騎蝸牛走高速
松、竹寒冬長青，傲立風霜雨雪；梅花嚴寒開放，因此有“歲寒三友”之稱。
松竹梅傲立風雪之中，精神可歌可泣！松樹常被人們視為堅韌不拔的精神象徵；竹子以其挺拔不屈、節實心虛而成為堅貞不屈、剛正不阿高尚品德的象徵；梅花嚴寒綻放，成為了高潔、頑強拼搏的象徵。它們往往象徵了不畏嚴寒、傲骨迎風、剛正不阿的高尚品格。
“歲寒三友”的由來還得從北宋的蘇東坡說起。
蘇軾字子瞻，號東坡居士，又稱蘇東坡、蘇仙。北宋著名文學家、書法家、畫家。在北宋神宗元豐二年，蘇軾遭迫害，被捕入獄，經王安石等人營救，得而從輕定罪，安置黃州（湖北黃岡）管制。蘇軾剛到黃州，心情肯定苦悶難受。後來，親屬和朋友來了，蘇軾心情慢慢好起來，由於生活困難，向黃州府要來了數十畝荒地開墾維持生計，因此，這塊地被當地人稱作“東坡”，蘇軾便自取別號“東坡居士”。
蘇軾在地裡種植水稻、小麥等農作物，又在此地建起房屋，房子取名“雪堂”，園子裡種了松、柏、梅、竹等花木。一年春天，黃州知州徐君猷來雪堂看他，打趣他：“當真天寒飄雪，人跡罕至，不覺得冷清？”蘇軾手指院內花木，大笑道：“風泉倆部樂，松竹三益友。”意思是說：風聲泉聲就是倆部樂章，松竹梅就是可伴寒冬的三位益友。
徐君猷聞言，對蘇軾以松竹梅三友自勵，在困境中保持積極樂觀的心態，不畏困難，從此更加照顧有加。
長青不老的松、君子之道的竹、冰清玉潔的梅，正是因為它們面對風霜雨雪、刺骨寒風的無懼無畏，歷經數九寒冬而不凋不敗，我們讚賞松竹梅為“歲寒三友”，千百年來，激勵著中華民族不畏艱險、不屈不撓，勇往直前。
點滴生活平凡記錄
中國古代文人喜愛寄物抒情,藉以自然物來表現自己的理想品格和對精神境界的追求.堅毅不撥的青松,挺撥多姿的翠竹,傲雪報春的冬梅,它們雖系不同屬科,卻都有不畏嚴霜的高潔風格.它們在歲寒中同生,歷來被中國古今文人們所敬慕,而譽為“歲寒三友”,以此比喻忠貞的友誼.松竹梅合成的歲寒三友圖案是中國古代器物、衣物和建築上常用的裝飾題材.歲寒三友也逐漸演變成為雅俗共賞的吉祥圖案,流傳至今.
“歲寒三友”的由來 北宋神宗元豐二年,蘇軾遭權臣迫害,被捕入獄.經王安石等人營救,始得從輕定罪,安置黃州管制.黃州即今湖北黃岡.蘇軾初到黃州時,心情很苦悶.稍後,家眷來依,朋友來訪,蘇軾的心緒慢慢好轉,但生活上又發生了困難,便向黃州府討來了數十畝荒地開墾種植,藉以改善生活.這塊地,當地人喚作“東坡”,蘇軾便自取別號為“東坡居士”.蘇軾在東坡栽了稻、麥等農作物,又築園圍牆,造起房屋來.房子取名“雪堂”,並在四壁都畫上雪花；園子裡,則遍植松、柏、竹、梅等花木.一年春天,黃州知州徐君猷來雪堂看望他,打趣道：“你這房間起居睡臥,環顧側看處處是雪.當真天寒飄雪時,人跡難至,不覺得太冷清嗎?”蘇軾手指院內花木,爽朗大笑：“風泉兩部樂,松竹三益友.”意為風聲和泉聲就是可解寂寞的兩部樂章,枝葉常青的松柏、經冬不凋的竹子和傲霜開放的梅花,就是可伴冬寒的三位益友.徐君猷聞言,對蘇軾以“三友”自勵,保持凌寒留香的高尚情操,肅然起敬,從此更留意對他的照顧了.
