古今譚
歷史上有哪些驚天奇案？歷史上的驚天奇案當然是數不勝數的，而且可以稱得上是驚天奇案的案件類型也五花八門，有些是案件本身撲朔迷離，有些則是對歷史進程影響重大。今天桃花石雜談要給大家講的這個案子，可以說是兩者兼而有之，它本身案情就很蹊蹺而且詭異，同時還對歐洲的歷史進程產生了重大影響。那麼這究竟是個怎樣的案件呢？
“猶太化團伙”的意外供述
要說這個案件確實蹊蹺，原因是這件事從頭到尾人們都沒有發現真正的遇害者，但這件事又被很多人深信不疑，而且被人們認定的遇害者在後來還成為了一個類似“聖人”的人物。
這件事的起因有著濃濃的歐洲中世紀味道。根據流傳下來的記載（真實性有爭議），在公元1490年的6月，在西班牙北部城鎮阿斯托爾加，一位名叫本尼託·加西亞的梳棉工被抓了起來，原因是有人在他的揹包裡發現了一宗教儀式常用的聖餐餅，之後他立即被帶到當地的司祭長那裡接受審問。結果發現，他來自西班牙中部城市拉瓜爾迪亞，當時已經60歲了。他原本是猶太人，但早已皈依了基督教。不過在5年前，他又秘密地重新信仰了猶太教，而促使他又重新皈依猶太教的人裡，包括一個名叫尤塞夫·弗朗科的猶太皮匠。
（描繪中世紀西班牙猶太人宗教信仰的畫作）
而在當時的西班牙乃至整個歐洲，基督教徒皈依猶太教是一項不得了的罪行。因此這事立即被剛剛成立不久的西班牙宗教裁判所當成大案對待，採取了一系列抓捕行動。被加西亞供出來的皮匠弗朗科也在當年7月1日被抓了起來。結果不知是被捕之後受了驚嚇還是遭到了拷打，當時只有20歲的弗朗科很快在監獄裡生病了，當監獄派醫生去給他看病時，他問醫生自己能不能讓個猶太教拉比來看看他，拉比就是在猶太教裡具有核心地位的教士。沒幾天後，還真有一個拉比來看弗朗科，在兩人的交流中，這位拉比問弗朗科他知不知道自己為何被捕，沒想到弗朗科說出來的理由竟然不是讓加西亞重新皈依猶太教，而是說因為自己曾殺了一個基督教徒小男孩！
拉瓜爾迪亞“聖嬰”
但其實這位“拉比”也是一個已經轉信了基督教的猶太人假扮的，所以他其實是“臥底”。得到了這個驚天線索他當然是立即彙報給了上級，宗教裁判所首任大法官托馬斯·德·托爾克馬達也立即開始關注此案，並介入審訊。而在審訊中，加西亞和弗朗科兩人似乎都曾指證是對方是殺死了那個基督教徒男孩。但後來的很多學者經過研究發現，這兩人的自白似乎都是嚴刑拷打和誘供的結果——宗教裁判所騙他倆說如果指證對方就可以讓其本人獲得自由。
（後人通過想像畫出來的拉瓜爾迪亞”聖嬰“事件）
公元1490年12月17日，此案正式開庭審判，當時弗朗科在法庭上大聲喊冤，說這事是史上最大的謊言。當時留下的記錄顯示，兩人都是在被拷打過程中被迫承認在4年前進行過一次祭祀活動，當時他們用一個男孩的心臟和從教堂裡偷來的聖餐餅完成了那次祭祀。但兩人對事件過程的證詞卻完全對不上，都指責對方是主謀。不過很奇怪的是，法庭記錄顯示兩人在法庭對質時，證詞卻彼此吻合了。
之後他倆和一同被抓的其它7個猶太人以及猶太歸化基督教徒的命運當然也就確定了，公元1491年11月16日，他們一起在鄰近的城市阿維拉以“猶太化”和殺人這兩個罪名被燒死，其財產全都被修道院沒收。而這件事也成為了當時有名的宗教案件，被認為在祭祀中被猶太人殺死的那個男孩因為特別符合中世紀基督教徒心目中被異教徒害死的“烈士”形象，後來在西班牙的基督教徒中還被尊為“民間聖人”。但在這整個案件的過程中，最為關鍵的一環卻自始至終是缺失的，即那個據稱被殺死的小男孩的遺體從來沒有被發現，民間也從來沒有人報告類似的小男孩丟了，所以他的身份也始終沒有被確定，也就是說如果按照現代標準，這件事到底是不是真的，這個受害者是否真的存在其實是存疑的。
