迷迭香Love
其實把人性看做本惡是對的，古話說得好，害人之心不可有，防人之心不可無。
別人對自己無外乎三種情況，對你好，對你壞，對你不好不壞，如果別人是個好人，自然無所謂，可如果別人是個壞人，那最起碼自己也不會吃虧。
看似很自私，但是想想，如果人人都不吃虧，那麼豈不是天下太平。
所以說人性本惡推論，反而得出了好結果。
如果說人性本善，那麼你對別人信任，那麼別人傷害你，吃虧的是自己，最後的結果是很難在信任別人，人性本善，反而得出壞結果。
潘明謙
中西方思維，認識的最大區別，西方人的思維具有哲學性。這可以從西方的幾位大哲學家的觀點體現，恩格斯認為，人一半是野獸，一半是天使。
儒家認為人性本善，西方人認為人性本惡。我比較認同西方人的人性論。大家想想，如果人性本善，那麼人在社會上的一切活動，為什麼還要受各種規矩，規章，制度，法律法規來約束？為什麼還要從小施於道德教育？恰恰是人性本惡，隨著人的年齡增長，人在社會中的活動，就必須對其進行教育，培養，並用道德，法律，法規加以矯正，約束。否則，人性本惡會越來越惡。
人性本善或本惡？從一個人處於嬰幼兒（尚未接受教育培養階段）最能體現人的本性，本真。人生來就有自私，佔有慾，排他性，不是嗎？你觀察一個嬰幼兒，天生就想要東西，搶東西，多佔多得就樂，少佔少得就哭，鬧，還有與同伴在一起，大的總想欺負小的，等等純真的行為恰恰是人性最原始的表現，所以，人性本惡，才應該去教育，去塑造，對吧？
因此，西方文化還是更有哲理。
天馬行空80476
孟子認為性本善是因為“惻隱之心”與生俱來，他老人家大概生下來時半夜2點餓醒後忍著不哭不鬧，他還在想，我媽十月懷我很辛苦的，我得讓她睡個好覺，我得忍著捱餓到天明，才讓她餵奶。亞聖人就是亞聖人，與眾不同！
無名9965729
人性本惡才是對的!自己看看自己的孩子不教育，會變成什麼樣?為什麼從小沒有爸媽的孩子，犯罪的多?我女兒20個月，就不高興就打我，怎麼說都不聽，我啪啪一頓打，再也不敢打我了，如果不教育她，等她大了不是見誰打誰?人性本善就是錯的，因為人不教育，自由成長，肯定是罪犯
國槓隊隊長
從我們呱呱墜地開始，我們就在父母的呵護下逐漸長大。我們好比一張白紙，上面可寫最新最美的文字，好畫最好最靚的圖畫。然而也可不負責任地任意塗鴉，胡寫亂畫。更有甚者，不要了這張紙，象拉圾一樣隨便丟棄，任其自消自滅。由此可見後天家長怎麼對待這張紙尤為重要。教你善你就善，教你惡你就善不了。家庭生長環境和父母后天教育才是孩子性善性惡的根源。
三字經中寫道：人之初性本善。莊子主張性本善。荀子主張性本惡。從古至今儒家和法家就爭論不休，公說公有理，婆說婆有理，到現在也無定論。而我認為人之初性本我。不為別的，只為生存，求生決定自我。家庭教育，後天生長環境，社會教育和影響是決定人們性善性惡的關鍵。所謂的性就是天性，人一生下來，只有生存本能，沒有性善性惡之分。近朱者赤，近墨者黑。守著好就學好，挨著壞就學壞。所以才有昔孟母擇鄰處之說。
我們從上學開始，就走出了家庭，這是邁向社會的第一步，學校教育我們積極從善。如果性本善還用教育嗎？反之性本惡教育還有用嗎？環境和社會是表現人們善惡的大舞臺，也是大染缸，也是人們學習善的大課堂。人的本性是由生存法則決定的。古人云：人不為己，天誅地滅是有一定道理的。為了生存，為了活下去，也可能去做壞事，或者殺人越貨。這種惡就是後天形成的，善惡也可以互相轉換。比如黑道賺了錢，發了大財大力做慈善。本來一良民為了不餓死，去搶別人東西吃。如《悲慘世界》書中的冉阿讓為姐的孩子免受飢餓因善而惡，偷了一塊麵包坐牢十七年，終身被警察沙威追捕。
