新安王君墓誌銘，是民國聞人王廣慶先生之父王子亮老先生的墓誌銘。這方墓誌銘由余杭章炳麟撰文，三原於右任書丹，武進吳敬恆篆蓋，在近代墓誌中堪稱“三絕”，文化價值很高。關於這方墓誌銘，我有一些難忘的記憶。
我與王廣慶先生同裡，老家都在磁澗掌禮村，廣慶先生是我的同族爺爺。我從小在村中長大，從記事起，就見各家的大門外常擱一些石頭石板之類，或坐或洗衣捶布，十分方便，可從沒人去多留意這些東西。大約在我上到高小或初中的時候，偶然發現，村北頭一戶生產隊幹部家的大門外，擱的兩塊石板與眾不同，不僅非常方正，而且刻有精美的文字。一看，竟是《新安王君墓誌銘》，粗粗讀了，雖然似懂非懂，但還是大略看出是寫宏先爺（王廣慶字宏先）家的事，而且，我從有限的課外知識中知道，章炳麟、于右任都是赫赫有名的人物。我內心十分激動，感到這墓誌銘不一般，來歷不凡，應該仔細去讀，把意思弄清楚。
志文雖是淺近的文言文，但畢竟不是白話，加之沒有標點，繁體字，許多還是草書寫法，十多歲的我想讀懂確實困難很大。恰好有個本家哥哥作相，曾經當過教師，在我們村是很有學問的人。我們就在一個生產隊，住得也很近，我就求他給解讀，先明句讀，再解字句。經他幫助加上自己不斷揣摩，一段時間之後，我讀懂了志文，並逐漸認識到，這被當做洗衣石的墓誌銘，不僅內容豐富厚重，文筆簡潔流暢，而且書法精美，神韻生動，文、書俱是珍品。當時我不知道它為什麼會放在那裡。今天我仍然未解，這精心製作的墓誌銘，當年為什麼沒有隨主人下葬，而最終在階級鬥爭中成了戰利品，以華貴之身，淪落於社會與自然的風雨之中，無辜地忍受幾十年的折磨？
我還記得，村幹部家的大門外是個大場院，當時是生產隊的集中喂牛場，也是全隊社員的政治、經濟、文化活動中心。那裡經常開會，記工，收草，後來還成了生產隊的知青點。平時有事沒事人們都常去那裡轉轉，那是個很熱鬧的地方。墓誌銘就凳在農戶大門外的右側，離井臺不遠，主要用於洗衣捶布；墓誌蓋則凳在場院中間的大皂角樹下，主要用於坐人擱東西。當然，孩子們幾乎天天都要在上面玩耍。日復一日，年復一年，在歲月的流逝中，不知有多少大人在上面坐過踏過，不知有多少小孩在上面蹦過敲過，也不知道在上面捶過多少布，洗過多少衣。人來人往，沒有人注意過它的容顏。
我到外地上學和工作後，每次回家總會再去看看它。由於喜愛，志文幾能成誦，書法也深印於心。然而，在雨雪風霜中，漸漸地，它的字跡不再清晰，面目逐日模糊，到後來已經傷痕累累，完全失去了昔日的風采。
我的內心十分痛惜，曾多次產生保護挽救的念頭，但在那萬馬齊喑、“階級鬥爭天天講”的年代，一個被視為異己、打入另冊的人，自身尚且難保，哪敢沒事找事、自投羅網？所幸的是，志石放置在貧下中農的門口，有了一層保護色，還有著實用的價值，就沒有人留意這個“四舊”，在“文革”中竟奇蹟般地躲過了被砸毀的厄運。
到了1976年“大救星”突然逝世（之所以“突然”，是因為此前一直說是“神采奕奕，紅光滿面，身體非常健康”）之後，神州大地終於解凍，萬物復甦，窮折騰多年的各種“大批”、“狠鬥”之類也跟著偃旗息鼓，壽終正寢。其時，我在磁澗高中工作，感到政治空氣逐漸寬鬆，知道時機終於到來了，我應該趕快行動，對一直系唸的墓誌銘做點力所能及的搶救保存工作。