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松、竹、梅為什麼被比喻為“歲寒三友”？這要從大文豪蘇東坡的故事講起。
北宋神宗元豐二年(一〇七九年)，大文豪蘇東坡遭到權臣排擠，被貶至黃州(今湖北黃岡縣)。初到黃州時，蘇東坡遠離親友，非常苦悶，唯有寄情詩歌，以解煩憂。《卜算子.黃州定慧院寓居作》正是他當時心情的最好寫照：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜，時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省，撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”
稍後，家眷來伴、朋友來訪使他的情緒漸漸好轉，然而生活上拮据仍然是很大的問題。為了解決經濟困難，蘇東坡自己開墾了一片荒地，種植稻、麥、桑、棗等農作物。不久，他又在田邊築起一座小屋，在屋子四壁畫上雪花，取名為“雪堂”。蘇東坡在院子裡種上松、柏、梅、竹等花木。整個寓所被他裝扮得素淨典雅，十分切合蘇東坡當時的心境。一次，黃州知州徐君猷特意來雪堂看望他，見他的居所冷清蕭瑟，便打趣地問他坐臥起居，滿眼看見的都是雪，是不是太寂寞，太冷清？蘇東坡指著窗外搖拽的花木，爽朗地笑道：“風泉兩部樂，松竹三益友。”意思是說，清風吹拂和泉水淙淙的聲音就是兩曲優美的音樂，枝葉常青的松柏、經歷寒冬而不雕謝的竹子和傲雪綻放的梅花，便是相伴嚴冬最好的朋友。徐君猷見蘇東坡在逆境中能以“松、竹、梅”自勉，仍然保持凌霜傲雪的高尚情操，非常感慨，從此對他更加敬仰。
後來，松、竹、梅被世人合稱為“歲寒三友”，一方面取其玉潔冰清、傲立霜雪的高尚品格，一方面也將其視作常青不老、旺盛生命力的象徵。而歲寒三友也逐漸演變成為雅俗共賞的吉祥圖案，流傳至今
精衛填
松、竹經冬不凋，梅則迎寒開花。
歲寒三友（ suì hán sān yǒu）：中國傳統寓意指松、竹、梅經冬不衰，因此有“歲寒三友”之稱。松竹梅傲骨迎風，挺霜而立，精神可嘉！象徵常青不老的松、象徵君子之道的竹、象徵冰清玉潔的梅三種植物組成，因其寒冬臘月仍能常青。
松、竹、梅被世人合稱為“歲寒三友”，一方面取其玉潔冰清、傲立霜雪的高尚品格，一方面也將其視作常青不老、旺盛生命力的象徵。而歲寒三友也逐漸演變成為雅俗共賞的吉祥圖案，流傳至今。
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一，松、竹、梅被比喻為“歲寒三友”是中國特有的民族文化——獨此一家，不開分店：
中國人的審美跟中國哲學有很大關係，天人合一直接影響了審美情趣，這一點跟西方美學脫胎於哲學異曲同工。
西方的審美偏向人的意識，中國人的審美偏向於自然，所以西方形成意識形態說，中國文化形成比德說，譬如”知者樂水，仁者樂山“，”夫君子者，其比德於玉，溫潤而澤，仁也。”；老子的“上善若水美”；莊子的”天地有大美而不斯言“。也就是說，從春秋戰國那時起，中國人的審美就跟大自然有千絲萬縷的聯繫，人的道德品質跟自然界的萬事萬物情同手足，說得直接點，大自然就是美的母親，道德是美的兄弟姐妹，再通俗點說，就是沒有大自然你是誰？沒有道德你臭美啥？
饒了一圈回來，松、竹、梅被喻為”歲寒三友“是中國人的特有審美情趣，如孔子所說，”歲寒，而知松柏後凋也。”梅花迎風傲雪，冬天開放，香自苦寒，它們三都有君子一樣不懼艱難困苦，自強不息的品質，就像三個志趣相投的老朋友。
二、”歲寒三友“來自何處：
有道是”有朋自遠方來，不亦樂乎！“，這三個老朋友很多人都喜歡，尤其是中國的知識分子與文人墨客，但它們來自何處呢？
1.宋·林景熙《五雲梅舍記》：“即其居累土為山，種梅百本，與喬松修篁為歲寒三友。”
2. 明.無名氏《漁樵閒話》第四折：到深秋之後，百花凋謝，惟有松、竹、梅花，歲寒三友。
三、“歲寒三友”被大文豪蘇軾請進家門：
