瀟湘，是一個含義模糊，卻意境深遠的詞語。
它是一個地理名詞，過去單指永州，後逐漸變成整個湖南地區的代稱。它也是一個情感詞語，一聲“瀟湘”，讓人情不自禁聯想到一片渺渺的雲水，和似真似幻的楚國傳說。
瀟湘之於中國文人，其實是一個藏於心底的清幽夢境。
心中的瀟湘為何？那是屈原的賢臣之義，借《湘夫人》開啟了香草美人的寄託傳統；那也是柳永的所思之處，即“海闊山遙，未知何處是瀟湘”；那還是曹雪芹理想中的清幽之處，清冷如林黛玉，便是住在瀟湘館裡。
文學上將一個詞語所延伸出來的模糊印象稱為行相，當一個詞語能引起一群人共同的行相時，便形成了共感。“瀟湘”一詞便是如此，它以清深的湘江水為始，在千百年間無數人的感慨和寄託中，成為了“美、哀、幽、清”的化身。
瀟湘有情。湘水不歇，深情便不止。
瀟湘景象，易惹人心生百感。
這裡的山水常年籠罩於雲霧之下，茫茫之中總會有些思緒爬上心頭。
這裡曾上演過一場悽美愛情故事，舜帝駕崩，他的妃子娥皇和女英在這裡慟哭九天九夜後，投水自盡。世人被她們的真情打動，稱她們為瀟湘二妃，又將這裡長有淚斑狀的竹子取名為湘妃竹 。
因此自古文人觀瀟湘之景時，都會回想起舜與二妃的悽美傳說，總是感慨萬千。就如范仲淹臨岳陽樓時所說那般，“遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？”
同樣一番景色，不同的人看去，自然是不同的情。
那是物是人非的哀情，卻未必是寄託了自己心緒的哀。有種感情，是置身於當地文化時莫名感受到的。就如曹植在詩中所寫，“南國有佳人，容華若桃李。朝遊江北岸，夕宿瀟湘沚。”即便是再豪爽的人，也會被瀟湘無意中流露出的“哀情”所感染。
那也是愛而不得的愁情。湘夫人殉情的傳說感動了後人，便有了詞牌《瀟湘神》。其中最動人的要屬劉禹錫的兩首《斑竹枝》和《湘水流》，寫盡了情的悽苦。“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。”
還有家國不再的悲情。屈原便是在此，寫下了《湘君》《湘夫人》二篇，用“善鳥香草以配忠貞; 惡禽臭物以比饞佞; 靈脩美人以媲於君; 宓妃佚女以譬賢臣。”
以屈原為始，後來又有了賈誼、張九齡、李白、杜甫、柳宗元等一大批和屈原有著相似境遇的人，臨瀟湘，志未酬，慨而歌。
瀟湘是多情的，每個文人心中，都藏有一種瀟湘，或愁苦，或悲涼，又或清幽。但無論何種情緒，都是那朦朧景象，和唯美傳說氛圍下延伸出來的一部分自我。
遷客騷人，望的是瀟湘，吟的卻是自己。
舊時的瀟湘，還沒有脫離地理環境和神話的影響，總帶些“哀”的意味。待到宋代，瀟湘又多了一份“幽”的象徵。
那時金兵侵宋，浙派古琴家郭沔移居九嶷山下。在泛舟湘江，觀雲水奔騰時，有感而發，遂譜了一曲《瀟湘水雲》。指在弦間，撥的是瀟湘雲水，抒的是胸中抑鬱。
《神奇秘譜》這樣評價道，“水雲之為曲，有悠揚自得之趣，水光雲影之興；更有滿頭風雨，一蓑江表，扁舟五湖之志。”
陶淵明的桃花源，存在於筆尖之上。郭沔的桃花源，則藏在這片瀟湘水雲裡。
幽，隱也。當瀟湘成為文人騷客身心的避世之所時，便多了份“幽”的淡遠深意。但避世到底是無奈之舉，瀟湘一詞，終歸逃不脫“幽”背後的“哀”。
最懂瀟湘意境的，要屬曹雪芹，他將林黛玉的居所名命為“瀟湘館” ，這也就暗示了林黛玉的性情和命運。
瀟湘館的景象是清幽的，“一帶粉垣，數楹修舍，有千百竿翠竹遮映”。這也意寓著林黛玉性情的清幽，“我心裡想著瀟湘館好，我愛那幾竿竹子，映著一道曲欄，比別處幽靜。”
不過瀟湘館為林黛玉提供的也只一個暫時的桃源，雖然她躲避於此，儘量避免周圍複雜的外界環境對自己的侵襲，但終究抵不住“風刀霜劍嚴相逼”。這時，瀟湘詞境中另一個含義“哀”，便象徵了林黛玉的結局，終是“魂歸離恨天”。
哀與幽，道出了瀟湘的俗世意義：那是受困於塵世間的紛紛擾擾，欲在出世與入世中做一個抉擇的痛苦心境。而郭沔與林黛玉，代表的不過是這種心境下的兩種結局罷了。
真正的自由，絕不是通過身體達到的，而是精神。這便是瀟湘繼美、哀和幽之後的第四層深意，清。那既是湘水的清，也是靈魂的清。
牧溪的瀟湘八景
瀟湘八景，人人皆知，卻概念模糊。最初，它指的只是北宋畫家王迪的作品。王迪用簡練的筆墨間繪出了瀟湘的恬淡隱逸之美，人們喜愛該畫所傳遞出的意境，紛紛稱這組畫為
“無聲之詩”。後來同樣熱愛瀟湘美景，並被該畫所折服的惠洪禪師，稱自己要做“有聲之畫”，為八景各賦詩一首。
張元的瀟湘八景
王迪的畫，與慧洪的詩，讓“瀟湘八景”的主題在北宋之後流行開來。當時以此為題材，作畫題詩的人無數，有些文人還會在書房掛“瀟湘八景”的詩畫，以彰顯自己的高雅。高僧居簡，便是看了王迪與慧洪的作品後，雖未去過瀟湘之地，卻一同感受到了瀟湘的清絕和精爽。
不如說，清絕的並非瀟湘八景，而是吟詩作畫的人。這時的瀟湘，早已淡去哀與幽的意味，有一種看破俗世的逍遙在裡面。就像慧洪禪師的第八組詩中所寫的“舉籃就儂博一醉，臥看江山紅綠眩”那般，超然物外，自得其樂，不為紅塵擾。
《瀟湘臥遊圖》
清絕的瀟湘，只能存在人的心裡。它同和屈原對話的漁夫所描述的“滄浪之水”一般，清兮，可濯纓；濁兮，可濯足。它不糾結於萬種情感，亦不糾結是否要歸隱、要避世。它是精神上的最大程度的自由，是一種超人般的嚮往。
@華劍
瀟湘，雲水環繞，極美。
瀟湘，二妃殉情，極哀。
瀟湘，黛玉居所，極幽。
瀟湘，靈之高處，極清。
瀟湘不止這四種，每個人的心中，皆有一處瀟湘。
那麼，海闊山遙，何處是你的瀟湘？
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