史今說

白起是戰國時期優秀的將領之一，被譽為戰國四大名將之首，戰績顯赫，幾乎是百戰百勝，了無敗績，但是也飽受爭議，長平之戰中說他殺人無數，又被譽為“殺神”。

宋太祖趙匡胤是宋朝的開國皇帝，兩位根本就不是同一個時期的人，究竟又有怎樣的瓜葛，讓趙匡胤去武廟祭拜看到白起時會勃然大怒，覺得白起不配被祭祀，將其撤下？

有人說這是因為發生在公元前262年的長平之戰，白起帶領秦軍坑殺了趙國40萬降軍，趙匡胤是為了報仇（畢竟也姓趙）。

事情並不是這麼簡單，而且對於趙匡胤來說，這段歷史已經過了一千多年，老趙頭家族跟歷史上的趙國沒那麼清晰的傳承關係，一代皇帝日理萬機，哪裡這麼閒啊，趙匡胤如此激烈地情緒失控背後，究竟隱藏著怎樣的玄機呢？

在宋朝的開國之初，趙匡胤派人建造了一座武廟，一日，他去武廟祭拜時，看到白起居然位列其中，於是立馬說到：

於是手下的人立馬撤了白起的塑像，還對武廟七十二將進行大清洗。可是這一做法並沒有得到眾臣們的肯定，於是秘書郎兼史館編修梁周翰上奏稱：

“古往今來，賢人倍出，有很多優秀的人，但是也沒有絕對純粹完美之人，像孔子，周公都曾受人議論，像諸葛亮，劉備，關羽，張飛，哪個身上沒有毛病呢？世界上沒有絕對完美的人，如果就因為這一點缺點，就加以指責，那麼誰都會被說三道四的，如果因為這點小毛病就把他撤出，那恐怕沒有武將配得上被祭祀，誰手頭沒人命？咱剛一建成武廟，就把白起等人去掉，弄得武廟裡空空如也，實在有些不妥，希望皇上能採納我的意見。”

但是趙匡胤並沒有搭理他，他根本不瞭解趙匡胤的真實用意。

趙匡胤這一舉動看似很小很漫不經心，還感覺君王有點不務正業，其實並不然，這充分體現了一個君王有著超乎尋常的人道主義。

出身武將、還是開國君王的趙匡胤，居然能有以人為本的思想，張揚仁愛的政治理念來治理國家，實屬非常難得。這一做法，不僅表明了當時的政權價值取向，還表現了以後政權的前景和未來。

人性中本來就有極其殘忍的一面，更何況是坐擁江山，擁有至高無上權力的一代君王，居然不提倡殺戮，走出了晚唐以來以殺伐為本領、以武力征服為不可一世之軍功的時代陰霾。

人家老趙要玩的就是以仁愛來治國。從過往的歷史來看，趙匡胤還是一個比較注重情義的人，也比較溫和，後來他杯酒釋兵權，武將也都得到了善終。

自打奪了老柴家江山後，趙匡胤對他們還是心生愧疚的，這下大家都應該知道了，趙匡胤視察武成王廟，撤掉白起塑像的小小舉動，並不是在古人身上挑刺，在白起身上吹毛求疵，而是“別有用心”啊！

為什麼說他“別有用心”？因為這也是趙匡胤“重文輕武”、防止政變思想的預演，很快，“杯酒釋兵權”的步驟即將上演。這種思維，其實是一以貫之。

歷來現實

被趙匡胤請出武廟的人何止白起一人，還有我們熟知的孫臏、廉頗、韓信、關羽、張飛等共二十二人。可以說是對唐代以來的武廟人選進行一次大換血，以此來彰顯宋太祖趙匡胤以文治天下和以仁義治天下的決心。

武成王廟的簡單介紹

武廟形成於唐開元年間，當時稱為太公尚父廟，是為了祭祀姜太公而仿文廟所設，起初配祀姜太公的只有亞聖張良與十哲。到了唐肅宗時期，姜子牙被尊為武成王，太公尚父廟也因此更名成武成王廟，簡稱武廟。