我們的社會之所以安定和諧，一方面有法律的約束，懲罰那些為非做歹的惡人。另一方面是對公民進行從善的教育，從善積德。所以說環境和社會教育與影響才是人們性善性惡的關鍵，而不是西方文化認為人性本惡，也不是東方文化傾向於人性本善。我主張一人生下來無善無惡，沒有底色，生存本能決定人性本我。人們為了生存把我放在第一位是一種自然天性，所以我認為人性本我。
文化領域創作者飛花娟
人性是中性的，本能即自然性讓人惡，而社會性、理性要求人們善，善是人們共同存在的要求與前提。（首）
惠舒旅社老闆
人之初性本善，後天的環境教育很關鍵。人其實有兩面性，善惡只在一念間，只是哪一個被點燃。有修養的能控制化解，生死攸關利益面前任性會暴露無遺。真善是無私奉獻，捨己為人有犧牲精神。
奮鬥的一年900
人性本善還是惡？解決這個問題的意義在於迴歸現實。
一、人性本惡，所以社會需要法治
最早提出這一觀點的人是荀子，他否認天賦的道德觀念，提出人性本惡，強調後天環境和教育對人的影響，也強調了政法制度的懲罰作用。
他的思想深深影響了兩個人，李斯、韓非，這兩個人在荀子的思想基礎上發散發揮，並付諸理論與實踐，李斯幫助秦始皇統一六國，韓非則成就法家集大成的《韓非子》一書，促進了中國法制思想的發展，為社會作出了巨大的貢獻。
二、人性本善，所以社會需要德治
儒家主張“人性本善”，認為人性天賦美德觀念，因後天環境影響，導致天賦的掩蓋。所以儒家主張教育感化激發人性本來面貌。
漢武帝之前，儒家思想不受重視，人性本善因而沒有起到應有的社會重用，直到漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想被社會廣為認同，不過歷代統治者多數是把它當作一種奴化控制人民思想的工具，骨子裡還是以法家思想為主，也就是所謂外儒內法。
儘管如此，人性本善的儒家學說對社會還是作出了相當積極的作用，達到了孔子當初用道德完善社會秩序的初衷。
三、善惡同體，德治、法治相得益彰
經過不斷驗證實踐，人們越發認識清楚，人性本善與人性本惡都有其道理，都能夠對社會產生正面積極的影響，德治與法治最終手牽手走在了一起。
謀略殘卷
我的看法是人性本惡。原因:第一，受精，你死我活，億萬精子只有最強的並機會最好的一個活下來；第二，著床，只有最強的能做到；第三，孕期，如果是兩個或多個胚胎，每一個都是一切為了自己能活下去，從來不為其他的著想（有一種鯊魚，孕期相互為食，十多條吃的最後只剩一條）；第四，出生後餓了哭、渴了哭、不舒服了哭，一切為了自己；第五，再大點需要的東西想要就要、不給就搶！
所以，人從小就要好好教育、好好培養，自己更要好好學習、好好修煉，剋制自己惡的一面，如果剋制不住社會就會給與譴責和懲戒！
濟南虎子哥
只要有生命的萬物，為了生存和繁衍後代，本性都是自私的。自私，是萬惡之源，一但控制不好，什麼壞事都幹得出來。人，這個有思想，有想法的動物，本性即私心更惡。
植物生長在一起，為了生存和繁衍，要互相爭光、爭水、爭肥，搶佔地盤和空間，出現了以強欺弱，壓抑對方的現象。野生和家養的動物，也同樣為生存而互相鬥爭，甚至會出現你死我活的鬥爭場面。
人類，這個高等動物，為了控制本性(惡)的澎漲，從人類社會發展上看，世界各地採取了很多辦法。拿中國來說，首先是以道德、文化教育、宗教信仰、家規家訓，社會民間組組訂立的各項規矩等等，具目的都是用來束縛人的本性的過度發展。同時，國家還制定了很多的法律法規，來對付、懲罰那些用上述方式方法都控制不住，而作出更“惡”之人的行為。你看，那些受到國法懲處的犯罪份子，哪一個不是為私慾過度澎漲，實破了道德底線的壞人！
