中國篆刻史上，有兩個作品很少的大篆刻家很值得記住，我們在整個系列文章中都會提到，一位是蔣仁，一個是趙之謙。

趙之謙後面會詳說，他一生刻印不到400方，卻成了影響近代篆刻的最重要篆刻大師。

蔣仁的傳世作品更少，我們現在見的各種印譜，彙總之後，蔣仁的作品也不超過100方（他的傳世印譜《吉羅居士印譜》，只收錄了二十六方印，其他傳世印作多從他的書法繪畫作品中彙集）。但就是這樣一位作品寡少的印家，卻被後人列在浙派“西泠四家”、甚至後來“西泠八家”的第二家，僅次於浙派的開派宗師丁敬。

蔣仁並不是丁敬親傳弟子，他為什麼會有這樣重要的印壇地位，除了出生年份的原因外，仍是一個值得思考的問題。

（“西泠八家”中蔣仁的位置）

先看其他印人對他的評價：

同為“西泠八家”之一的錢松對蔣仁印風的評價是“沉著”，所謂的“沉著”，指“不輕浮，不薄弱，不纖巧，樸實渾穆，端凝持重，是其要歸也。”（清袁三俊《篆刻十三略》）這裡說蔣仁的印風，評價剴切精到但卻沒有提及印壇地位，足以說明他的印學水準；

趙之謙評價說：“蔣山堂印在諸家外自闢蹊徑，神至處，龍泓且不如……”（趙之謙《書揚州吳讓之印稿》）。他甚至認為蔣仁的有些作品水平甚至超過了丁敬，這或許不被公認，但的確是個極高的評價；

（蔣仁代表作“真水無香”原石）

趙之謙的好友魏錫曾的評價蔣仁時寫了一首詩，原詩如下：

山人學佛人，具有過師智。印法硯林翁，渾噩變奇恣。瓣香擬杜韓，三昧非遊戲。（韓天衡編《歷代印學論文選》第891頁）

魏錫曾是晚清重要的印學理論家，鑑藏大家，他認為蔣仁的篆刻風格，就像詩壇的杜甫，文壇的韓愈。這評價，再高不過了！學詩當然繞不過杜甫，學文當然繞不過韓愈，顯然，學篆刻的我們，沒有理由不認真記住這位清代篆刻家了。今天，我們就來說說蔣仁。

（蔣仁畫像）

蔣仁其人

蔣仁（1743-1795），原名泰，字階平。別號吉羅居士，女床（同“床”）山民，浙江仁和（杭州）人。你看，他跟鄧石如生年一樣，鄧石如是徽宗大師，蔣仁則是浙宗的宗匠，兩個人都很厲害。

顯然，蔣仁原來不叫蔣仁，蔣仁的名字，是他在揚州時獲得了一方漢代“蔣仁之印”的銅印，於是決定改名為蔣仁。前面有這樣做派的，是明代的汪關（回憶一下，創立“婁東派”的開派宗師）很像，這又是一位“印痴”。

蔣仁跟丁敬一樣，也是終生布衣，不曾入仕。不同的是，丁敬有自己的酒肆，生活來源相對長期穩定。蔣仁最初的生活來源是教書，因為揚州是當時的大都市，商人多願以文人自居，也熱心結交文人，所以蔣仁得以在揚州獲得了一個教書的席位，他的僱主顧廉非常照顧他，給他相對豐厚的佣金，也並不苛求於他，只是讓他課徒授經，主要是講佛經，因此，蔣仁受佛教影響甚深（要不魏錫曾也不會說他是“學佛人”），我們可以從他的篆刻作品中看到影子。

（蔣仁“世尊授仁者記”和長長的邊款）

這方“世尊授仁者記”邊款裡，密密麻麻記載的，正是一部佛經。

由於顧廉的原因，在揚州期間，蔣仁不但生活不成問題，甚至還有經濟能力與友人們飲酒唱和、遊山玩水，進而還有餘資收藏一些古代銅印和前人印作。40歲前，他的生活相對安樂。

（蔣仁書法中的用印）

可是到了乾隆四十八年（1783年），顧廉去世了，蔣仁突然失去了生活來源，之後蔣仁不得不回到杭州定居，這時的蔣仁已年過四十，身體狀況一天差似一天，他性格孤冷，卻又不善治經濟（給的潤資再豐厚，他看不上的人就堅決不刻印），他的日常開銷漸成問題，但他仍不改隱士般的生活狀況，每天除以佛經自處尋找精神寄託外，就是給朋友寫點書法（他的字也極好），他的作品多為贈友之作，因此全無收入，漸漸的，蔣仁“學愈老而家愈貧”，他不得不變賣家中的文玩和藏書以換取生活資料，經濟狀況越來越差，健康就出了問題，到1795年，他終於在孤冷貧病之中告別人世，卒年只有53歲。