蘇軾是北宋中期的文壇領袖，詩、書、畫、文章“四絕”，是中國歷史上少有的大文豪，被貶謫黃州之後，清貧一身，但即使“飄渺孤鴻影子，寂寞沙洲冷”，也“撿盡寒枝不肯棲”，在朋友幫助下建“雪堂"，帶領全家開荒種菜，種松樹、梅花，竹子，還牆壁上畫松。竹，梅，以此堅韌不拔，志行高潔的的品格，過上自力更生，艱苦奮鬥的日子。後來朋友徐君猷來看他，看到屋裡屋外的情景之後，覺得太單調、冷清，蘇軾卻大笑著說：”風泉兩部樂，松竹三益友。“已風泉為樂，松竹梅為友。
四、”歲寒三友“自畫像：
這三個老朋友各自都有自己的品性，我用三首詩詞（我很喜歡）來給它們作“自畫像”：
松
大雪壓青松，青松挺且直。
要知松高潔，待到雪化時。
竹
咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
梅
風雨送春歸，飛雪迎春到。
已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
俏也不爭春，只把春來報。
待到山花爛漫時，她在叢中笑。
松、竹、梅被喻為“歲寒三友”是中國文化使然，是中國的文人與知識分子的情趣使然，是中國人自強不息、厚德載物的精神使然。
一劍刺破孤獨
松四季常青，竹經冬不凋，梅則迎寒開花，故稱“歲寒三友 ”。古有"松竹梅，歲寒三友；桃李杏，春暖一家"之說。這三種植物在寒冬時節仍可保持頑強的生命力，天寒地凍，花木凋零，只有松、竹、梅這三位"朋友"欣欣向榮，一派生機。它們是中國傳統文化中高尚人格的象徵，也藉以比喻忠貞的友誼。如："大雪壓青松，青松挺且直。""未出土前便有節，待到凌雲仍虛心。""寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。"
出處：
蒼松隱映竹交加，千樹玉梨花，好個歲寒三友，更堪紅白山茶。——元·白樸《朝中措》
到深秋之後，百花皆謝，惟有松竹梅花，歲寒三友。——明·無名氏《漁樵閒話》
即其居累土為山，種梅百本，與喬松、篁為歲寒友。——宋·林景熙《五雲梅舍記》
吳聲吾熹
松“四季常青”；梅“傲雪挺立”；竹“寧折不屈”.南宋時畫家馬遠所繪的松竹梅圖稱為“歲寒三友圖”.冬季是萬木皆凋落時節,而松、竹、梅在嚴冬仍能保持其生態,年年月月仍舊不變,因此比喻友情長存的意思.將松、竹、梅圍成團狀；分作三個團狀,以簡潔的線條代表松、竹、梅,構成圖案：以松、竹、梅組成的門洞.“歲寒三友”緣起蘇東坡松竹梅合成的歲寒三友圖案是中國古代器物、衣物和建築上常用的裝飾題材.然而,它們究竟源於何處,具有甚麼樣的意指卻很少有人知道.原來,歲寒三友還與宋代大文豪蘇東坡有一段不解之緣.北宋神宗元豐二年(一○七九年),大文豪蘇東坡遭到權臣排擠,被貶至黃州(今湖北省黃岡縣).初到黃州時,蘇東坡遠離親友,非常苦悶,唯有寄情詩歌,以解煩憂.《卜算子.黃州定慧院寓居作》正是他當時心情的最好寫照：“缺月掛疏桐,漏斷人初靜,時見幽人獨往來,縹緲孤鴻影.驚起卻回頭,有恨無人省,撿盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷.”稍後,家眷來伴、朋友來訪使他的情緒漸漸好轉,然而生活上的拮据仍然是很大的問題.為了解決經濟困難,蘇東坡自己開墾了一片荒地,種植稻、麥、桑、棗等農作物.不久,他又在田邊築起一座小屋,在屋子四壁畫上雪花,取名為“雪堂”.蘇東坡在院子裡種上松、柏、梅、竹等花木.整個寓所被他裝扮得素淨典雅,十分切合蘇東坡當時的心境.一次,黃州知州徐君猷特意來雪堂看望他,見他的居所冷清蕭瑟,便打趣地問他坐臥起居,滿眼看見的都是雪,是不是太寂寞,太冷清?蘇東坡指著窗外搖拽的花木,爽朗地笑道：“風泉兩部樂,松竹三益友.”意思是說,清風吹拂和泉水淙淙的聲音就是兩曲優美的音樂,枝葉常青的松柏、經歷寒冬而不雕謝的竹子和傲雪綻放的梅花,便是相伴嚴冬最好的朋友.徐君猷見蘇東坡在逆境中能以“松、竹、梅”自勉,仍然保持凌霜傲雪的高尚情操,非常感慨,從此對他更加敬仰.後來,松、竹、梅被世人合稱為“歲寒三友”,一方面取其玉潔冰清、傲立霜雪的高尚品格,一方面也將其視作常青不老、旺盛生命力的象徵.而歲寒三友也逐漸演變成為雅俗共賞的吉祥圖案,流傳至今 .
