用户2687197184005
科学是否发达是相对的。
与远古到几百年前的愚昧时代相比，科学已经很发达了。科学让我们对于世界、对于我们自身有了很深层的了解，并且大大地提高了人类的生产力和生活水平，生活在科学进步的时代是很幸运的。
然而，现代科学的出现只不过几百年历史，而且直到最近一百多年，科学才进入真正全速发展的时代。从这个意义上讲，科学还不够发达，还有很多的东西需要时间去研究和证明，还有很多东西无法解释。
无法解释并不等于科学无能或者科学无用，而是科学是不断前进的，现在无法解释，不等于将来无法解释。就拿医学而已，对于很多疾病的原因，现代医学还无法解释，这不等于毫无解释，而是有一些假说和理论，但并没有获得证实。这和传统医学不靠证据地胡乱解释是不同的。传统医学可以解释所有的疾病，但那些解释是不着边际的，是假说是臆想是胡思乱想，和现代医学的解释不是同一个数量级的。
我们试图用科学去解释这个世界，但我们应该牢记的一点是，科学不能100%地解释这个世界，正因为有很多很多的未知，才激励着相信科学的人类去追求和探索，人类文明也正因为这种追求和探索而飞速前进。
无法解释的事件不是不相信科学、重返愚昧的理由，一个和现代接轨的人必须有坚定的科学世界观和科学信仰。
京虎子
这是一个傻逼问题。它傻逼就傻逼在几乎所有的回答者都没有意识到这个问题到底傻逼在哪里，也真是奇葩了。
重要的话说三遍：
科学不解释单独性事件，只解释可重复性现象！
科学不解释单独性事件，只解释可重复性现象！
科学不解释单独性事件，只解释可重复性现象！
你说你太爷爷治好了隔壁老王的狂犬病，我会解释？呸。你再治一个给我看看。
你说你太爷爷治好了你老家全村的狂犬病——等下，全国医生专家正在赶来，他们会叫你太爷爷做爸爸，并立马给他申请诺贝尔奖同时马上开始研究他是怎么治好的——这就是用科学来解释了。
放心，只要你太爷爷真能证明他的治疗的可重复性，科学就一定能解释。
所以类似“我家隔壁大妈吃香灰治好了癌症”这种事，拜托别请科学来解释了，科学很忙的。
同样，科学不会去解释气功，除非大神能当着科学家的面证明一下。科学不会去解释你昨晚见到了龙，除非你给我再找出一头来。
科学只解释现有能观测到，或现有理论能证实存在的东西。科学不解释你的妄想。
夜消沉2020
科学只能对物质的世界研究。推敲，与不断的实验到后结出的果，那么人为什么会生病？何时生病，最终病昰死，昰活科学不知道，也结不了果比如一个人被多家医院。判为癌症。晚期回家等后事，而回家后过一段时间病确好了。疾生也奇怪问他是怎么好的，他自己也不知道。病生问他回家吃的什么药，他说回家病痛起来的时候就吃止痛药，平时也就吃饭，莱也没吃其它什么。他自己也不知道怎么病就好了，他自己也说不清楚。
但是有的人得病化得清家荡产，后还是死去，有人与人说着话头一低坐在地上就死去。我一个老乡死去三天又活了过来。这是科学能解释的吗？
科学如何发达只昰对物质的东西。科学如向发达也不能造出有生命，气息的活物来。更无发明白灵界是如何撑控世界一切生灵与事物的动态。科学永远也不明白。为唯神一看世界的动态就知道，这个动态，灵界那作这事的灵要达到的目底与用心。及最终要结的果。及给人类代来的利与害。
而人类就知随帮唱柳，直到看到了恶果。又于帮唱到反对。这就是人类思唯走向现状。
用户51203301706
历山奇谈，聊备一格
科学当然不够发达。
现代科学发展不过200年，即使从古希腊算起也不过2500年，科学怎么会发达？未来科学还有很长的路要走，科学的前景极其广阔，怕只怕你学不过来。即使现在科学还不发达，其实人类掌握起来已经比较困难了，许多顶级的科学家终其一生也只能在一个狭窄的领域里挣扎，甚至大多数科学家连自己领域内的知识也没有完全掌握。比如一个科学家可能一辈子在研究某一种蛋白质，到临终也没有掌握这种蛋白质的规律。
未来的科学就更加浩瀚了，幸亏我们人类发明了高级计算工具，可以帮助人类实现极其复杂的运算，知识也可以存储在磁盘里，随用随取，比过去写在书本上，记在脑子里强了不知多少万倍。
