相信風會帶來好消息
只要他們自己願意，並且無怨無悔，那就不算噁心。相反我認為用道德綁架這一形式來強迫別人以德報怨的人，才是最噁心的人😡在我媽媽這一輩，年輕時受盡了公婆的欺負，但公婆老了以後，選擇以德報怨的兒媳婦大有人在，比如為公婆端茶倒水、洗屎把尿啥的，不過只要她們是自願的，那麼我們就應該由衷地誇讚她們👍但是不選擇以德報怨的人，我也不認為他們有多壞，因為他們受過的苦誰又能知道呢？畢竟又不是當事人。所以還是那句話，掄起道德的大棒來強迫別人以德報怨的人，才是最噁心的人😠
鳳146983974
我雖然不完全贊成這一說法，但不得不承認，這種說法在一定的範圍內還是一種正確的觀點。
我反對一味的當老好人，天天滿嘴的仁義道德，結果把自己搞得很被動，同時也牽扯進一些無辜的人。一個國家也應如此。
好心看對誰而言，即使是原始佛教，也不建議對任何人都要行“善”，因為這個“善”，不見得是真正意義上的善，一隻狼，你把它救活了，這是“善”嗎，如果是善的話，它活了之後吃掉了很多人，請問這是你當初要的善嗎？所以農夫與蛇的故事不止一次的上演，“以德報怨”也在不斷的上演。
所以"善"不能愚善，我們現在對傳統文化理解不深，動不動大愛無國界，動不動援助，像長虹援助的那兩個國家，長期對中國不友好，你以為“以身伺虎”會得到好報嗎？老子有“聖人不仁，以百姓為芻狗”，還是理智一些，分清敵友是當前最重要的，辦好自己的事。
正因為如此，在某些情況下，“以德報怨”是世間最“噁心”的行為，這句話沒有大毛病，到目前為止，我尚沒有得一隻免費的口罩，我都在竭力為政府節省資源，為何把那麼多的資源送給平時對你落井下石的國家和人呢？
愛一草、愛一木、愛一民，至愛一國，不是一句漂亮話，要切實的做好，不是一味的對上看，不對下看；對外看，不對內看，順風看，逆風不看。這樣下去不行，我們做得太好了，我們是不是該展示實力的時候了，和平不是委曲求全求到的，強大也不是忍氣吞聲忍來的。
我們幾乎天天在說聖人的道理，引經據典，在強盜面前那是一紙酸文。精英也好，企業也好，我想“量中華之物力，結與國之歡心”的時代早就不存在了吧。
我們直起腰桿，世界，我不欠你們的。給你是我的道義，不給是我的本分。
佛學漫話
孔子說：以德抱怨，何用報德？ 而老子卻說： 抱怨以德。 兩個聖人的意見似乎相左。
同樣的，基督教中也有類似的兩個觀點。
摩西傳的律法中有，以牙還牙，以眼還眼！
而耶穌卻說： 不要報復，要打左臉還伸右臉讓他打！ 有需要幫助的總要幫助。
可見孔子和摩西觀點差不多，而耶穌和老子的觀點接近。
他們哪個對？哪個錯呢？ 在我看來都對。 所以有不同在於對待問題的角度和側重不同。
孔子的何以報德？以直報德是出於公平公正。同樣摩西的以牙還牙也是如此，也是出於公平公正。
對於幹壞事的，侵犯人的，傷害了人的，出於公平，就應該讓他們受到同等傷害！讓他們為自己傷害他人付出因有的代價。 這就是以牙還牙。 對於行善的幫助人的，也以德善報之。
讓行善德善報，讓行惡得惡報。 這就是孔子的以直報怨，以德報德。 和摩西的以牙還牙是同樣的道理。
孔子和摩西的這種公平公正的道理，人們容易理解明白。 多數人也願意接受。
不過老子卻提出以德抱怨的說法，另又有耶穌提出更加“過分”的打左臉還伸右臉的做法。就讓人難以理解了！。 而這兩個人的形象比孔子摩西還要高大。所提出的這觀點儘管難以理解接受，還是不得不重視。
那麼這種以德抱怨的觀點是錯誤的，還是比孔子摩西更高明的觀點呢？
如果從公平公正的角度看，這種觀點顯然是錯誤的。 但是，，如果從“個人修養”的角度看，他就是高明的了。
人們往往因為各種紛爭因為自私生出許多怨恨矛盾。 往往是冤冤相報，沒有休止。
都覺得自己正義，都覺得自己委屈，吃虧，。於是生出各種不甘心，各種氣憤，仇恨，，心中越發狹隘極端，想不開，。
已經嚴重偏離和平和善友好豁達的涵養修養境界了。
這都是人總想報復，總想出氣，總想發洩洩憤的所謂的“正義”。
在人以牙還牙的時候，仇恨憤怒惡毒佔滿了人心。 多少人能真正做到公正呢？ 往往是過分的報復人。往往是喜歡佔便宜不能吃虧。 自己不能受委屈卻不在乎別人是否委屈！
所以人要改變自己的內心，要有寧可自己吃虧，也不傷害他人的至善待人！
不要計較個人的利益得失，不要為自己個人的吃虧受委屈而不能接受，反而要有能吃虧能受屈的忍耐。 如此達到了更高境界的善良，更高境界的修養。 人能夠不在乎自己的利益得失，不在乎屈辱委屈，有強大的忍耐，保持對他人的善良，好意。 就能更加豁達大度。 具備更高的道德修養。 這樣的人，顯然更加善良，對他人更友好，無害的。