唐德宗時期，武廟進行了大規模的擴容，增加祭祀古今名將六十四人。武廟正式形成了以太公望為主祭，以張良為副祀，十哲與六十四將為配祀的固定模式。

唐代時的武廟十哲分置左右兩列，左列為：秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐衛國公李靖、唐英國公李勣。右列為：漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏郡守吳起、燕昌國君樂毅。

宋太祖為何要將白起請出武廟？

大宋建立後，宋太祖趙匡胤率領群臣拜訪武廟，他在祭祀完太公望後，駐足在白起的畫像前，指著畫像說：“起殺已降，不武之甚，何為受享於此？”命人將其畫像取下。趙匡胤接著對群臣作了詳細的解釋。

他對群臣說，白起曾經坑殺了四十萬俘虜，如此不仁不義的人，能掛在這兒供後人瞻仰嗎？我大宋推行的是仁政德治，像白起這種不仁不義之人絕不能放在大宋的武廟裡。接著他又來到孫臏處，說把此人也給朕撤了。

眾人不解，宋太祖解釋道，孫臏在兵法中確有奇謀，但其用兵之理卻是大錯特錯，孫臏兵法中強調“覆軍殺將，方為全勝”以全殲敵軍為目的，可謂心術極毒且手段殘忍，是為不仁。如此之人，豈可供後人效法？

隨後，宋太祖令人對武廟中的名將逐一進行審查，但凡大宋朝廷所舉，一定要深思熟慮且能上行下效，稍有不慎，便會繆種流傳。萬不可食古不化，貽誤後昆。

左拾遺高錫上疏說，南朝梁名將王僧辯“不克善終”，同樣不能出現在武廟中的配享之列。由於去留沒有統一標準，於是宋太祖定下“取功業始終無瑕者”的標準。命吏部尚書張昭、工部尚書竇儀與高錫一起裁定。

當時確實是出現了食古不化這樣的大臣，秘書郎梁周翰上疏說，凡是武廟中的名將都是歷代英雄，若是以功業瑕疵來論，那沒有能滿足標準的人，一旦去除神位，稍有不慎會受到後世詬病。而宋太祖並未採納。

由此可見，宋太祖對當時入選武廟的人提出了兩條標準，一是要仁義當先，不仁不義的武將決不能入選；二是要功業沒有瑕疵的人，也就是毫無爭議的人才能入選。秦將白起顯然不滿足這兩個條件，故被除去。

宋太祖最終裁定的武廟人選

根據上述標準，武廟十哲中的白起、吳起、韓信三人被除去。

六十四將中的廉頗、彭越、周亞夫、段紀明、鄧艾、陶侃、關羽、張飛、杜元凱、慕容紹宗、王僧辯、吳明徹、楊素、賀若弼、史萬歲、李光弼、王孝傑、張齊丘、郭元振二十人被清除。

而新增的二十三有灌嬰、耿純、王霸、祭遵、班超、晉王渾、周訪、沈慶之、李崇、傅永、段韶、李弼、秦叔寶、張公謹、休璟、渾瑊、裴度、李光顏、李愬、鄭畋、葛從周、周德威、符存審。

後來宋太祖將齊相管仲增加進來，又將魏西河太守吳起復置於堂下。宋徽宗時，武廟人員又進行了調整，韓信回到十哲，白起、孫臏、廉頗、關羽、張飛等被請入殿下。七十二將由此形成。

殿上的十人分別是，左為：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣；右為：田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀。而張良陪在太公望旁邊。

綜上所述，白起被宋太祖清除的原因就是殺降，被定性為不仁不義。其他人則是以“功業始終無瑕者”為標準，有新增的人員名單可以看出，五代十國後期的武將比較多，也都是宋太祖趙匡胤比較熟知的。