任京陽
大家所說的“歲寒三友”,其實就是松樹、翠竹、梅花 ，簡單解釋下
松樹四季常青,姿態挺拔,葉密生而有層雲簇擁之勢,欹斜層疊,不啻馬遠、劉松年筆意。在萬物蕭疏的隆冬,松樹依舊鬱鬱蔥蔥,精神抖擻,象徵著青春常在和堅強不屈。
松樹的品格是國人最為崇拜的。
竹是高雅、純潔、虛心、有節的象徵,古今庭園幾乎無園不竹,居而有竹,則幽簧拂窗,清氣滿院；竹影婆娑,姿態入畫,碧葉經冬不凋,清秀而又瀟灑。古往今來,“不可一日無此君”已成了眾多文人雅士的偏好。
梅花為中國傳統十大名花之一,姿、色、香、韻俱佳。
宋人林和靖的詩句“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”,將梅花的姿容、神韻描繪得淋漓盡致。漫天飛雪之際,獨有梅花笑傲嚴寒,破蕊怒放,這是何等的可愛、可貴!
[其他解釋]
中國古代文人喜愛寄物抒情,藉以自然物來表現自己的理想品格和對精神境界的追求。
堅毅不撥的青松,挺拔多姿的翠竹,傲雪報春的冬梅,它們雖系不同屬科,卻都有不畏嚴霜的高潔風格。它們在歲寒中同生,歷來被中國古今文人們所敬慕,而譽為“歲寒三友”,以此比喻忠貞的友誼。
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松竹梅都是在寒冬時生命力最旺盛。松四季常青，竹經冬不凋，梅花傲雪綻放。天熱寒，雪熱大，它們的精神頭越大。正因為它們這個品質，才被歷代文人頌揚，文人用他們來謳歌那些玉潔冰清，傲立霜雪，具有獨立人格，常青不老，生命旺盛的歷史功臣。
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歲寒三友（ suì hán sān yǒu）：中國傳統寓意指松、竹、梅經冬不衰，因此有“歲寒三友”之稱。松竹梅傲骨迎風，挺霜而立，精神可嘉！象徵常青不老的松、象徵君子之道的竹、象徵冰清玉潔的梅三種植物組成。
為什麼要把松、竹、梅稱為“歲寒三友”呢？
《論 語．子罕》中記載了孔子說的一句名言：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”就是說在惡劣環境下，才能看出一個人的節操；就像松柏般，在寒冬中依然屹立不搖。所以四季常青且堅毅耐寒的蒼松綠柏，由此奠定了在文人墨客心目中的地位，蒼松則被列為歲寒三友之首。故一個真誠的君子，他的品德就當正直如松。
除此之外，“歲寒三友”的由來還有一個有趣的
傳說，是和北宋大文學家蘇軾有關。
據傳北宋神宗時，蘇軾仕途不如意，被貶至黃州蘇軾自己開墾了一大片荒地。蘇軾栽種稻、麥、桑等農作物，又在田邊築起一棟小屋，取名為“雪堂”。他在雪堂的四面牆上畫滿雪花，還在院子裡遍植松、柏、竹、梅等花木。
有一天，黃州知州徐君猷特地到雪堂來探望蘇軾。他一見雪堂周遭荒涼寂寥，就打趣的問他日常起居，滿眼所見都是白雪，又人跡罕至，不會太冷清、寂寞嗎？沒想到，蘇東坡指著院內枝葉扶疏的花木，開朗的笑說：“風泉兩部樂，松竹三益友。”
於是，後人便把松、竹、梅合稱為“歲寒三友”，取其堅貞高潔的品格節操，並將其視為生命力旺盛、源源不絕的吉祥象徵 。
