前些時間，流量大劇《封神演義》非常熱播，劇中混亂的劇情設定與五毛特效令大家吐槽的同時，大家對於妲己的人物設定也有很大興趣。
《封神演義》中妲己為冀州候蘇護之女，被其父獻給商紂王做妃子，因被狐妖附體，唆使商紂王做出一些慘無人道的事情，諸如炮烙之刑、挖比干心、剖孕婦腹觀察嬰兒性別。周滅商後，將妲己五花大綁，押往刑場斬首示眾。在殺死妲己時，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，願替其死。浩哥其實是很喜歡飾演蘇妲己的王麗坤，可惜，對這部劇實在沒有好感。
閒話少敘，切入正題，讓浩哥聊一聊妲己在歷史中的真實形象吧。
據《國語·卷七晉語一》記載：“殷辛伐有蘇,有蘇氏以妲己女焉,妲己有寵,於是乎與膠鬲比而亡殷。”這就是說妲己是紂王征戰得勝的“戰利品”。商紂王發動大軍，攻擊有蘇部落，部落首領選擇投降，進獻牛羊馬匹，還有美女妲己。
《史記•殷本紀》記載，殷紂王“好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從”，“以酒為池，懸肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲”。如果按《史記•殷本紀》裡的說法，紂王可謂殘暴之極，但若按民間《封神演義》裡的演繹，妲己是千年狐精附體，受女媧之命來禍亂殷商的，所以紂王才變得如此怪戾，做出那些殘忍的事來。據說有蘇氏是以九尾狐為圖騰的部落，所以才會有《封神演義》這般附會。
商紂王天資聰穎，才力過人，繼位後，他發動戰爭，開疆擴土，也算是一位勇武皇帝，不過他更多被的被人稱為暴君，他剛愎自用，重刑厚斂、拒諫飾非，朝堂頻發矛盾，而先前不斷挑起戰火導致的國內兵力空虛，牧野之戰中被一舉擊潰，身死國滅。
《列女傳》曰：妲己者，殷紂之妃也。紂伐有蘇，有蘇女以妲己。美而辯，用心邪僻，誇比於體，戚施於貌。紂好酒淫樂，不離妲己，所譽者貴之，所憎者誅之。
但妲己真的憑一己之力覆滅整個國家嗎？當時周武王立誓要滅掉商朝，是基於政治發展與私人仇恨所產生的態度，商朝的滅亡是因為大力經營東南，重心已經轉往長江下游地區，使得中原一帶空虛，周人才得以乘機蹈隙。
大家都知道，紂王有個罪名是殺死忠臣比干。
而在春秋時期，關於紂王的罪狀還只限於“比干諫而死”，到了戰國時期，比干的死法就生動起來，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死，到了漢朝司馬遷寫《史記》的時候，已經有了更生動的演繹，說是紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心，想看看“聖人”的心是不是七竅。而在晉朝，皇甫謐因為職業是醫生的緣故，寫些文史文章的時候，也不免會犯些職業病，又演繹出紂王在妲己的慫恿下，還解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。紂王縱是不好，也不至於如此之壞。後世書生們根據個人好惡，紛紛加工演繹，以訛傳訛，其謬豈不大哉？
而關於紂王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的傳說，周時的文獻沒有記載，春秋時也沒有，可到了戰國末期，韓非子突然很生動地描繪起來：“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
據說韓非子口吃，可文章非常雄辯，這樣充滿想象力的文字便是明證。但那時諸子百家個個口才了得，為了推銷個人的主張，論證自己的觀點，不免只顧激揚文字，“強”詞奪理了。很多論據，也多是“想當然耳”。便是“不虛美，不隱惡”的司馬遷，有時也會潤潤筆。譬如他在韓非子“酒池肉林”的基礎上，又加上“男女裸奔其間”的合理想象。當然，在他之前，已經有人在酒池面積上大做文章，說可以“回船糟丘而牛飲者三千餘人為輩。” 這樣的想象力只能用瘋狂來形容。
也許，在他們看來，反正紂王形容得再荒唐也無妨。歷史的另一個目的便是警示後人嘛，於是，他們的想象和潤色，便常常顯得坦然而大方。譬如司馬遷之後的史學大家劉向，就把紂王鹿臺的面積升級為“大三里，高千尺”，而晉朝的皇甫謐覺得還不過癮，一咬牙，把鹿臺的建築面積提高了十倍，達到“高千丈”的地步。
同時，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升級。從《尚書》裡討伐紂王的一句“聽信婦言”開始，到《國語•晉語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。”再到《呂氏春秋•先識》：“商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方。”都還是不太離譜的合理推斷，再到後來，年代愈久，想象力就愈濃厚，寫出來的史料也就愈生動，直到後世的《封神演義》，因為沒有史家的顧慮，加上歷代文人提供的諸多素材，演繹起來更是神乎其神。千古惡女的罪名，也終非她莫屬。
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