野史也是史

歷史記載，趙匡胤看到白起的畫像後,赫然怒道:“起殺已降,不武之甚,何為受享於此?”言罷,遂令人將戰國四大名將之首白起的畫像清除出廟。

與白起同為職業軍人的趙匡胤之所以對其如此反感,根源就在於白起的殺降,更何況白起的坑殺乃是用欺騙的手段完成的!通過批判白起,趙匡胤正好藉此機會向天下臣民宣示自己與眾不同的治國理念,明確和平統一的非暴力戰略。

今天記史

其實呢，這些事情如果放在現代，有些人估計就開始腦子活泛，對於這件事情肯定嘴上的有一套了，說這些統治者之所以這麼大清洗，肯定是為了符合政治目的。

至於說趙匡穎為什麼把武安君白起移除武廟，按照他自己的解釋就是白起殺了俘虜，所以這種德行受到別人譴責的人怎麼可以進入武廟呢？

對於很多人來說，這種事情真的很有必要嗎？打仗就是為了消耗敵方的有生力量，打仗就是拼個你死我活，都把對方打個半死，對方反過手來咬死你，那怎麼算你就是庸才，你就是一個廢物！

趙匡穎是一個武將，曾經在戰場上面出生入死，對於戰場上的這條規則他再清楚不過，可他還是要犯這條規則犯這個禁忌，為什麼？還記得他的杯酒釋兵權。

其實趙匡穎登上皇位以後心裡是很不踏實的，他的老上司郭威就是通過這個方法黃旗加身登上皇位，然後這個時候他又通過黃袍加身登上皇位，萬一下回有人再按照他的劇本來一個龍袍加身，那豈不是完完了？

出於良心上面的不安，出於對於未來的擔心，所以趙匡胤必須要做出一個很明智的決定，就是所有的武將先考察他們的品行，不要像我一樣啊，不對，不要像那些沒有道德的人一樣會背叛，這種人一旦背叛了，那就永遠都得不到我們的認可，永遠都被別人給唾棄。

這話如果說了，大家心裡都清楚跟明鏡一樣，趙匡胤為什麼要這麼做？他就是為了讓這些武將記住必須要保持自己的道德，必須要學習品行，這樣的話你才能夠當一個武將，這樣的話你才能夠做我的武將，否則你萬一哪天叛變我連防都沒法放。

同時在這之後，北宋都是以文人治軍，他們認為文化人講究禮儀道德講究道德廉恥，這些人是不會搞背叛的一套事情的，這些人做事情是有原則的，這些人管理軍隊的時候是沒有能力反判的，所以趙匡穎的這條規矩一直承襲了下來，直到面對北方如狼似虎的女真人。

真是不得不說缺啥補啥，趙匡胤本身也不道德，周世宗柴榮待他恩重如山，可他最後呢竟然玩了叛變，黃袍加身不說，（今日頭條漩渦鳴人yy首發於悟空問答）而且還搶了別人的，還為這一點對不起周世宗柴榮，但是他又沒辦法正面去承認這件事情，可如果這件事情一旦經過有些人宣傳，那又變成了另外一番意思。

所以他決心從武將的兵權，武將的形象身上入手，打算打造一個不會背叛的武將集團，對於趙匡穎來講，這個國家的武將以後就必須按照我提的那個標準來做，否則那就是不道德的武將，那就是受別人譴責的武將，但這種武將其實他才是最大的代表。

漩渦鳴人yy

唐李光弼死了之後，郭子儀為了免犯臣子大忌，再加上中央財政崩潰，大唐錯過了“鐵腕收兵權”的好時機，這就拉開了武人割據時代的帷幕。

皇帝，是中國古代每一個人最嚮往的一個職業，大權在握，可以吃香喝辣，可以有三千後宮，可以決人生死。

（皇帝后宮三千）

但是在五代十國時期，皇帝從“香餑餑”變成了讓人不想當乃至痛恨的一個職業，因為一旦當了皇帝，就註定了家破人亡甚至滿門皆滅的“杯具”。

後周太祖郭威就是其中的受害者，郭氏被斬盡殺絕，他後來都只能把帝位傳給了無直系血緣關係的義子——柴榮。

主要原因是五代時期“王政不綱、制度不張，權反在下、倫常巔倒，下凌上替、禍亂相尋”的原因。

比如說有一個人突然被人擁護為帝，那麼他就要立朝庭、設百官，就要給這些“從龍之臣”封賞官祿爵位，等到塵埃落定之後，再指任一名大將，開始征伐四方。

當這一名大將帶兵出征到半路時，幾名偏將小校甚至幾個軍士一合計，“哥幾個，憑啥咱幾個就只能當戰場的炮灰，不是說王侯將相寧有種乎嗎？咱哥幾個為什麼不搞擁立，弄個丞相、大將軍來噹噹？”