所以，兩種觀點都是對的。一種有利於社會公平公正，一種有利於人們的道德修養。
所以對待他人衝突的時候，要公平公正，以直抱怨。 而自己與人紛爭矛盾的時候，儘量忍耐克制，不要怕吃虧。 不要過於心胸狹隘，睚眥必報，退一步海闊天空，達到與人和平友好相處。 而不是互相越來越狠毒的報復。
那自己因為忍耐退讓的吃虧是不是白虧了？ 在有信仰的人看，人的甘願忍耐的善行不會白吃虧的，因為上天會有獎勵。 對不義欺負你的上天會有公義的報應。
而在不信沒有信仰的人，則是無解。
另外，不要以以德抱怨的標準要求別人，因為是不公正的。 如某人受侵犯了，你不追究傷人者，反而指責受害者不能以德報怨。就是一種極不公的縱容惡，欺壓無辜的惡行了。 許多不理解以德報怨的偽善者，反把以德報怨當成助惡欺善的不公不義行為的偽裝。
以直抱怨是律，是應該的，不可以指責。 以德抱怨是修養，值得敬佩。
對得寸進尺的人，最好以直抱怨。 對悔改的人最好以德抱怨。
文宇1239
以德報怨，不是讓你任勞任怨。而是指一種處世之道，強調以柔順內斂的方式，厚德載物。
大丈夫處世，不單要有勇猛的精神，在德行上，更要學大地一樣厚重包容。說到底，強調修行至上，提升格局，不要自我侷限，面對那些小人行徑，我們的格局將令其相形見絀。
旅泊輕舟
“以德報怨”這個成語出自《論語.憲問》，原句是：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”
大意是，用善舉去感化惡行的人，怎麼樣？子曰：用什麼來回報善舉的人呢？用公平和正義去制裁惡行，用善舉去回報善舉。
可見古人也不提倡“以德報怨”而是“以直報怨”，事實上惡貫滿盈的人是很難被感化的，不然要法律幹什麼？
以德報怨是對壞人的放縱，甚至會覺得你在“服軟”而變本加厲，可能還會讓更多無辜的人受害，這種行為說“噁心”可能有點過，不負責任倒是肯定的。
書風法雨
不同意！憂待俘虜，中日友好就是以德報怨，你覺得噁心嗎？
縱觀中國近百年來的歷史，世界上哪個國家跟中國沒有怨恨？你是以怨報怨，還是以德報怨？
不要把事物框在一個狹隘的範圍裡去褒貶是非， 這樣世界上沒有哪一種觀念是站得住腳的。
無論是以德報怨還是以直報怨都需要智慧，要有分寸，即使你以恩報恩，報的不好，也會報成怨，這樣的教訓在現實中不少。
假裝外行看門道
以德報怨應當是指別人對你施於恩德，而你確在怨恨指責對你有恩之人。人性的角度肯定是不對的，羊糕都有跪哺母恩之情，況且是人都不應當以德報怨，這是淺顯的人之常理然而，目前對以德報怨這一詞用太多，太濫，充斥在各個領。從小的角度講經常聽到一些人掛在嘴邊講的在某人困難時我沒嘲笑諷刺他，他成功了沒來感恩我。某人在落難時我見面時還跟他打了個招呼，現在他翻身了不見他感謝我，某個人我還錯過他三五百元錢不見此人來拜會我等等。對小的方面是人與人社會交往而產生的正常人性表現。如果你對這些行為都要記住要求要感恩回報，甚至歸類到以德報怨範圍，人類正常的生存就無法進行。所以我反感這類人以德報怨之說。從大一點的方面講，有一部份人叫著要感恩，感恩允許父母生了我，感恩允許我長大，吃飯，勞動，搛工錢，感恩我生存之地等等。如果你只要有點不如意或其它想法，有些人就叫嚷著你是以德報怨，不知感恩，今天叫這個離開，明天喊那個滾蛋...太多的叫喊這個以德報恐，不知感恩，以德報怨濫用，用來制約打壓人類生存的口號或手段，這類的以德報怨之說讓人不齧。
真誠永恆71667651
以德報怨說白了就是膽小怕事的行為，人家三番五次的欺負你，還一個勁的給人家笑臉相迎，人家轟炸機隔三差五的來你家門口騷擾，隔三差五的且明目張膽的挑唆你家內政，還一味的以德報怨，這是什麼行為，說白了就是怕事且膽小，還噁心的高呼，以德報怨，就是沒骨氣沒血性，軟骨頭
梧桐花開有人來
同意，以德報怨只會讓對方更加看不起你。 特別是西方崇尚英雄，強者，看不起弱者。在被對方攻擊的時候，我們不是拿起大棒來還擊，反倒給他們送禮! 相當於求對方不要攻擊我們。這樣只能讓西方人更加看不起中國人，攻擊起中國來也是變本加厲!
希望我國高層能多點政治智慧，也希望中國人都能有尊嚴地生活在世界上。
helen62389
同意這個觀點，是非不分不能懲惡揚善就是糊塗，只能讓親者痛仇者快，大到國家小到個人都是如此。東郭先生和狼、農夫和蛇都是真實事例。
