欲說淨土修法，若不略陳諸法仗自力了脫之難，此法仗佛力往生之易，則不是疑法，便是疑自。若有絲毫疑心，則因疑成障。莫道不修，修亦不得究竟實益也。
《印光法師文鈔》與陳錫周居士書
“欲說淨土修法，若不略陳諸法仗自力了脫之難，此法仗佛力往生之易，則不是疑法，便是疑自。”修習淨土，必須要了知通途教法自力了生死的艱難，而淨土法門靠佛力往生的容易，這兩方面，我們必須要通過淨土的典籍乃至佛陀一代時教來了知。如果對自力了脫之難和他力往生之易，沒有真正了知，那麼不是疑法，就是疑自。
這裡要知道，“因疑成障”這個“疑”的範圍非常廣，不是疑法便是疑自，主要有這兩種情況。
淨土典籍講的是淨土特殊法門，佛陀一代時教講的是通途法門，對於這些修法我們也要去了知。把通途法門自力了生死之難，以及淨土法門靠佛力他力了生死之容易進行對比，這樣我們就會對淨土法門生起真正的信心，沒有絲毫懷疑。對自己唸佛功夫不到、修行時間很短，乃至於所造的惡業很重能否往生，都不會懷疑。因為對淨土法門已經深入了知，再加上對通途法門也已經了知，這樣你就不會疑法，也不會疑自己。
一、自己障礙自己“若有絲毫疑心，則因疑成障。”一方面，這些疑心都是因為我們自己沒有深入淨土典籍，沒有好好系統聞思，因為無知故，所以就有懷疑。另一方面，雖然廣博地去聞思，但是心無定見，這樣廣博聞思也就沒太大的意義，還是會有種種的懷疑，甚至聞思越廣博，越會懷疑淨土法門，這也有可能。
印祖《文鈔》當中提到“不是疑法，便是疑自”，說“若有絲毫疑心，則因疑成障”，所以這個疑心是非常麻煩的事情。
疑心病是最可怕的，我們都是自己疑心生暗鬼，不是別人障礙了你，而是自己疑心障礙了自己，自己使自己不得往生。這個“疑”是自己的懷疑，而不是別人強加給你的。你如果不懷疑就決定能往生，若自己生起懷疑，那就是自己障礙了自己，也就“因疑成障”。
如果有這樣的疑心，“莫道不修，修亦不得究竟實益也。”不用說你不好好唸佛，你就是非常精進地念佛，你也不可能得到淨土法門的真實利益。可見決定無疑信心的重要！斷疑生信的重要！廣博聞思淨土典籍、淨土教理的重要！
二、若起疑心，唸佛難得實益許多人唸佛不能往生，可以說主要的原因就是這個疑心，就像印祖說的，不是懷疑法便是懷疑自己，這樣因疑成障，實際上就是自己障礙了自己。本來如果對往生這件事情沒有絲毫的懷疑，具足信心就決定可以往生。但是你現在生起了懷疑，那就因疑而成障，以這樣的疑心去修行，修的時候很難真正得到實益。
為什麼呢？因為本身以一種疑心去唸佛，這樣修行的力量非常弱。如果滿懷信心，沒有絲毫的懷疑，相信自己決定能夠往生，以這種信心去唸佛，那你就很容易和阿彌陀佛相應。否則，生起疑心的話，自己就把自己隔離於阿彌陀佛不可思議的佛力、他力加持之外，這是非常可惜的。
所以，對我們學淨土的行人來說，最最重要的事情就是斷疑生信，需要遣除種種的疑惑，而生起決定往生的信心。
能否往生，就看我們的信心是否抉擇好了，有決定的信心就可以決定往生；信心不定，那就不一定往生；如果沒有信心，即使唸佛唸到一心不亂，也就不可能往生。
仁禪法師《印光法師文鈔專題選講》
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