《唐書本傳》有載：
“後人論書，歐、虞、褚、陸，皆有異論，至旭，無非短者。”
草聖張旭
這句話的意思是，後人談論唐代的書法，對於歐陽詢、虞世南、褚遂良和陸柬之這樣的書法名家，都是褒貶不一，但說到張旭，卻全是誇獎他的話。
這就很令人驚奇了，真有這麼厲害的人物？下面，我們就來看一看“無非短者”的張旭，到底是一個怎樣精彩絕豔的人物。
出身顯赫，師承名家
張旭，字伯高，吳郡（今江蘇蘇州）人，生於書法世家，身世顯赫，家學淵源。
你知道他的外祖父是誰嗎？初唐著名書法家，陸柬之。你知道陸柬之是誰的外甥嗎？“初唐四家”之一，虞世南。
虞世南
據《衍極並注》記載：
“虞世南親見永師，故其法復傳於唐焉。歐陽詢得於世南，褚遂良親師歐陽，或雲虞、褚同師史陵。陵，隋人也。歐陽詢傳陸柬之，柬之及見永師，又世南之甥也。陸傳子彥遠，彥傳張旭。彥遠，張之舅也。旭又得褚遂良餘論。”
從中我們可以看出，張旭的書法老師是舅舅陸彥遠，也就相當於，他間接師從陸柬之、歐陽詢和褚遂良。再往前追溯的話，就要到虞世南和智勇和尚了。
智勇和尚是誰？“書聖”王羲之的七世孫，有著正統的家學傳承，所習的是正宗的王羲之筆法。
而南唐後主李煜，在《評書》一文中也曾直言：
“善書法者各得右軍之一體，若虞世南得其美韻而失其俊邁，歐陽詢得其力而失其溫秀，褚遂良得其意而失其變化，薛稷得其清而失於拘窘……”
“初唐四家”一個不落，都沒能完全脫離得了王羲之書法的影響。所以說，我們從源頭來看，張旭其實是師從王羲之。
“世間無物非草書”
“唐宋八大家”之首，韓愈對張旭尤為推崇，他曾在《送高閒上人序》中極盡誇讚之詞：
“往時旭善草書，不治他技。喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰鬥、天地事物之變，可喜可愕，一寓於書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。”
簡單來說就是，在張旭的眼中，“世間無物非草書”。喜怒哀慕，日月星辰，風霜雨雪，花鳥魚蟲，世上萬事萬物都可以化為他筆下的草書。
“世間無物非草書”
據《新唐書》記載 :
“旭自言,始見公主擔夫爭道,又聞鼓吹,而得筆法意,觀倡公孫舞《劍器》,得其神。”
看見公主和擔夫爭道，就能領悟草書筆法的意境；欣賞公孫大娘舞劍，就能領悟草書筆法的神韻，這必然是需要絕佳的悟性和絕世的天賦。
確如項穆所言，張旭“固非常人也”。
杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》的序文中則描述得更為具體:
“往者吳人張旭 ,善草書帖 ,數常於鄴縣見公孫大娘舞西河劍器 ,自此草書長進 ,豪蕩感激 ,即公孫可知矣。”
公孫大娘舞西河劍器
張旭雖然擅長草書，但也有遇到瓶頸的時候。他在鄴縣看了幾場公孫大娘跳的西河劍器舞后，心中有所頓悟。舞蹈和書法都屬於藝術創作，自然也有共通之處。
公孫大娘的劍器舞，氣勢之磅礴，堪比后羿射日、御龍翱翔，起舞有如雷霆萬鈞，結束又似江海歸於平靜。這樣震撼人心的場景，難道不可以用草書呈現出來嗎？
對於張旭來說，答案當然是肯定的。他將所見所感融入到草書的創作之中，揮毫潑墨，鋒芒畢露，狂放不羈，終是自成一派。
唐朝書法的最佳代言人
北宋著名的文學家歐陽修，曾說過一句話：“書之盛，莫盛於唐。”
唐朝的帝王大都比較重視書法，有些自己的書法就寫得很不錯，比如開創了貞觀之治的唐太宗李世民。上位者的推崇促進了書法在唐朝的快速發展，這個時期的書法家們社會地位也比較高。
舉個例子，四個楷書大家，歐體歐陽詢、顏體顏真卿、柳體柳公權以及趙體趙孟頫，前三個都身處唐朝。不誇張地說，在唐朝，有點兒文化的人都能寫一手工穩的楷書。
而張旭所處的盛唐時期，國力鼎盛，經濟繁榮，政治開明，文化自然更是百花齊放、百家爭鳴，甚至出現了“一日之中，獲睹三絕”的千秋佳話。
“三絕”分別指的是，畫師吳道子的壁畫，將軍裴旻的劍舞，以及長史張旭的草書。
據朱景玄的《唐朝名畫錄》記載，吳道子、裴旻和張旭三人在洛陽碰頭。裴旻想請吳道子幫忙畫壁畫，有償的。但吳道子不要錢，他就想看裴旻舞劍。