《西泠八家印選》序中對他的總評價是：“山堂人品絕高，自秘其技，不肯輕易為人作，故流傳絕少。”唉，一聲嘆息！

確立“浙派”者

浙派的代表人物是“西泠八家”，相對來說，這八家又各自佔有相對不同的地位，如圖：

（“西泠八家”在浙派發展中的位置）

丁敬的開派宗師地位當然不用多說，他第一個站出來，以蒼古樸茂的印風對抗“明人習氣”和“宋元舊病”以及《印藪》的“棗梨氣息”，因此開創了一種印風，但這種印風是不是經得起歷史檢驗，並最終形成獨特的流派，還需要跟隨者和支持者。

作為浙江同鄉，蔣仁站出來，堅定不移地學習丁敬，高舉蒼勁古拙的秦漢印風格大旗，從而確立浙派印風為“有個性的漢印”風格。從這個角度來說，他與丁敬親傳弟子黃易（較蔣仁小1歲，所以是八家中的第三家）和奚岡（較蔣仁小3歲，八家中的第四家）的作用有差異，黃易和奚岡的作用是鞏固作用。

丁敬是錢塘人，蔣仁和黃易是仁和人，都是杭州人，正是這三位有代表意義的浙江人在同一方向的開拓與堅持，才真正使浙派印風真正確立形成。丁、黃師徒自不必說，後面的奚岡雖然得丁敬親傳，堅持這種印風，但奚岡卻是安徽人，有一說歙縣，也有一說黟縣，也有部分傳記稱奚岡為浙江錢塘人。彙總一下看：丁敬與黃、奚三個人是師徒關係，奚岡不是浙江人，浙派之所以稱為“浙派”，蔣仁的地位異常重要，

或者可以說，下面這些浙派的特徵，有了蔣仁的參與，才真正確立、形成，否則，就是“丁派”而不是浙派了。

浙派的技法特徵

浙派篆刻有其顯著的流派特徵，其表現最主要是切刀刀法與徽派的衝刀刀法完全不同：

（衝刀與切刀運刀方式的差別）

關於衝刀和切刀的技法差別，我們放到後面技法部分再說，除了刀法的運刀差異之外，還呈現出以刀法帶動的篆法特徵，我們分別舉蔣仁的朱白兩方印來說明一下：

（蔣仁的兩方印）

我們看，蔣仁的印，與丁敬的印有同樣的特徵：1、不論是朱文印“蔣山堂印”還是白文印“無地不樂”，每一條筆畫的兩端，幾乎都呈現方角狀；2、筆畫的連接處或者轉彎處，一般都處理成了“外方內圓”狀，即外邊刻成方角，內側刻成圓弧狀；3、由於切刀的特有用刀原理，每一條筆畫的形態一般呈現出不規則的波磔狀。再看一下他的代表作“真水無香”：

（蔣仁的代表作：真水無香）

這方真水無香，跟上面的印一樣，用篆基本上還是漢印的繆篆，方方正正，“香”字用的是異體字寫法，但作了相應的“繆篆化”改造，因此毫無鑿枘不投之感。這當然基於蔣仁對漢印精深的領會與消化。在他的多方作品裡，我們都可以看到秦漢印所呈現出的平正、大方、古樸、蒼茫之態。它們不是漢印，卻“神似”漢印，如圖：

（蔣仁的兩方朱文印）

乍一看，這有點像漢私印中的朱文印，但如果仔細觀察，它們又傳遞出文人特有的巧思與雅趣。實際上，蔣仁所堅持的方向，正是丁敬開創的方向，他們高舉“印宗秦漢”大旗，堅決向“明人習氣”、向“宋元舊病”、向“棗梨氣息”開戰，也正是這個原因，中國的篆刻史上才有了迥立數百年不衰的浙派。

我們再回憶一下今天的重點信息：蔣仁是“西泠四家”裡，唯一一位獨立於丁敬師徒體系之外的印家，他比丁敬小48歲，但卻堅定不移地沿著丁敬開創的方向深耕不輟，雖然他作品不多，但由於他的支撐，浙派在開派之初，才顯得更加“立體化、體系化”和“流派化”，因此，在西泠前四家裡，我們需要格外記住他。

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