自秦始皇驻跸新甫山寻仙、望乡之后，过了 109年，汉武帝也随其行迹来到了新甫山。他这次也是先登泰山、梁父山行封禅之典，后则赶赴新甫山寻成仙之路，觅长寿之方。
西汉立国，实行“霸道”与“王道”相结合的治国方略，汉宣帝曾说：“汉家自有制度，本以霸、王道杂之。”汉初对黄老之学的推崇，导致了仙道崇拜的泛滥，而汉武帝在西汉诸帝中是最笃信仙道的一个。《汉书》说他：“尤敬鬼神之祀。”对于寻仙、成仙，表现出特别的迷恋。当方士公孙卿向其讲述黄帝在封禅中成仙的传说后，汉武帝羡慕不已，感叹道：哎呀！如果能成仙，我愿意丢掉皇位、抛弃妻子儿女。其对神仙的迷恋可见一斑。
汉武帝闻听新泰新甫山有个方士叫李浮丘，这李浮丘是个半仙之体，不但医术高明，而且能炼出长生不老丹。于是在封泰山、禅梁父后，又车辚辚马萧萧地赶往新甫山。
踏破铁鞋，汉武帝在山西南的浮邱村找到李浮丘后，李告诉他，要想长生不老，一来要诚心信道，二来得上新甫山炼丹。这下正合汉武帝之意，他就在新甫山西南的一个村庄用布把头裹起来，盘腿而坐，两耳不闻窗外事，一心修道。这就是后人所说的“簪冠学道”。
后来人们就把新甫山下的这个地方叫作裹头城，也就是现在的果都城。可光这还不行呀，还得上新甫山啊。要知道那个时候新甫山前有一个大湖，把裹头城和新甫山隔开了。怎么办呢 ?汉武帝就修建了装卸码头卸舵山，调来了一艘艘的大船，往新甫山上运送人马和物资，从此这个湖就叫作运舟湖。汉武帝大兴土木，在新甫山上建起宫殿，筑起侯城，砌起炉灶，开始炼丹。他还下令在新甫山主峰之巅修筑望仙台，这望仙台八峰拱卫，夕阳反照时丹崖贴金，甚是壮观。台上有一块石头，长约三尺许，逢日落时分，亮闪闪如一面镜子，照人须眉了然。站在此石上背对太阳，极目东眺，有时会看见五彩光环，环内琉璃一片，晶莹异常，游人影像皆映现光环之中，毫发毕显。此奇景俗称“新甫宝光”，后世文人将其列入“新泰八景”时，谓之“仙台夕照”。传汉武帝整日站在仙人台上向东了望，祈盼仙人莅临。功夫不负苦心人，据说汉武帝于此真的见到了仙人踪迹。至于那长生不老的仙丹到底炼成没炼成人们就不知道了，反正那汉武帝住过的裹头城和在新甫山上建的行宫现在还存有遗址。望仙台上的石制秋千架，清朝时还存在着呢。那运舟湖，虽然现在水也干了，船也没了，名字却一直被叫到了现在。
相传汉武帝在新甫山求仙时山阳曾天降甘露祥瑞，为纪念此事他下令建造了一座甘露庙，旧址就在现今的甘露堂村。见证汉武帝新甫寻仙的还有一块汉武帝碑，该碑至今尚存，立于莲花山风景区内。青石质，龟蚨螭首，以石叩击，其声类磬，悦耳动听，俗称“响铃碑”。千百年来，或出于好奇，或为了取乐，打柴的敲击，放牧的叩打，致使此碑遍体圆凹，字无一存，唯额上“汉武皇帝之碑”六字依稀可辨。相传当年新甫山中有五百神蜂形大如雀，蜇人必死，如有敌来犯，敲击此碑，嗡嗡作响，神蜂便飞出助战，战则必胜。传说，汉武帝有一妃子，深得宠爱。一日，汉武出巡，叮嘱其宠妃切勿乱敲石碑。无奈宠妃好奇心强，你说不让敲，我偏要敲。结果神蜂飞出，绕山三圈不见敌兵，四散而去。后再击之，遂不复灵验。
最早记载汉武帝驻跸新甫的文字，见于唐代芮智璨为建于唐垂拱三年（公元 687年）新泰城中的崇庆寺所撰写的《崇庆寺碑记》，其上有“北则宫山孤耸，有汉武之仙踪”语。宫山，就是新甫山的另一称呼，清康熙《新泰县志》也记载有：“新甫山，在县西北。秦始皇封禅泰山东巡驻跸，汉武封禅于此，见仙人迹，建离宫于上以避暑，遂改名为宫山。”《新泰县志》虽说到汉武帝曾在此“建离宫”，但没有说明具体地点，这个离宫的故址，目前尚不清楚。另外民间所传说到汉武帝庙，实际上是当地老百姓为祭祀汉武帝离宫所建的庙，地点在新甫山阳新官庄村北。
汉武帝自元封元年（公元前 110年）至征和四年（公元前 89年）的 21年里八至泰山，其中只有一次礼祀梁父。相传新甫山之甘露堂、望仙台、迎仙殿、东西侯城、汉武帝庙、汉武帝碑及“离宫”等皆为汉武遗迹。虽说遗迹为后人所为，但由此看来，汉武帝应不止一次驻跸新甫寻仙。
虽然寻仙的事情无果而终，但汉武帝毕竟是一位宏才大略的政治家，他虽然在封禅求仙这方面受到方士的愚弄，但也体谅地方民难物艰，因而封泰山后下诏：“行所巡至，博、奉高、蛇丘、历城、梁父，民田租逋赋货，已除。加年七十以上孤寡帛，人二匹。四县无出今年算。赐天下民爵一级，女子百户牛酒。”这算是汉武帝数次东封泰山给百姓带来的一点恩惠。
汉武帝的新泰行，没有找到神仙，但这一举动带给新泰的文化影响却极为深远。新甫山周围若干的地名、山峰、沟桥，如运舟湖、宫山前、大官庄、仙人桥、仙人洞等，其名称的来历均与汉武帝驻跸新甫有关。汉武帝驻跸新甫山筑台以望仙人，其遗迹被后人称作“望仙台”，后世的新泰八景，以此而名的“仙台夕照”与新甫山另一佳境“新甫拥翠”一起，成为新泰八景中新甫山上的永恒主题，历代不衰。
来自新老相传
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