丹鳳朝陽3566
成功的教育一定是培養孩子具有健全的人格為核心！
教育：教是前提，育是根本！
教識字，教認數，教知識，這些很重要！
但也得教懂禮貌，懂規矩，這些同樣重要！
有了這些還遠遠不夠，教育還得培養孩子愛家，愛黨，愛國情懷。要敢於擔當，肯於奉獻，成為一個對社會國家有用的人。
如果孩子沒有好的理想，沒有正確的價值觀，自私，懶散，不肯吃苦，沉迷享樂，追逐名利，國家誰保衛！海島誰去守！科技誰發展，疫情誰逆行，戰爭誰獻身！如果教育出問題，沒有人才，有人才沒有人默默無聞奉獻，中華民族還能屹立嗎！
高健高考
教育在不同的社會制度有不同的標準，在私有制度下教育的目標是培養自私自利有所謂才華的人。在公有制度的社會教育的目標是，培養為人民服務有道德的人而不是利己主義的所謂人才。
智慧575
“所謂教育，就是一個人把在學校所學全部忘光後剩下的東西”，愛因斯坦如是說。
無獨有偶，美國著名心理學家斯金納也秉承同樣信條，他在《新科學家》雜誌專門撰文論述：“當所學的東西都忘掉之後，剩下的就是教育。”
仔細揣摩這兩句話，發現不無道理，我們在學校受到了十幾年的教育，好多知識性的東西后來全忘記了，比如高等數學、英語單詞、物理等等（學術性、專業性的人例外）。剩下的是什麼呢？邏輯和理性，記憶力、一些常識性的認識、師生情懷、攻克難題而生的專注度和意志力以及學習態度與方法等。接下來的社會生活中，我們就是運用這些“去思考，去迎接並戰勝困難，去開創我們的事業，去追求我們的美好生活”。
看來，教育就是要發展我們的品質、培養一些能力。著名美學家朱光潛說：教育就在順應人類求知、想好、愛美的天性。換言之，就是知、情、意三方面的協同發展，落實在教育中就是智育、德育、美育。
教育以培養人、促進人的自由全面發展為目標。理想的教育是讓兒童天性中所有的潛蓄力量都得儘量發揮。要求兒童在自身的教育和成長中取得主動地位，在教師引導下，怡情養性，發展思維，強健體魄，增強主動性和創造力，形成良好的行為習慣和學習方法。
教育社會學認為，教育就是發展孩子的社會性，增強適應社會的能力。教育經濟學認為，教育培養各級各類專業技術人才，滿足社會生產和經濟發展需求。大教育觀則突破學校教育的窠臼，認為教育無所不在，學校、家庭、社會、生活、環境和自我等對個體造成影響的都是教育，而且是一個終身的過程。
社會在發展，對教育的認識和定義也在不斷變化，各位條友，您的觀點是什麼呢？歡迎留言探討～～
致思遠達
老祖宗造教育這二個字時，就已經賦予了特定的意義，教是體，育是用，目的是開悟。儒家講人道，道家講天道，佛家講六道及解脫！三教九流都離不開心，心是什麼？只有佛祖在法華經裡講清楚了一心三藏，如是我聞即心，明心見性即可解脫！
釋正教
教育就教做人，做一個有良好素養良好習慣的能獨立思考的人。
成功的教育應該以培養適合時代需求的合格人才為目標。
所謂合格人才，應具備以下條件。
一、有良好的生活習慣、行為準則。遵守社會公德，誠實守信，正直善良。簡言之：是一個好人，對他人對社會有益的人。
二、有良好的思維習慣，能獨立思考。不輕信，不武斷，不盲從，是與非，善與惡，有自己的分析判斷。
三、有良好的學習習慣，能不斷自我完善。既善於讀有字書，又能讀無字書，知識淵博，視野開闊。
四、思維敏銳，理念新穎，視角獨特。有激情，有活力，有擔當，勇於開拓，敢於創新。
鄭顯亮
教育
“教育”一詞來源於孟子的“得天下英才而教育之”。拉丁語educare，是西方“教育”一詞的來源，意思是 “引出”。社會根據受教育程度選拔人才。教育通常有廣義和狹義兩種概念。廣義的教育泛指傳播和學習人類文明成果，即各種知識、技能和社會生活經驗等，以促進個體社會化和社會個性化的社會實踐活動，產生於人類社會初始階段。狹義的教育專指學校教育，即制度化教育。教師直接向學生教授一系列課程，包括閱讀、寫作、數學、科學、職業技能等。教育過程開始於一個人的出生並持續終身，對人產生持久而深刻的變化。
