3月20日上午，完成救援任务的内蒙古医疗队从湖北荆门启程凯旋，正在走出疫情阴霾的荆门百姓倾城而出，自发在内蒙古医疗队经过的沿途送别，市民们打出条幅、手捧鲜花，不少受到交通管制的汽车在路边排队等候，驾驶员长长鸣笛致敬 ，交警列队敬礼。这是一座城市发自内心的感恩和敬意，市民们和医疗队员们不少都泪如雨下。荆门人民对内蒙古说：“昭君故里，承蒙关照，荆生感谢！”内蒙古说：“昭君故里，生死安达！”
昭君出塞和亲的历史事实首见于班固的《汉书》，由于史书记事多简约而乏全貌，魏晋南北朝时期，民间传说中开始衍生出各种各样、异彩纷呈的昭君故事，昭君也从一个历史人物走向了文学形象，唐代《王昭君变文》、宋代司马光的《明妃曲》、元代马致远的杂剧《汉宫秋》、明代传奇《和戎记》、清代小说《双凤奇缘》、曹禺的话剧《王昭君》等等文学作品不断递相传承，故事里的昭君已经离历史太远了。
事实上，昭君跟蒙古族并没有关系，昭君出塞一千多年之后才有了统一的蒙古民族，至于匈奴与蒙古的族源关系史学界尚有争议。而依据《资治通鉴》卷27考证，昭君随呼韩邪返回漠北单于庭，从长安出发，经今天的甘肃庆阳，陕西榆林，内蒙古的鄂尔多斯市东胜区、杭锦旗、包头市古巴彦淖尔市临河区，越过了乌拉特中旗中蒙边境的石兰计山口进入匈奴辖区，因沙漠阻隔再绕道西行，最终抵达单于庭，也就是今天蒙古国首都乌兰巴托附近，并终老于那里，昭君只是途径今天的内蒙古而已。
在俄罗斯南西伯利亚的哈卡斯自治共和国有一座苏联时期发现的汉式宫殿遗址，出土了有汉字铭文“天子千秋万岁常乐未央”的圆形瓦当和一些汉代文物。这座“最北方汉式宫殿”的主人被考证为王昭君依胡俗复嫁复株累单于所生的长女须卜居次云与女婿须卜当，他们夫妻在匈奴居有高位，以王昭君亲善中原的继承者自命，曾经接受王莽颁赐的“孝单于”封号，并在王莽政权的资助下兴建了这座宫殿。可惜那个短命的政权终结了这对夫妻的政治影响力，这是有考古依据的关于王昭君最后的信息。
昭君从来没有在内蒙古居住过，位于呼和浩特大黑河南岸的昭君墓虽然以“青冢拥黛”列入清代归绥八景之一，可并没有考古依据证实这是真正安葬昭君的地方，全国传说的昭君墓有近二十座。事实上，依游牧民族的丧葬习俗，昭君的一缕香魂很可能早就融入遥远的蒙古草原无迹可寻了。昭君出塞时，汉朝与匈奴早已不动刀兵了，更多的意义在于汉朝廷与南、北匈奴间的政治平衡和角逐。昭君和亲的作用远较乌孙公主刘细君、刘解忧为逊色，也比不上唐代文成公主、金城公主。
然，昭君出塞的巨大而深远的影响是任何其他和亲者难以望其项背的，这其实与历史无关，而是一种文化现象，是民间文化云蒸霞蔚的力量让昭君历两千多年而光彩夺目，更为多民族大家庭的和平共处提供了一种范式。也因此，在距离此次内蒙古医疗队援助的荆州仅一百多公里的昭君故里宜昌兴山县，总有内蒙古游客前去游览怀古，呼和浩特昭君博物院 更将其故居复制在园区内，成为很多湖北游客的打卡地，呼和浩特市政府举行一年一度的昭君文化节，湖北的很多政府机构和企业都会参加，就这样内蒙古和湖北因昭君而息息相关，紧密相连。（摄影：东子）
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