我首先想到，應趁志文的字跡還能勉強辨認，趕快把它抄下來。1979年3月4日那個星期天，天氣很好，在村北頭的場院，我小心拂去志石上的塵垢，伏下身，仔細地把志文抄到本子上，並鄭重地記下了抄寫的日期。抄寫時，文中一些寫法典型的字都力求保持原貌，不敢稍有苟簡。不易辨識之處，則如臨帖一樣，照原跡描摹。志蓋上的篆文，因字較大鐫刻深，基本無損壞，就沒有抄錄。
志文抄過之後，於心稍安，但又想到于右任先生那無比精美的書法一旦消失，亦是一大憾事，就想應該再做點補救，把志文拓下來。而在當時，做這件事困難很多。一是自己沒有做過，根本不會；再是物資缺乏，沒有相應的器材工具，連合適的紙張也弄不來。但我不想放棄，就想方設法，抓緊時間，盡力準備。我找人問了拓字的方法，又找尋來十多張軟紙，並自制了簡陋的拓包（用一小塊軟紗布包入細穀糠，紗布邊角收攏後用細線紮緊，就像一個扎小辮的小籠包）。抄寫志文後的下一個星期天，1979年3月11日我又到了村北頭的場院。先用清水把石面刷洗乾淨，再剔出字道中的積垢，趁石面快乾還稍有點潤溼，就把軟紙貼鋪到石面上。因紙幅小，須十分小心地一張張拼接，用了12張紙才貼滿石面。紙鋪好後，就用備好的拓包蘸上墨汁，往紙面輕搗輕按，用力不能太重，也不能太輕，須酌情細心掌握。為有較好的拓印效果，好些地方需要反覆搗按多遍。一人操作，沒有幫手，往往顧此失彼，每一步都很吃力。費了一大晌功夫，才拓印完畢。儘管我小心謹慎，一絲不苟，終因志面損壞嚴重和自己拓印水平不高，致使拓印結果不理想，許多地方模糊不清。差強人意的是，大部分文字尚能辨認，整體保存了原志風貌。
2008年我在洛陽小住，邂逅洛一高退休教師尤守楨先生（即志文中“洛陽尤氏”之後輩），我們聊起廣慶先生的家事。他談到手頭有“新安王君墓誌銘”拓本複印件，是從西安王家後人處得到，因無釋文，有些草體字難以辨識。我就回新安把我的抄件另抄一紙，帶給尤先生，並解說了文中幾個難認的字。尤先生很感激，就把他的拓本複印一冊相贈。拓本字跡十分清晰，顯系志石初刻成時的拓本。可是，或許由於經過輾轉的複印，筆畫似乎略失鋒稜，原始韻味不足。之後，我將自己的拓片與之相對照，感覺我的拓片雖然粗糙，有些模糊不清，但畢竟是原碑直拓，通體似有峭拔的骨感，也更有靈動的神韻。我想，兩種拓本，各有所長，恰可以互補。
1982年我到縣城工作後，有機會接觸到縣文物管理部門的人，我把這方墓誌銘的情況告訴了他們，並建議收藏。很快，墓誌銘被收藏到縣文管所。經過30年的雨打風吹，它總算有了一個安全穩定的歸宿，我牽念的心也落了底。然而此時，除志蓋篆文較為完好外，志文只有靠邊部分約略可以辨認，中間大部分已經漫滅，只剩下一片模糊的瘢痕。每想及此，都讓我惋惜不已。
後來，新安縣政協要編《新安散存石刻輯釋》一書，因子亮公墓誌銘無法辨識，主事者讓我提供志文抄件，作為志石的釋文。2003年書出之後，我發現由於錄校訛誤、標點失當，錯誤竟有十餘處之多，然已無法訂正。現在，我把校訂過的原抄志文附於文後，望讀到此文的人能夠留意。
前幾天讀到族弟經華先生大作《一方“三絕”墓誌銘風雨漫漫八十秋》，感覺資料豐贍，敘述委曲，理性透徹，情感深厚。擊節讚賞之餘，感慨良多。幾十年來，圍繞這方墓誌銘，海峽兩岸的王氏後人經歷了多少波折，費了多少心血啊！願佩楠妹能儘快把珍貴的墓誌銘拓本換回，早日了卻爺爺的心願。
