恩格斯在《自然辯證法》中寫道：“只有同時具有自然屬性和社會屬性的人，才能被稱作真正的人。”自然屬性，是人的生命載體，恩格斯這裡所說的社會屬性，是指人的一切思想、精神和靈性的結合。如果從恩格斯的角度來看，類似於狼孩這種存在，並不能被歸入人的範疇。對於狼孩來說，他們經歷的社會，是狼群的社會，不是人類的社會。然而即便如此，只要具備人類的自然屬性，這些孩子的母親也不會放棄他們。
在中國湖北，就有這樣一位母親，為了全天候照顧自己的三個“猴娃”，幾乎50年沒有踏出過家門，沒有進入過縣城，作為一位母親，她是不幸的，又是幸運的。不幸的是，當別的母親都在享受著正常的母子之愛時，她卻只能面對三個“猴娃”，幸運的是，她曾經說：“我不能走，不能離開他們，我走了，他們咋辦”她擁有人類最純潔的良知和心靈。
在湖北鍾祥市火廟村，陳秀英老媽媽，今年已經94歲了，可她依然放心不下自己家的三個“猴娃”。陳秀英一共有八個孩子，但最後三個孩子卻不是智障就是腦癱，“我的前五個孩子都很好，很正常，和普通人沒有什麼兩樣，但後來就不行了，第六個，第七個智商有嚴重缺陷，第八個也是如此，我不敢再生了，否則太對不起他們了。”
智障兒童的概念，始於二十世紀初。當時著名心理學家比奈首先提出了智力商數的概念，將人類的智力在歷史上第一次量化。從此，智商不僅能夠被定性測量，還能夠被定量測量了。不過，比奈提出智力商數以後，也引發了一系列嚴重的社會問題，其中最顯著的，就是當人類進行了智力測驗後，如果智力商數不高，很容易形成嚴重的自卑心理和社會負面評價。雖然比奈智力測驗在美國許多學校普及之後，都在測驗前後進行了嚴格保密，但這種事情是不可能不走漏消息的。試想，如果一個班級的學生知道其中一位學生智商很低，那這個學生的內心將會受到多麼大的摧殘。
老媽媽陳秀英的三個猴娃，也是如此。這三個孩子，無論從外表看，還是從智力看，都有嚴重缺陷。從外表看，陳秀英的這三個孩子從小就長得非常像猴子和猿人。他們的體型要比普通人健壯一些，也要厚重一些，看上去非常像駝背的黑猩猩。與此形成強烈對比的是，他們頭部非常瘦小，而且展現出鵝蛋狀，看上去比例非常不協調。從智力來看，他們都屬於有嚴重智力缺陷的人。
然而，陳秀英雖然只是一個沒有多少文化知識的老媽媽，卻承擔起了一個母親偉大的責任，義無反顧地照顧了三個孩子五十多年，幾乎寸步不離。智商嚴重缺陷的孩子，產生的另一個嚴重問題，就是幾乎斷絕的社交生活。人一旦沒有社交生活，內心問題就會越來越嚴重。現在已有大量研究表明，智力障礙者的同伴交往水平與其所處的環境有著巨大的正相關性。例如，對於一個智力正常的個體來說，社交直覺處於正常水平，日常的待人接物，一般都能按照社會主流群體默認的方式進行。
然而對於長期不進行社交活動的個體來說，他們的社交直覺就非常反常。例如，如果一個人問他們吃飯沒有，擁有正常社交直覺的人就會回答吃了或者沒吃，但社交直覺反常的人可能會回答：“我吃不吃飯，關你什麼事？”陳秀英雖然沒什麼文化，但她知道如果讓自己的孩子和別人交往，肯定會多多少少受到一些歧視，所以她千方百計讓幾個孩子自己形成良好的互動氛圍。
例如，陳秀英會經常和幾個猴娃做遊戲，讓他們充分互動，也不再那麼孤獨。可憐天下父母心，陳秀英，雖然生活在一個小小的農村，卻用一輩子的堅守，承擔著最了不起的責任。從這個角度來看，一個人的成功，絕不僅僅在他有多少文化知識，更重要的是，一定要有一顆善良的心，要有愛的能力，以及願意擔當。
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