（擁立皇帝）

這麼一合計之後，由軍士鼓譟、將校立即跟進，又要擁這個帶兵的大將為帝。就這樣，官爵實祿就有了，然後那些覺得自己得封賞少的人，他們又開始心懷不滿，“擁立”又走入下一個輪迴。

“陳橋兵變”也並不是宋太祖的獨角戲，這種事情就發生過四次之多：後唐明宗李嗣源、後唐廢帝李從珂、後周太祖郭威、最後一個才是宋太祖趙匡胤。

至於那些“擁立”沒有成功的也有好幾件。

第一件，石敬瑭當河東節度使時，一次出獵，軍中忽然有人大叫“萬歲”，把當時正“韜光養晦”的石敬瑭嚇尿了，他連忙下令斬殺為首的兵士三十多人，這才把這件事情平息了過去。

第二件，後晉大將楊光遠率軍至滑州，又有軍士稱要擁楊光遠為帝，老楊還算有點威望，他大呵：“天子豈汝等販賣之物”，呵之而止。

第三件，大將符彥饒在瓦橋關守戌，有裨將帶兵士欲“擁立”老符。老符假裝大喜同意，然後叫這裨將回去把更多的將校帶來軍中大帳，討論相關事宜。

待這名裨將轉身回去叫大傢伙的時候，老符在帳外暗藏甲士數百人，等到三十餘名將校都到軍帳之後，老符摔杯為號，“遂伏甲盡殺之”。

（摔杯，又見摔杯！）

但是也有大將幹不過的時候，比如後唐大將趙在禮。當時，軍士皇甫暉暗知軍士思歸欲為亂，就劫擁軍將楊仁晸為師，楊不從，被殺。

接著，皇甫暉又推一個人緣好的小校為師，小校不從，又被殺；於是，皇甫暉率一大幫軍士直趨趙在禮處，把兩顆血淋淋人頭往老趙頭面前一扔，大叫：“不從者視此！”老趙不得已“遂為其師”。

亂世，又見亂世，這就是“武夫當國”的惡果了，由此可見歷朝歷代的統治者為何那麼鍾情“文官治政”啦！

因為文人偏愛“秩序”，崇尚“穩定”，所以說“穩定壓倒一切”啊，國家如果動盪不安，民眾就不能休養生息啊！

而武人之所以愛搞“擁帝”的把戲，無外乎是“將校皆得超遷，軍士又得賞賜剽掠。”

官位得升、有利於瓜分資財，名聲又好聽。

（要的就是燒殺搶掠之實利）

至於那名被擁為帝的主將怎麼想，他質於朝庭的家人怎麼樣了，有沒有被殺，管那個幹嘛！

如果不聽話，再換個人來當皇帝就行了。

此情此景，無不讓人頭皮發麻！

所以，陳橋兵變之後，趙大同樣是煩得焦頭爛額，他被人擁有帝，就代表著他同樣也會被人趕下臺，也代表著別人同樣也可以一樣再來一次“陳橋兵變”，趙家被捧上皇族，實禍非福啊，搞不好要滿門被誅滅的啊！

為此，趙太祖進行了一些嘗試性的異於前人的傳統做法。

其一，趙家不再把“柴氏”趕盡殺絕，反而給“柴家”封賞，讓他們體面地活下去。

他這麼做，也是寄希望於有朝一日，如果趙氏家族被人趕下臺，希望別人同樣的也留給趙家一條“存亡續絕”的生路，不要趕盡殺絕趙家子孫。

其二，公元961年的一天晚上把一些老兄弟請了來喝酒，喝到一半的時候，趙太祖號啕大哭，“不瞞各位說，這一年來，我就沒有一夜睡過安穩覺。

”石守信忙問其故，“這還不明白？皇帝這個位子，誰不眼紅呀？”