教育目的是指教育所要培養的人的質量和規格的總要求，即解決把受教育者培養成什麼樣的人的問題。按照《教育法》的規定，我國現階段的教育目的是“培養學生的創新精神和實踐能力，造就“有理想，有道德，有文化，有紀律”的德、智、體美等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人”。《大學》也提出：“在明明德，在親民，在止於至善”，和“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的教育目的。
藤籌勁草
啥叫教育？從學校來講，就是"教書育人"四個字！達什麼目標？國家制定的教育方針就是教育要達的目標！就這麼簡單，千萬別去信那些教育磚家們墨水喝多了的胡咧咧！
愚鸞不飛
問：為什麼要進學校？答：為了求學問。
再問：你為什麼要求學問？你想學些什麼？
此時恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出來了。
我替你們回答一句：“為的是學做人。”
在學校裡我們學的數學、語文、物理、化學、生理、心理、歷史、地理、英語、哲學、政治、法律、經濟等等，不過是做人所需的一種手段。
不能說專靠這些便達到做人的目的，任憑你把這些件件學的精通，你能不能成為個人還是個問題。
哪要怎做才能成人？孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” 所以教育應分為智育、德育、體育。
智育要教到人不惑，德育要教到人不憂，體育要教到人不懼。以這三件為究竟，我們就能自動的自己教育自己。
怎麼樣才能不惑呢？（知者不惑--智育）
最要緊的是養成我們的判斷力。
想要養成判斷力，第一步，最少須有相當的常識，進一步，對於自己要做的事須有專門
智識，再進一步，還要有遇事能斷的智慧。在小學中學所教，就是要人有了許多基本的知識，免得凡事都暗中摸索。但僅僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業。這門職業是從前已經許多人做過，他們積累了無數經驗，發現出好些原理原則，這就是專門學識。
我們在高等以上學校所求的知識，就是這一類。但專靠這種常識和學識就夠嗎？還不能。還要養成總體的智慧，才能有根本的判斷力。
怎麼樣才能不憂呢？（仁者不憂--德育）
孔子說：“仁者人也。”意思是說人格完成就叫做“仁”。人格不是單獨一個人可以表現的，要從人和人的關係上來看。
要彼此交感互發，成為一體，然後我們的人格才能實現。所以我們若不講人格主義，那便無話可說；講到這個主義，當然歸宿到普遍人格。
換句話說，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我們的人格，和宇宙無二區別，體驗得這個道理，就叫做“仁者”。
我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，那裡配說成功呢？然則不做怎麼樣呢？不做便連這一寸都不往前挪，那可真是失敗了。
總而言之，有了這種人生觀，自然會覺得“天地與我並生，而萬物與我為一”，自然會“無人而不自得”。這是最高的情感教育，目的教人做到“仁者不憂”。
怎麼樣才能不懼呢？（勇者不懼--體育）
有了不惑不憂功夫，懼當然會減少許多了。但這是屬於意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便會有豐富的智識，臨時也會用不著，便有優美的情操，臨時也會變了卦。