美国小学生初涉知识，老师首先交给学生的是如何查找资，其实就是如何查找人类的知识。这比一开始就用力记住很多知识更有效率，因为人类的知识太浩瀚了，个人是无法全部掌握的。
即使如此，科学仍然是不够发达，甚至是很寒酸，还有很多科学没法解释，也无法给出满意答案的现象，或者问题，比如：
生命是怎么产生的？
生命和非生命的界限是什么？
意识是怎么回事？意识是永生的吗？
黑洞是宇宙的边界吗？黑洞里的信息可否获得？
有没有平行宇宙？
宇宙有没有另外的样子？
地外生命有智慧吗？他们在哪里？
宇宙是不是很均匀？谁使之均匀或不均匀的？
宇宙最初的温度是从哪里获得的？
人到底有没有前世的意识？
宇宙是虚拟的吗？是谁虚拟了这个世界？
量子是从哪里来的？量子为什么会涨落？
时空是真实的吗？是能量还是物质，本质上是什么？
信息是永存的吗？信息是否会消失？他们到哪里去了？
植物到底有没有意识？
外星生命和地球生命一样需要水和氧气吗？他们和地球生命是一样的吗？为什么地球上没有外星生命？
为什么会有男女？这是最有效率的繁殖方式吗？
等等等等等等等
这些问题科学都没有办法给出确切答案，原因还是科学不够发达。科学在探索未知世界的道路上正在飞速前进，但是很显然，现在才刚刚起步而已。
泳思历山
无法解释的事件可以证明科学不够发达吗？
这样提问的人，似乎告诉人们，有一天科学发达了，就可以解释一切现象，就不会出现一些事件无法解释的现象。
范围论告诉人们，这是不可能的，无论科学如何发达，都有科学无法解释的事件。
我们换个说法，电子显微镜，使人类可以观测到微观粒子，那么，随着科学的发达，如果出现了，比电子显微镜更先进的超级电子显微镜，那么是不是就可以观测到更小的微观粒子了，会这样吗？
海森堡的测不准原理，回答了这个问题。海森堡的测不准原理认为：当微观粒子小到一定程度的时候，我们的观察仪器将对微观粒子产生实质性的干扰，我们观察到的是被观察仪器干扰后的物理现象，而不是在取消观察仪器后微观粒子的本来面目。
海森堡的测不准原理告诉人们，无论科学如何发达，观察仪器多么先进，都存在着我们无法观察的现象。
那么，人们不禁要问，这是为什么呢？
范围论认为，第一，是因为客观事物的整体性；第二，是因为观察的范围性。
整体性是说，客观事物是由两个以上的部分，组成的整体；范围性是说，我们只能观察到部分，而无法观察到整体，我们观察到的仅仅只是某一范围的东西。就是说，我们对客观事物的认识，是一个范围一个范围认识的，在范围之外，自始至终存在着我们无法解释的事件。
自然科学中的数学、 物理学 、化学、 天文学、 生命科学、 地球科学等等，正是范围的标志。无论科学如何发达，无论是数学还是物理学，还是其他学科，都或多或少地存在着无法解释的事件。
科学上存在着无法解释的事件，其根本愿在于观察的范围性，我们看到只是某一范围的东西，在这个范围之外存在着我们没有观察到现象。
观察的范围性，是我们人类眼睛的基本特征，它是一种客观存在。因此，无法解释的事件并不是说科学不够发达，恰恰相反，无论科学如何发达，都有我们无法解释的事件。
天使之翼22143
科学是由实践检验并无限趋近真理的方法。
这是科学的定义，通常科学可分为实验科学和理论科学。通过实验得出的可重复的结果并能解释原因的过程为实验科学。通过理论推导并可通过实践检验为正确的过程是为理论科学。
那么科学与非科学到底有什么区别呢？卡尔·波普尔在其著作《猜想与反驳》提出科学和非科学划分的证伪原则。科学和非科学的划分在波普尔这里得到了明确界定而且是一反常识的。非科学的本质不在于他的正确与否，而是在于它的不可证伪性。于是数学和逻辑学便被划分为非科学的。同样，心理分析学说，占星说，骨相学。它们都不可被证伪。数学和逻辑学之所以被划分到了非科学的原因在于他们并不需要经验去检验它们，他们被休谟称为必然真理。而科学和非科学一样，都既包含着真理，又包含着谬误。
由于这种区分科学与非科学的标准的存在，也就使得题主给出的命题是错误的。也就是说科学再发达也只能对能够证伪的问题起作用，而不能证伪的真理也是存在的。