於是，裴旻滿足了吳道子的要求，一把劍舞得氣貫長虹。而吳道子奮筆揮毫，“俄頃而成，有若神助”。一旁的張旭長史呢，也發揮了自己的特長，一手“變動猶鬼神”的草書躍然壁上。
在場的眾人都說實在是太難得了，一天之中能夠看到三個這麼精彩的作品表演。這樣的場景，也只有在盛唐才能看見。
一日之中，獲睹三絕
唐朝的文化包容性極強，單就書法而言，它的一大特點是兩個極端共存：既有楷書的極端規矩，又有草書的極端狂放。
如果要給“兩極並存”的唐朝書法選出一個最佳代言人，那必然是非張旭莫屬。
張旭創作的草書，可以說是
“前無古人，後無來者”的狂放不羈。怎麼個不羈法兒呢？
《新唐書·張旭傳》有載：
“旭，蘇州吳人，嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒自視，以為神，不可復得也，世呼‘張顛’。”
人家凝神且靜氣，他喝酒又長嘯。人家用筆書寫，他拿頭添墨。偏偏這個酒醉的癲狂之人，還能“醉裡得真如”，寫出平日所不及的作品。
張旭草書《古詩四首》
張旭的楷書卻完全沒有那股狂放勁兒，他寫的《郎官石記》和《嚴仁墓誌》，都非常地端正，規矩極了。
顏真卿評價自己這位老師：“雖恣性顛佚，而法度極入規矩。”
既能安然端坐法度之中，又能肆意遊離法度之外，也就張旭這麼一位奇人。
在這個全民崇拜書法大師的時代，張旭可以說是當時的超級偶像。一旦他在某地寫字的消息傳出來，百姓們便會奔走相告，致使萬人空巷。
所以，不論從實力還是人氣方面來看，唐朝書法的代言人，非張長史莫屬。
倜儻閎達，廣交豪傑
所謂“物以類聚，人以群分”，牛人的身邊自然也都是牛人。
朱長文所著《續書斷》有載：
“張長史，蘇州吳人也。為人倜儻閎達，卓而不群，所與遊者皆一時豪傑。”
張旭宦海沉浮數十年，也沒做過什麼大官。但他生性豁達，並不為此妄自菲薄，又因自身實力強悍，所結交到的也都是當時的傑出人物，例如，詩仙李白，詩聖杜甫，還有詩狂賀知章。
能和這些歷史上鼎鼎有名的大詩人做朋友，張旭的詩自然也寫得非常不錯。他在開元年間與會稽賀知章、潤州包融以及揚州張若虛並稱“吳中四士”，以詩文名天下。
他的詩中，有薄暮勞歌，也有清渓擢月；有拂地煙柳，也有山色春暉；有清尊春雨，也有邊城春草；有飛橋野煙，也有桃花流水，皆是清新自然，“句意深婉，無工可見，無跡可尋”，盡顯建安風骨。
有拂地煙柳，也有山色春暉
除此之外，張旭和賀知章二人，還跟李璡、李適之、崔宗之、蘇晉、李白和焦遂等人結為“酒中八仙”，呼朋引伴，縱飲長歌,好不快活。
杜甫在《飲中八仙歌》一詩如此描述張旭：
“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。”
在王公貴族面前依然我行我素，隨心所欲，能名留史書的牛人，膽子果然不是一般的大。
唐代還有個詩人叫李頎，也寫了首詩，《贈張旭》。他在詩中把張旭比作了“安期生”。你可能會問，安期生是誰？
安期生是秦漢時期傳說中的方士，人稱“千歲翁”。他長期在東海沿岸行醫賣藥，不求功名，不慕錢財，成仙於漢代。
而張旭豁達灑脫的心態，不求名不奪利的表現，以及隱居田園的行為，竟讓那些不瞭解他的人將他視作成了仙的安期生。
草聖張旭
如果說，張旭的徒弟顏真卿是書法界的杜甫，那麼他本人就是書法界的李白。前者走的是現實主義路線，後者走的則是浪漫主義路線。不過幸運的是，張旭有浪漫的資本。
或許在有些人眼中，張旭不夠上進，沒能平步青雲，也賺不來榮華富貴。但人生一世，從始至終都能夠遵從自己的心意而活，就已經是件很了不起的事情了。
如果你想要了解更多關於張長史的故事，直接用今日頭條app上方的搜索框輸入“草聖張旭”，在線追星盛唐時代的全民偶像，狂草大師，張旭。
直接用今日頭條app上方的搜索框輸入“草聖張旭”
參考文獻：
《中國書法史:隋唐五代卷》
《中國美學史大綱》
作者簡介：半枕山月，自由系寫作者，治癒系主播，新手系後期，樂於分享一切美好與有趣的事物。
閱讀更多 半枕山月 的文章