然則，意志怎麼會才堅強呢？頭一件須要心地光明。俗話說得好：“生平不作虧心事，夜半敲門心不驚。”一個人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一著。第二件要不為劣等慾望之所牽制。
總之，一個人的意志，由剛強變為薄弱極易，由薄弱返到剛強極難。一個人有了意志薄弱的毛病，這個人可就完了。
自己作不起自己的主，還有什麼事可做？受別人壓制，做別人奴隸，自己只要肯奮鬥，終必能恢復自由。自己的意志做了自己情慾的奴隸，那麼，真是萬劫沉淪，永無恢復自由的餘地，終身畏首畏尾，成了個可憐人了。
做到如此真是不容易，非時時刻刻做磨鍊意志的功夫不可，意志磨鍊得到家，自然是看著自己應做得事，一點不遲疑，扛起來便做，這便是意育的目的，要教人做到“勇者不懼”。
程哥數學
教育是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而後在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。
教育又是一種提高人的綜合素質的實踐活動。
現階段的教育目標是"培養學生的創新精神和實踐能力，造就"有理想，有道德，有文化，有紀律"的德、智、體美等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人"。
教育以學習者為中心必須為社會主義現代化建設服務，為人民服務，必須與生產勞動和社會實踐相結合，培養德智體美等全面發展的社會主義建設者和接班人為目標。
大郎淘沙
什麼樣的教育才能夠真正地立德樹人？什麼樣的教育才能夠達成春風化雨的境界？站在學生的視角去審視“正在成長的被教育者”的“教育故事”，或許會給我們更多的思考。教學如何才是智慧的、靈動的、高效的？
一位名師說，即使是有智慧的教師，教師的“教”，遠不如讓學生“主動地學”，因為每個學生個體的學習是教師無法取代的。教師的工作就是為了學生獲得發展，學生不是任憑雕琢的玉石或木頭，而是有靈性的人，教師的任務是“啟思導疑”，讓學生“敢想會想”。如果學生能發現並提出問題，一定比教師的講述更有價值。所以，課堂教學就是要構建一個師生學習的共同體，讓師生在這樣的共同體中尋尋覓覓，共思共長。同樣，學校文化在學校發展過程中發揮著引領、凝聚、規範和涵養的作用，學校文化的生命或者使命就在於培育文化生長的土壤。
教育的高效在於追尋教育的“同情心”！
我的理解，教育的同情心，其實就是教育教學中與學生溝通與交流的能力。許多“教育事件”的發生，其實大多是教師教育藝術缺失造成的。我們經常談教育改革，不是指宏觀的教育體制改革，就是狹隘的教學模式改革或教學方法改革，而忘記了立德樹人的教育更多應該是教育方式方法的改革，這不僅僅是班主任的事情，也是每一個教育工作者應盡的責任和義務。
我非常贊同德國教育家第斯多惠的話：“教學的藝術不在於傳授本領，而在於激勵、喚醒和鼓舞。”課堂教學的藝術就是與學生溝通和交流的藝術。教育的能力就是與學生溝通和交流的能力。我們不僅要蹲下身子看學生，而且要在心靈上與學生形成溝通交流。唯有拉近與學生的心理距離，才能真正認識學生、理解學生。尊重每一個學生，教師要多站在學生的角度去解讀學生的言行，才能用更好的教育尺度和方法要求他們。寬容學生的錯誤，引導學生的價值建構，才是真正的教育。
追尋教育的同情心當然必須有對教育的大愛，但我認為，面對新時代的學生，更應該有尊重、信任和包容，在此基礎上，再去講責任、理想和擔當。尊重是做人的第一原則，也是教育的第一原則。
教學的高效在於構建學習的“共同體”！
課堂教學的過程就是師生共同學習交流閱讀體驗的“活動場”和“共同體”。課堂應該是一個“場”，這個“場”首先應該由教師來構建。教師要善於構建對話與交流的平臺，“讓學生在經驗中成長”，注重學情基礎(從哪裡開始)，講求落實(到什麼地方去), 追求提高(怎麼到那裡)。激發學生學習語文的內驅力，喚醒學生對語言的感悟能力和表達能力。我常想，教師的職業幸福應該立足於課堂，教師的專業發展也應該著力提升課堂教學質量，而不僅僅是教科研能力。課堂是我們幸福的源泉，也是教師價值的終極體現。