最后给出结论，科学再发达也会包含谬误，非科学也会是科学。证伪与否与正确与否根本就是两个垂直纬度的问题。
鼓刀而歌
无法解释的事件可以证明科学不够发达吗？科学是一种近现代才形成的一种通过实验研究、调查研究、统计研究等等量的研究和质的研究的方法进行的探索活动。这些研究方法，也可以被分为两大类：一种是归纳研究方法，另外一种是演绎研究方法。无论哪种近现代的科学研究方法，也都不是尽善尽美的。譬如，归纳研究方法中，如果到目前为止看到一百只或一千只乌鸦都是黑的，那我们就可以得出一个暂时的科学结论：乌鸦都是黑色的。但这个结论是到目前为止的一个暂时的结论。如果有一天，我们人类终于发现了一个白色的或花色的乌鸦，那么，这种科学结论就会被推翻。所以，科学家波普尔提出了“证伪法”。既然我们无法证明某一个事物就是怎样的，但我们可以用排除法来证明它不是怎么样的。
在演绎方法中，我们同样可以得出这样的结果。演绎法就是从普遍性的理论知识出发，去认识个别的、特殊的现象的一种逻辑推理方法。演绎的基本形式是三段论式。
它包括:
(1)大前提，是已知的一般原理或一般性假设;
(2)小前提，是关于所研究的特殊场合或个别事实的判断，小前提应与大前提有关;
(3)结论，是从一般已知的原理(或假设)推出的，对于特殊场合或个别事实作出的新判断。
例如，我们假设，（1）大前提是：60岁以上的是老年人；（2）小前提是：张三61岁了；（3）我们由此得出结论：张三是老年人。
这种三段论的演绎方法也是有问题的。因为在这个三段论中，如果大前提出现了问题，就会导致第三阶段的结论是完全可笑的和错误的。
我们来看一看下面这个例子：
(1)牛是食草动物;
(2)小前提:山羊是吃草的;
(3)结论: 所以，山羊是牛!
显而易见，结论(3)是错误的。
由上可见，即使是近现代形成的科学研究方法，也不少尽善尽美的，也是会出现错误的科学结论的。以前流传过的“水可以变油”，物理学家托勒密完善的地球中心说，现在都已经被证实是错误的说法。目前，社会上还有形形色色的打着科学的旗号骗人的，例如，传销组织的洗脑术就害人不浅；还有很多人总是在做着一夜暴富的美梦，这些都是违背科学常识的。
事实上，在近现代科学的研究方法正式形成之前，我们人类也都自觉不自觉地通过不同于近现代的科学研究方法的科学方法以及与近现代科学方法相似或相同的方法得出了许多的结论，并用此认识指导和服务着人类的社会实践和生活。譬如，在古代社会，也有实地调查研究的方法，官员要断案和破案，不做实地调查和逻辑推演可能吗？政府要统计社会人口，不做统计调查可能吗？因此，古代也有与近现代科学研究方法相似和相同的科学研究以及科学研究方法的。
又譬如，周易科学、中医理论和科学、风水学、占星术、植物学、矿物学、太极拳术、佛学、针灸学、推拿术等这些古代的科学知识是如何形成的呢？不也是经过归纳和演绎两种方法得来的结论和认识吗？伏羲创立八卦，后又经过周文王、孔子等人演绎和完善，不也是经过深刻的脑力劳动和研究探索吗？伏羲“仰观天文 俯察地理，近取诸身，远取诸物”而创立八卦符号体系，这种观察和类比的研究方法，不也是近现代科学方法范畴之中的吗？
所以，用近现代的科学术语和概念来否定古代的科学研究和方法，其本身就是不科学的。当然，也就无法解释了古代的人文和科学现象。同样地，也无法解释古代人文和科学知识所认可的“无法解释”的神秘现象。此外客观地说，任何阶段的科学研究和认识也是其当下阶段的认识和结论，是暂时的科学结论，非终极的。所以，所谓的科学是否发达，其本身是比较而言的，是相对的概念。从过去来看今天的科学进展，今天的科学进展是发达的，但从未来来看，今天的科学仍然是十分落后的。
总之，我们推崇科学，但反对将科学结论僵化，反对科学迷信。说到底，科学本质上主要是一种实事求是、开拓进取、开放包容的研究探索精神和实践活动和过程，其所获得的科学结论也都是暂时的相对的认识。人生有涯而知无崖，任何阶段，科学都有无法解释的现象和问题，因此，科学的发达与不发达都是阶段性的相对性的概念。