（杯酒釋兵權）

石守信等人聽出了味，大家著了慌，跪在地上說：“陛下為什麼說這樣的話？現在天下已經安定了，誰還敢對陛下三心二意？”

宋太祖搖搖頭說：“對哥幾位我還信不過？只怕你們的部下將士當中，有人貪圖富貴，把黃袍披在你們身上。你們想不幹，能行嗎？”

這就是著名的“杯酒釋兵權”的典故，趙太祖通過此次“宴會”與各位老兄弟達成共識，讓老兄弟回家養老，並永保他們富貴，趙太祖為改革兵制邁進了堅實的一步。

其三，重用文臣，用文臣的理論重建君臣綱常倫理，以文制武。

鑑於當時的文人力量太過於弱小，不足於制衡武人力量，趙太祖甚至留下了“不殺士大夫”訓示。

其四，講究將德、武德，一定要徹底清除武人動不動就擁人為帝的動亂的思想根源，正是這樣的背景之下，“把白起搬出武廟”的想法應運而生。

白起是秦昭襄王時期的秦國大將，一代戰神，打得東方六國的君主兩股顫顫，但是他不聽昭襄王的調遣，就犯了欺君之罪，不管這個人功勞有多大，這種人就該殺，趙太祖就要通過這個事件，釋放出一種政治信號，希望各位將領向他靠攏，而不要抱有僥倖的心理。

（白起被踢出武廟）

所以，大宋建立後，趙太祖率領群臣拜訪武廟的時候，他裝假大怒，指著白起畫像說“起殺已降，不武之甚，何為享受於此？”

然後當著文武百官的面，命人將畫像取下，然後再對群臣作了詳細的解釋。

當然，這種想法也不能明著當著群臣的麵點破，所以太祖解釋說，“兩軍爭戰，互相攻伐，本是君王所命，道德並不虧，但是白起將已降的四十萬的趙兵坑殺，太不仁義，不配享受武廟的香火”。

這是拿著“仁義”來說“君臣綱常”的事了，連著講究“覆軍殺將，方為全勝”的用兵大家孫臏也給請了下來；“與諸候大戰七十六次，全勝六十四，打平二十”的吳起也被請了下來，原因很簡單，都不仁義。

況且吳起曾叛魏歸楚，反過手來又帶領楚軍把以前他帶出來的魏武卒打敗在黃河邊上，這樣的人將德有虧，也不配享武廟香火。

由此看出，從“不殺前朝柴家”、“杯酒釋兵權”、“重用文臣”到“以文制武”、“將從中御”都是趙太祖拔亂反正、溯本清源，終結五代亂世的一貫方針，而“把白起請出武廟”就是其中的一個小插曲、小手段。