對子亮公墓誌銘的挽救保護，自己雖做了一點事，但總覺遺憾多於欣慰。回頭來看，確實應該自責膽識不足。既然自己當初見到了這一蒙塵落難的文化瑰寶，就應該不避風險，竭盡全力，毫不拖延地去搶救它，改善它的處境，而由於自己的自私、軟弱、猶豫，錯失了歷史賜予的機遇，造成了後來無法彌補的損失和永久的心靈愧疚。
經華文中談到抄寫志文時我用“**”代替看不清的字，其實不確。當年我抄寫時，志石上的文字還大體完整，完全毀損的字很少。遇有模糊難辨之處，我依從前閱讀的記憶，儘量照原跡推斷描摹，因之抄件完整，並無缺文。至於後來文中出現的“**”，乃是政協在編《新安散存石刻輯釋》時，不辨抄文中草書的“甚備”兩字，亦未溝通詢問，徑自以“**”代之。子亮公的志文，該書誤印還有多處，上文已提及，不再贅述。
一方墓誌銘，它承載了多少歷史，牽繫著多少不為人知的往事啊！梳理記憶，寫出以上這些文字，算是對先人的告慰，也是對後人的交代。歷史會慢慢地隱去，記憶將永存於心中。
2011年8月
附：
新安王君墓誌銘
君諱㷆，字子亮，河南新安人。祖大田，清汝州學正；考五玉，清新安縣廩膳生。君少從父讀，家貧，田不滿四十畝。年十六，即為童子師，夜五鼓，猶誦不輟。遭父憂，財用益絀，乃與長兄謀，請自任耕，農事畢，猶誦如故。季父某以舉人居鄉，好唐人書，摹醴泉銘、皇甫誕碑各數百本，君從觀用筆，得其指法。季父喜曰：“使爾盡所學，所就豈在吾下哉！”年十九，娶洛陽尤氏，產五男一女。及長男久慶任耕，君自課諸子讀，為講詩、書、春秋傳及唐人詩，督令上口。嘗與次男儒慶憩桐樹下，即為說孟子拱把桐梓義，其因事啟發，多此類。清光緒二十六年，八國聯軍陷京師，清帝走西安，君始督鄉邑少年習手擘，備非常，蓋唐時山棚遺法也。明年，清帝歸道磁澗，君睹鹵簿儀物之盛，嘆曰：“肉食者猶不自悔，國其殆哉！”未幾，清廷詔罷科舉，設學校，君命第三男廣慶入縣學習業，其後果以光復起家。民國十一年，廣慶主新安官磺局，時君家掌禮村兒童失學，君為延師，授以書傳；又乞得桑、楊、槐、柳等數萬株，遍村內外植之，鄉人歸心焉。君自入民國，以子仕宦，稍自給，家藏金石拓本甚備，而性不樂居城市，不欲廣慶為縣邑長吏。常除知四川開縣及開封、臨潁，皆敦諭去職。十六年，新安兵民閧，家藏圖史及糧粻牛馬皆盡，村中廬舍無完者。會廣慶官河南建設廳，始就養開封，時摹漢碑自遣，然形神衰矣！二十一年十月二十七日病篤，指諸子誦詩曰：“敬慎威儀，以近有德。”諸子請申其意。君曰：“謂爾輩宜近正人耳。”遂卒，春秋七十。君性嚴重，然終身未嘗詈人、叱禽畜。始貧困時，嘗熬豆勃鬻之。豆焦，或取焦粒簏之，欲雜入未焦者，君執不可，曰：“以偽濫欺人，心其安耶！”裡中諸少年聚戲，見君至，必攝衣起。其誠信感人如此。子男久慶、儒慶、廣慶、隆慶、臨慶，女莊，孫男九女四。明年三月，葬於村南陵祖塋之次，禮也。
銘曰：是維處士之阡，子孫保之，以永萬年。
餘杭章炳麟撰文
三原於右任書丹
武進吳敬恆篆蓋
（本文來源於xawzt的博客，配圖來源於孔夫子舊書網） http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c6eb03f0100tlwy.html
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