TiandirenisAmituofo
彭晓韬
无法解释的事件可以证明科学不够发达吗？
“无法解释的事件”与“科学发达不发达”构不成必然的因果联系。你不能说，因为此事无法解释，所以，证明科学不够发达。这是逻辑错乱，乱嫁接。
科学没有诞生时呢？难道人类就没有了可以解释的事件，也没有了无法解释的事件？
那时古人他们还没有科学不科学的概念。一样解释事件。那他们解释了事件难道就可以说，证明科学发达了吗？显然说不通。同样道理，反之，亦如此。科学发达了，难道就没有了无法解释的事件？只要不局限于不解释，就没有解释不了的事件，只是科学不科学罢了。也就是说是不是符合科学的解释而已。这样说就通顺多了。所谓发达与不发达得有个对比的，否则是不成立的，也就好比，你说你个高，是你比着比你个头矮的人说才成立的，你比着姚明基本上你个高不到哪里去，就是姚明也有比他高的有比他矮的。科学发达不发达不是一个固定的玩意，相比二十年前，现在科学是算的发达，现在科学要比着二十年后，社会正常发展的话，那一般情况下二十年后的科学要比现在科学发达？试问，到底哪个时间的科学是发达的呢？
质跃
经常不是，或者说不单纯是。
首先，我们要说明一下，题主提出的问题中，包含着一个很古老而复杂的问题。简明扼要的说，这个问题就是“我们这个世界/宇宙是可以认知/解释/理解的吗？”。爱因斯坦有句名言说（大意）：关于宇宙最不可理解的事情是它是可以被理解的。或者再换个说法简明扼要的说，认为这个宇宙可以被认知的“可知论”，和认为这个世界无法被认知的“不可知论”，是两种存在好几千年，而且针锋相对的思想观念。当科学崛起之后，可知论占据了上风，压倒了不可知论，科学雄辩的证明，这个宇宙中/世界上的万事万物，都是可以被科学解释/理解的。于是，爱因斯坦才说“关于宇宙最不可理解的事情竟然是它是可以被理解的”。
科学发展到今天，当然还有很多事件无法用今天的科学解释，特别是一些带有根本性的问题，但这些科学目前还无法解释的问题，已经属于很深奥，深奥到超出了大部分普通人的常识，所以只有专业人士才能真正理解这里的无法解释是什么意思都地步去了。
比如说“暗物质”的问题。虽然暗物质的问题是个“网红级”科普对象，但真正理解暗物质无法解释这件事，却需要一定的科学素养和大量的基础知识。而且，就像题主问题中说的那样，这个无法解释确实是证明了科学现在还不够发达，我们可以相信，随着科学的进步，终究有一天，科学是可以解释暗物质的存在的。
但在今天，绝大多数所谓“无法解释的事件”不是科学不够发达造成的，“经常”不是科学不够发达造成的，而是因为科学带来的解释毁三观和强烈的非直觉性，让人们无法接受科学的解释罢了。
这也就是说，我们在一般情况下能接触到的，所谓“无法解释的事件”，其实科学都已经解释清楚了，只是人们不能接受罢了。
再进一步讲，比如说，这个世界上除了科学之外还有信仰，信仰不是科学，所谓“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，有些事件是信仰的问题，不是科学的问题，对某些信仰者而言，科学的解释是“无效”的，所以，自然的，也就有了这些“无法解释的事件”了。
再比如说，科学告诉我们，人类是进化的产物，人类的进化史已经很长很长很长很长了，但科学的历史却很短。在漫长的进化史上，科学是典型的“新生事物”。人类适应了那么长时间没有科学的进化，骤然来适应这个有科学的世界，一时之间显然会适应不过来了。于是，因为不适应科学的解释，让科学的解释成了“无效的解释”，这也就有了日常生活中的“无法解释的事件”了。
好了，我们总结一下吧，在今天这个科技昌明的时代里，就算可知论还没彻底战胜不可知论，但可知论也已经牢牢地占据了上风。虽然还有一些无法用科学解释的事件证明着科学不够发达，但这样的事件我们在日常生活中很少遇到。我们在日常生活中接触到的“无法解释的事件”，往往不是科学无法解释，而是因为科学的解释与信仰冲突，或者不够“通俗易懂”，所以我们接受不了罢了。