歪眼小史工作室

文——千古

剛日讀史

因為非“功業始終無瑕者”，宋太祖不但罷去白起，還罷去關羽等人，對武廟七十二將進行大清洗。

一、“取功業始終無瑕者”，宋太祖重新審定武廟七十二將

根據《續資治通鑑》記載，宋太祖在乾德元年（963年）“幸武成王廟”：

宋太祖不滿白起的原因是白起殺降。

自從唐玄宗正式將太公廟更名為武成王廟，俗稱“武廟”，並立歷代名將十人後，白起就是“武廟十哲”之一，從沒有人因為殺降問題將白起移出武廟。

所以等宋太祖命令去掉白起後，立刻有大臣反對。

但是宋太祖不聽。

武廟十哲發展到了宋代，配享的武將數量已經很多了，為七十二人。見宋太祖命令罷白起，有大臣也提出其他武將也有問題。

於是宋太祖命令對武廟七十二將進行重新審定。

宋太祖審定的標準是“取功業始終無瑕者”。

二、重審後宋代武廟七十二將

很快根據宋太祖的指示，新的武廟七十二將出臺了。

在原有的基礎上，除了白起外，還有二十二人被清除，取而代之的新的二十三人是：

而除了白起外，被清除的二十二人是：

後來宋太祖將吳起另外安排，“畫魏西河太守吳起於廡下”。

在新的武廟七十二將中，大名鼎鼎的韓信、關羽、張飛都被清除了。

原因只有一個:他們的功業有瑕疵，德行有虧。

宋太祖如此做的原因很好理解，大家都心知肚明。

微史春秋

趙匡胤去武廟祭拜，在看到白起時，趙匡胤勃然大怒，表示白起不配待在上面，為何動怒？

按理說，趙匡胤是武將出身，白起也是將軍出身，為何趙匡胤卻要將白起從武廟中請出呢？我們後世人如今在談及白起時，應該知道白起是戰國秦國當中的一員名將，但是我想“殺神白起”這個名號也應該如雷貫耳吧！但確實白起在千年前所享有的這個名號最終使得“重文輕武”的趙匡胤將其請出了武廟宗祠。

白起之名，雖威震華夏，但是這“威名”也給白起帶來了後世對之一直爭議不住的焦點。有人說白起是個戰神，用兵如神、天下無敵，終其一生、傾盡全力為秦國一統天下灑盡了血與淚;但是亦有人說，白起是個名副其實的“劊子手”，一生殺人無數、太過殘暴。正好如今將白起請出武廟宗祠的趙匡胤屬於後者。唐朝時期，白起甚至被唐統治者當做戰神尊奉於武廟其左第三位，似乎其名聲和“武聖”關羽不相上下，唐朝尊奉白起的原因莫不是：①尚武精神;②“戰必勝、攻必克”的戰神形象。如果說唐朝將白起等尚武之人捧到高潮，那麼宋朝則是將那些尚武之人打壓至極。

其一：起殺已降，不武之甚，何為受享於此？

顧名思義，這句話直接點明瞭“白起不配受尊於廟”的原因。趙匡胤認為：白起所殺之人都是一些繳械投降、手無寸鐵之人，如此行為簡直不是一個練武之人能夠行動出來的，白起此舉絲毫不符武德風範，那他還有什麼資本再留在這武廟之中、繼續享用香火？趙匡胤的這席話，的確也是在很大程度上刷新了後世人對千年前白起功績的認知，看來趙匡胤只是看到了白起坑殺百萬敵軍的情景，根本沒有站到白起殺敵報國的卓著功績之上來看待“白起配不配享用武廟”這個問題。

其二：太祖此舉，實為鋪墊

我想這才是趙匡胤將白起等武神搬出武廟的根本原因。眾所周知，宋朝是一個極為祥和安寧的朝代，國內是“重文輕武，經濟繁榮”;國外則是被動挨打，毫無還手。我個人認為，兩宋之所以懦弱至極、沒有一統天下，說到底還是統治者的腐朽懦弱以及“重文輕武”的立國傳統。雖說趙匡胤和白起都是出身武功之家，自身也都是很不錯的練家子，但是“文化之間亦有摩擦”。更何況如今趙匡胤登上了帝位，儼然從一名武將化身為一位開國帝王。在趙匡胤看來，“以文治國，重文輕武”方為治國理政之上策，此舉就是想給天下萬民塑造一個“止息殺戮、注重和平”的親切帝王形象。

但是誰也沒想到昔日太祖皇帝將白起等22位武廟“英雄”請出宗祠，幾十年後，徽宗皇帝又將白起等人搬了回去，如果趙匡胤泉下有知的話，恐怕會氣的吐血！再者說，如果白起在千年之前不屠殺百萬敵軍的話，那麼對於秦國的兼併六國、一統天下不會有干擾嗎？