“聖嬰”案的前前後後
而在當時，西班牙普通人之所以僅憑弗朗科和加西亞在拷打之後的供述就認定這夥猶太人進行了“血謗”，殺死了一個基督教徒男孩，其根本原因是因為在中世紀的歐洲，猶太人在歐洲的基督教徒眼裡就是經常施行巫術，私下殘害基督教徒的一個群體，儘管在當時處於弱勢地位的猶太人其實才是更頻繁受到迫害的群體。
比如在前面說的這件事發生之前大約200年，西班牙也曾出現過另外一個類似事件，當時西班牙各地流傳著一個名叫多明基託的男孩被猶太人通過“血謗”殺死的傳說。但現代研究卻基本找不到當時嚴肅史料裡對這事的記載，這事基本只是流傳於民間，後來這個男孩也卻也有了“民間聖人”的地位。而在拉瓜爾迪亞事件發生之前20多年，也出現過另外一個類似的事件。
（中世紀歐洲醜化猶太人的雕塑）
所以無論這些事件是不是真的，當時猶太人在歐洲的神權統治者以及民間敘事中，是經常被描繪成這種極致邪惡的形象的。所以可以說只要有個由頭，把猶太人當作當時歐洲許多社會問題的替罪羊幾乎沒有任何風險，因為即使沒有特定事件，他們在基督教徒眼中也代表著邪惡和腐化。
但具體到拉瓜爾迪亞事件，其實還真是有一些更深層的政治原因，因為它發生的這個時間點其實是歷史上一個非常關鍵的時間點。對歐洲歷史有些瞭解的朋友都知道，公元1490年是西班牙徹底完成持續了數百年的“收復失地”運動的前夜。在公元7世紀伊斯蘭教崛起之後，西班牙半壁江山甚至是半壁江山都曾被阿拉伯帝國奪走，從那時起西班牙就開始了這場與阿拉伯人和柏柏爾人之間曠日持久的戰爭。
而在伊斯蘭教勢力統治西班牙期間，對猶太人和猶太教都相對比較寬容。因為伊斯蘭教與猶太教的淵源，當時西班牙境內的猶太人伊斯蘭教統治者稱為“齊米”（dhimmis），意思是“被保護者”，所以雖然其公民權利要少於伊斯蘭教徒，但處境卻比基督教徒要多不少（後來基督教徒也成了“齊米”，但權利仍少於猶太人）。所以在伊斯蘭教勢力統治西班牙期間，安達盧斯（即伊斯蘭教統治下的西班牙地區）甚至被稱為世界“猶太之都”，後來這一時期也廣泛地被稱為猶太文化的黃金時期。
（“收復失地”運動最後完成之前西班牙南部最後的伊斯蘭教區域格拉納達）
雖然在伊斯蘭教勢力統治西班牙的後幾百年，猶太人的處境也顯著惡化，甚至也遭受過屠殺，但在伊斯蘭教時期，西班牙各地始終還是存在著大量猶太人社區。但西班牙基督教徒的“收復失地”運動是一個以宗教驅動的運動，將西班牙境內的“異教徒”完全驅逐是“收復失地”運動最具有號召力的動機。所以這個運動始終是伴隨著強烈的宗教狂熱，而這種宗教狂熱不光針對伊斯蘭教徒，也針對猶太人。而這種宗教狂熱在收復失地運動接近勝利時也達到了高峰，那時的西班牙不能容忍境內有數量眾多的猶太人，所以出現了大量強制猶太人改信基督教的情況，在拉瓜爾迪亞聖嬰案中，許多改信基督教的猶太人和宗教裁判所都體現了這種背景。而在公元1492年，西班牙人攻陷了伊斯蘭教在西班牙的最後據點格拉納達之後，所有伊斯蘭教徒都被驅逐。而在同時，西班牙也驅逐了其境內的大量猶太人，其餘猶太人全部被強迫改信基督教，而西班牙女王伊莎貝拉一世在發佈驅逐所有猶太人的命令時，就將兩年之前發生的拉瓜爾迪亞“聖嬰”案作為了重要理由之一。
（旨在驅逐所有猶太人的《阿爾罕布拉法令》，由西班牙女王伊莎貝拉簽署發佈）
