相信风会带来好消息
只要他们自己愿意，并且无怨无悔，那就不算恶心。相反我认为用道德绑架这一形式来强迫别人以德报怨的人，才是最恶心的人😡在我妈妈这一辈，年轻时受尽了公婆的欺负，但公婆老了以后，选择以德报怨的儿媳妇大有人在，比如为公婆端茶倒水、洗屎把尿啥的，不过只要她们是自愿的，那么我们就应该由衷地夸赞她们👍但是不选择以德报怨的人，我也不认为他们有多坏，因为他们受过的苦谁又能知道呢？毕竟又不是当事人。所以还是那句话，抡起道德的大棒来强迫别人以德报怨的人，才是最恶心的人😠
凤146983974
我虽然不完全赞成这一说法，但不得不承认，这种说法在一定的范围内还是一种正确的观点。
我反对一味的当老好人，天天满嘴的仁义道德，结果把自己搞得很被动，同时也牵扯进一些无辜的人。一个国家也应如此。
好心看对谁而言，即使是原始佛教，也不建议对任何人都要行“善”，因为这个“善”，不见得是真正意义上的善，一只狼，你把它救活了，这是“善”吗，如果是善的话，它活了之后吃掉了很多人，请问这是你当初要的善吗？所以农夫与蛇的故事不止一次的上演，“以德报怨”也在不断的上演。
所以"善"不能愚善，我们现在对传统文化理解不深，动不动大爱无国界，动不动援助，像长虹援助的那两个国家，长期对中国不友好，你以为“以身伺虎”会得到好报吗？老子有“圣人不仁，以百姓为刍狗”，还是理智一些，分清敌友是当前最重要的，办好自己的事。
正因为如此，在某些情况下，“以德报怨”是世间最“恶心”的行为，这句话没有大毛病，到目前为止，我尚没有得一只免费的口罩，我都在竭力为政府节省资源，为何把那么多的资源送给平时对你落井下石的国家和人呢？
爱一草、爱一木、爱一民，至爱一国，不是一句漂亮话，要切实的做好，不是一味的对上看，不对下看；对外看，不对内看，顺风看，逆风不看。这样下去不行，我们做得太好了，我们是不是该展示实力的时候了，和平不是委曲求全求到的，强大也不是忍气吞声忍来的。
我们几乎天天在说圣人的道理，引经据典，在强盗面前那是一纸酸文。精英也好，企业也好，我想“量中华之物力，结与国之欢心”的时代早就不存在了吧。
我们直起腰杆，世界，我不欠你们的。给你是我的道义，不给是我的本分。
佛学漫话
孔子说：以德抱怨，何用报德？ 而老子却说： 抱怨以德。 两个圣人的意见似乎相左。
同样的，基督教中也有类似的两个观点。
摩西传的律法中有，以牙还牙，以眼还眼！
而耶稣却说： 不要报复，要打左脸还伸右脸让他打！ 有需要帮助的总要帮助。
可见孔子和摩西观点差不多，而耶稣和老子的观点接近。
他们哪个对？哪个错呢？ 在我看来都对。 所以有不同在于对待问题的角度和侧重不同。
孔子的何以报德？以直报德是出于公平公正。同样摩西的以牙还牙也是如此，也是出于公平公正。
对于干坏事的，侵犯人的，伤害了人的，出于公平，就应该让他们受到同等伤害！让他们为自己伤害他人付出因有的代价。 这就是以牙还牙。 对于行善的帮助人的，也以德善报之。
让行善德善报，让行恶得恶报。 这就是孔子的以直报怨，以德报德。 和摩西的以牙还牙是同样的道理。
孔子和摩西的这种公平公正的道理，人们容易理解明白。 多数人也愿意接受。
不过老子却提出以德抱怨的说法，另又有耶稣提出更加“过分”的打左脸还伸右脸的做法。就让人难以理解了！。 而这两个人的形象比孔子摩西还要高大。所提出的这观点尽管难以理解接受，还是不得不重视。
那么这种以德抱怨的观点是错误的，还是比孔子摩西更高明的观点呢？
如果从公平公正的角度看，这种观点显然是错误的。 但是，，如果从“个人修养”的角度看，他就是高明的了。
人们往往因为各种纷争因为自私生出许多怨恨矛盾。 往往是冤冤相报，没有休止。
都觉得自己正义，都觉得自己委屈，吃亏，。于是生出各种不甘心，各种气愤，仇恨，，心中越发狭隘极端，想不开，。
已经严重偏离和平和善友好豁达的涵养修养境界了。
这都是人总想报复，总想出气，总想发泄泄愤的所谓的“正义”。
在人以牙还牙的时候，仇恨愤怒恶毒占满了人心。 多少人能真正做到公正呢？ 往往是过分的报复人。往往是喜欢占便宜不能吃亏。 自己不能受委屈却不在乎别人是否委屈！
所以人要改变自己的内心，要有宁可自己吃亏，也不伤害他人的至善待人！
不要计较个人的利益得失，不要为自己个人的吃亏受委屈而不能接受，反而要有能吃亏能受屈的忍耐。 如此达到了更高境界的善良，更高境界的修养。 人能够不在乎自己的利益得失，不在乎屈辱委屈，有强大的忍耐，保持对他人的善良，好意。 就能更加豁达大度。 具备更高的道德修养。 这样的人，显然更加善良，对他人更友好，无害的。