小鎮月明

趙匡胤去武廟拜祭，將白起移出武廟，個人覺得是因為秦趙長平之戰，白起破趙軍，殺趙卒，弱趙國，犯了趙匡胤的忌諱，宋太祖是憑藉自己是皇帝的權勢，因個人喜好，為所欲為。

白起破趙，坑殺趙卒，犯了趙匡胤姓氏的忌諱。

白起是戰國名將，戰無不勝，攻無不克，一代戰神，獨孤求敗般的存在，是絕對有資格入武廟的。

戰國時期，秦趙長平之戰，白起大破趙軍，坑殺了大量趙軍，而趙匡胤剛好姓氏是趙，白起犯了趙匡胤的忌諱，所以趙匡胤厭惡白起，將之移出武廟。

封建帝王，喜聽順言，不容犯忌，萬人之上，為所欲為。

古人是相當的封建迷信的，特別是帝王，喜歡聽順言，不容犯忌諱。

民間傳說，周世宗柴榮北伐，節節勝利，形勢一片大好。

一日，周世宗柴榮登山遠望，意氣風發，問當地嚮導此地山名，嚮導答曰：此山名為病龍臺。

周世宗柴榮聽聞自己所等山名為病龍臺之後，回去一病不起，英年早逝。

雖然只是民間故事，但是可以看出古代帝王是非常在意這些名稱上的忌諱的。

所以，白起因為破趙軍，殺趙卒，嚴重犯了趙匡胤的忌諱，為宋太祖趙匡胤所不容，所以被其移出了武廟。

花開花落緩行客

關於武廟的由來及歷史發展

唐玄宗開元十九年，皇帝為表彰並祭祀歷代名將所設置的廟宇，它以周朝開國太師、軍師呂尚（即姜子牙）為主祭，以漢朝留侯張良為配享，並以歷代名將十人從之，並稱武廟十哲

唐肅宗上元元年（760年）尊太公望為武成王祭典與祭孔子相同。太公尚父廟更名成武成王廟，簡稱武廟。當時武廟的主神是太公望，以張良為副祀。包含張良在內的歷代名將十人坐像分坐左右。

左列：秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐尚書右僕射衛國公李靖、司空英國公李勣。

右列：漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河郡守吳起、燕昌國君樂毅。

唐德宗建中三年（782年），武廟增加祭祀古今名將六十四人。

宋朝建國之初，宋太祖趙匡胤幸武成王廟，歷觀兩廊所畫名將，以杖指白起曰：“起殺已降，不武之甚，何為受享於此？”命人去之。

左拾遺知制誥高錫因上疏論王僧辯不克善終，不宜在配享之列。乃詔吏部尚書張昭、工部尚書竇儀與錫別加裁定，取功業始終無瑕者。

乾德元年（963年，北宋太祖趙匡胤的年號，共計6年）六月癸巳，昭等議升漢 灌嬰、後漢 耿純、 王霸、 祭遵、 班超、晉 王渾、 周訪、宋 沈慶之、後魏 李崇、 傅永、北齊 段韶、後周 李弼、唐 秦叔寶、 張公謹、 唐休璟、 渾瑊、 裴度、 李光顏、 李愬、 鄭畋、梁 葛從周、後唐 周德威、 符存審二十三人；

退魏吳起、齊孫臏、趙廉頗、漢韓信、彭越、周亞夫、後漢 段紀明、魏鄧艾、晉陶侃、蜀關羽、張飛、晉杜元凱、北齊 慕容紹宗、梁王僧辯、陳吳明徹、隋楊素、賀若弼、史萬歲、唐 李光弼、王孝傑、張齊丘、郭元振二十二人。詔塑齊相管仲像於堂，畫魏西河太守吳起於廡下，餘如昭等議。