所以，两种观点都是对的。一种有利于社会公平公正，一种有利于人们的道德修养。
所以对待他人冲突的时候，要公平公正，以直抱怨。 而自己与人纷争矛盾的时候，尽量忍耐克制，不要怕吃亏。 不要过于心胸狭隘，睚眦必报，退一步海阔天空，达到与人和平友好相处。 而不是互相越来越狠毒的报复。
那自己因为忍耐退让的吃亏是不是白亏了？ 在有信仰的人看，人的甘愿忍耐的善行不会白吃亏的，因为上天会有奖励。 对不义欺负你的上天会有公义的报应。
而在不信没有信仰的人，则是无解。
另外，不要以以德抱怨的标准要求别人，因为是不公正的。 如某人受侵犯了，你不追究伤人者，反而指责受害者不能以德报怨。就是一种极不公的纵容恶，欺压无辜的恶行了。 许多不理解以德报怨的伪善者，反把以德报怨当成助恶欺善的不公不义行为的伪装。
以直抱怨是律，是应该的，不可以指责。 以德抱怨是修养，值得敬佩。
对得寸进尺的人，最好以直抱怨。 对悔改的人最好以德抱怨。
文宇1239
以德报怨，不是让你任劳任怨。而是指一种处世之道，强调以柔顺内敛的方式，厚德载物。
大丈夫处世，不单要有勇猛的精神，在德行上，更要学大地一样厚重包容。说到底，强调修行至上，提升格局，不要自我局限，面对那些小人行径，我们的格局将令其相形见绌。
旅泊轻舟
“以德报怨”这个成语出自《论语.宪问》，原句是：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
大意是，用善举去感化恶行的人，怎么样？子曰：用什么来回报善举的人呢？用公平和正义去制裁恶行，用善举去回报善举。
可见古人也不提倡“以德报怨”而是“以直报怨”，事实上恶贯满盈的人是很难被感化的，不然要法律干什么？
以德报怨是对坏人的放纵，甚至会觉得你在“服软”而变本加厉，可能还会让更多无辜的人受害，这种行为说“恶心”可能有点过，不负责任倒是肯定的。
书风法雨
不同意！忧待俘虏，中日友好就是以德报怨，你觉得恶心吗？
纵观中国近百年来的历史，世界上哪个国家跟中国没有怨恨？你是以怨报怨，还是以德报怨？
不要把事物框在一个狭隘的范围里去褒贬是非， 这样世界上没有哪一种观念是站得住脚的。
无论是以德报怨还是以直报怨都需要智慧，要有分寸，即使你以恩报恩，报的不好，也会报成怨，这样的教训在现实中不少。
假装外行看门道
以德报怨应当是指别人对你施于恩德，而你确在怨恨指责对你有恩之人。人性的角度肯定是不对的，羊糕都有跪哺母恩之情，况且是人都不应当以德报怨，这是浅显的人之常理然而，目前对以德报怨这一词用太多，太滥，充斥在各个领。从小的角度讲经常听到一些人挂在嘴边讲的在某人困难时我沒嘲笑讽刺他，他成功了沒来感恩我。某人在落难时我见面时还跟他打了个招呼，现在他翻身了不见他感谢我，某个人我还错过他三五百元钱不见此人来拜会我等等。对小的方面是人与人社会交往而产生的正常人性表现。如果你对这些行为都要记住要求要感恩回报，甚至归类到以德报怨范围，人类正常的生存就无法进行。所以我反感这类人以德报怨之说。从大一点的方面讲，有一部份人叫着要感恩，感恩允许父母生了我，感恩允许我长大，吃饭，劳动，搛工钱，感恩我生存之地等等。如果你只要有点不如意或其它想法，有些人就叫嚷着你是以德报怨，不知感恩，今天叫这个离开，明天喊那个滚蛋...太多的叫喊这个以德报恐，不知感恩，以德报怨滥用，用来制约打压人类生存的口号或手段，这类的以德报怨之说让人不啮。
真诚永恒71667651
以德报怨说白了就是胆小怕事的行为，人家三番五次的欺负你，还一个劲的给人家笑脸相迎，人家轰炸机隔三差五的来你家门口骚扰，隔三差五的且明目张胆的挑唆你家内政，还一味的以德报怨，这是什么行为，说白了就是怕事且胆小，还恶心的高呼，以德报怨，就是没骨气没血性，软骨头
梧桐花开有人来
同意，以德报怨只会让对方更加看不起你。 特别是西方崇尚英雄，强者，看不起弱者。在被对方攻击的时候，我们不是拿起大棒来还击，反倒给他们送礼! 相当于求对方不要攻击我们。这样只能让西方人更加看不起中国人，攻击起中国来也是变本加厉!
希望我国高层能多点政治智慧，也希望中国人都能有尊严地生活在世界上。
helen62389
同意这个观点，是非不分不能惩恶扬善就是糊涂，只能让亲者痛仇者快，大到国家小到个人都是如此。东郭先生和狼、农夫和蛇都是真实事例。