宋徽宗宣和五年（1123年），對武廟的祭祀名單又有調整，共有歷代名將七十二人。分成殿上十人及兩廡六十二人兩組，雖無十哲之名，仍有其實。

名單如下：主祀：武成王姜太公（無考）。配享：留侯張良（河南），陪伴在姜太公旁邊。配享於殿上：共十人。

東側西向： 管仲（安徽）、孫武（山東）、樂毅(河北）、諸葛亮（山東）、李績（山東）

西側東向： 田穰苴（山東）、范蠡（河南）、韓信（江蘇）、李靖（陝西）、郭子儀（陝西）

從祀於殿外廡間：共六十二人。

按省份劃分西向：

白起 (陝西) 、孫臏 (山東)、 廉頗 (無考) 、李牧 (河北)、 曹參（江蘇）、周勃（江蘇） 李廣（甘肅）、霍去病（山西）、鄧禹（河南） 馮異（河南）吳漢（河南）馬援（陝西）皇甫嵩（甘肅）鄧艾（河南）張飛（河北）呂蒙（安徽）陸抗（上海）杜預（陝西）陶侃（江西）慕容恪 (遼寧)宇文憲 (內蒙古) 韋孝寬 (陝西) 楊素 (陝西) 賀若弼 (河南)李孝恭 (甘肅) 蘇定方 (河北) 王孝傑 (陝西）王晙 (河北) 李光弼 (遼寧)東向：吳起（山東）田單（山東）趙奢（河北）王翦（陝西）彭越（山東）周亞夫（江蘇）衛青（山西）趙充國（甘肅）寇恂（北京）賈復（河南）耿弇（陝西）段熲（甘肅）張遼（山西）關羽（山西）周瑜（安徽）陸遜（上海）羊祜（山東）王浚（河南）謝玄（河南）王猛（山東）王鎮惡（山東）斛律光（山西）王僧辯（山西）於謹（河南）吳明徹（江蘇）韓擒虎（河南）史萬歲（陝西）尉遲敬德（山西）裴行儉（山西）張仁亶（陝西）郭元振（河北）李晟（甘肅）

宋朝建國之初，宋太祖趙匡胤幸武成王廟，歷觀兩廊所畫名將，以杖指白起曰：“起殺已降，不武之甚，何為受享於此？”命人去之。

關於這句話，通俗的理解就是：白起殺降，特別不是英雄，怎麼能在這享受祭祀呢，叫人把他拿走。

1.其中“受享於此"的此是否有其他含義呢，當時白起的位置，位於武廟主殿左起，古代以左為尊，白起此時相當於，除主祭太公，配享張良之外的第三人，或許對於趙匡胤看來，殺降的武安君不適合呆在這個位子，下詔將之換成管仲，可見當時趙匡胤對於管仲的喜愛，從十哲之外一下子，提到十哲之首，濃烈的個人情感因素，不得不讓人懷疑，此為有預謀的操作。

2.再看當時由吏部尚書張昭、工部尚書竇儀商定“功業始終無瑕者”二十二名單中，退魏吳起、齊孫臏、趙廉頗、漢韓信、彭越、周亞夫、後漢 段紀明、魏鄧艾、晉陶侃、蜀關羽、張飛、晉杜元凱、北齊 慕容紹宗、梁王僧辯、陳吳明徹、隋楊素、賀若弼、史萬歲、唐 李光弼、王孝傑、張齊丘、郭元振二十二人，並沒有白起，可見白起只是不適合呆在第三的位置，並不是不能待武廟，所以說趙匡胤只是在找藉口。

3.從宋徽宗宣和五年的名單中，可以清清楚楚的看到白起的名字，因此可以推測白起只是被從主殿換到了殿外廡間，畢竟一句“有違祖制”的帽子，不是徽宗所願承擔的。

中天月孤流

宋太祖趙匡胤去武廟拜祭先賢，見白起的畫像赫然在供奉之列，而大怒稱其殺降卒為不武，遂令將其畫像逐出武廟。趙匡胤久歷沙場，以陳橋兵變黃袍加身纂得了後周孤兒寡母的江山，欲以仁義詔示於天下，白起乃戰國四大名將之首，在秦丶趙兩國長平之戰中，白起坑殺趙國降卒四十多萬，落了個名副其實的`人屠”之名，令人大加指責和不齒，宋太祖此舉就是對其濫殺無辜的強烈不滿。

關鍵字: 被譽為 宋朝 白起