我把“始於興趣、終於智慧”作為課堂教學的追求。傳統教學是沿著線性的、充滿預設的道路前行的，而從閱讀的實踐來看，每一個人的閱讀中最初形成的、感受最強烈的，往往決定了後面的閱讀行程。我們常常把學生應該產生什麼樣的體驗、遵循什麼樣的思維模式、怎麼樣表達都納人規範軌道。我們習慣於讓學生“帶著問題讀”，從表面來看，學生的學習積極性被問題激發了，思維被問題啟發了，但事實上卻影響了他們語文自主能力的形成和創新能力的發展。
這表現在“問題”上，往往是教師給定的幼稚化問題或強指向性問題，缺少開放性和意義的追尋。有時，也不能成為文本解讀的有效突破點，而這些問題，往往像一根無形的繩子，將學生的思維指向牽在教師手中。學生無法“自由行動” , 更無法形成思維和創新的火花，致使課堂教學失去了靈動和活力。這樣的課堂教學無法生成智慧，無法激發師生雙方的生命體驗。
我認為，語文的自主閱讀，追求的是讓學生在自主閱讀中發現問題、提出問題，然後師生共同來分析問題、解決問題，從而體驗閱讀的快樂，形成新的閱讀素養和閱讀能力。語文課堂教學必須由“帶著問題讀”向“讀出問題”轉變。
我在課堂教學中總是先讓學生談閱讀初感，提出問題或者困惑，然後和學生一起尋找解決的路徑和方法。在此過程中，我會隨意而機智地把這些隨機生成的問題作為文本教學的切人口，因地制宜地進行文本教學。如在講授余光中先生 《 聽聽那冷雨 》 時，就有學生問：題目中“冷”字是一種觸覺，而“冷”雨怎麼能“聽”呢？這本來是我教學預設中沒有的問題，但我感覺這是一個很好的教學情境和文本解讀路徑，就讓學生仔細閱讀文本，開展討論，思考：雨為什麼是冷的？為什麼用聽字？余光中先生是在怎樣的情境下聽雨的？
文本解讀路徑，就讓學生仔細閱讀文木，開展討論，思考：雨為什麼是冷的？為什麼用聽字？余光中先生是在怎樣的情境下聽雨的？一篇相對難讀的文本，在這個“興趣問題”或者說“真問題”的引領下，讓學生對余光中先生的散文產生了濃郁的閱讀興趣，進而生成了諸多閱讀的智慧。我認為，學生有問題的閱讀才是有效的閱讀；不斷生成問題的課堂教學，才是高效的課堂和具有生命活力的課堂。
高效的課堂教學，應該具有“動態生成性”和“雙邊共時性”。一切從學情出發，打破單一、僵化、封閉，代之開放、靈活、多變的課堂教學，才能使師生雙方享受愉快的精神歷程。從學生立場來看我們的課堂教學，“有所得而不苛求全得”，順乎學情、順乎自然、順乎規律，這才是幸福的課堂、智慧的課堂。
學校的文化管理在於營造生長的“土壤”！
理想的學校一定追求豐富多彩的校園文化和學校課程。我認為，校園文化建設應當樹立核心價值觀，教師承擔起作為教師的責任，學生承擔起自身學習成長的責任，師生形成“學習共同體”，努力尋找教育教學的規律，共同營造師生幸福生活和快樂成長的“土壤”。一所學校的凝聚力在於教師的歸屬感和家園感，一所學校的親和力在於學生的認同感和幸福感。
校長的領導力要素中，人格魅力遠遠大於行政權力。當一個校長不斷擴大他的非權力性影響時，才是真正實現文化引領的開始。
校長要不斷滿足教師實現白我價值的願望，不斷增強教師職業的成就感，不斷培育教師職業的尊嚴。我常想，正如“每個人內心深處，都有成為一個‘好人’的願望”。這句話運用到教師身上，也許可以改成“每個教師的內心深處，都有成為一個優秀教育者的願望”。這種願望如火花，常常是需要被引領和激發的，否則很容易熄滅。可惜，很多學校的管理者常常會忘記這一點，總是習慣用這樣那樣的規範或準則去約束教師，而不是引導教師努力去“成為”什麼樣的人。這兩種方法的價值取向和產生的心理效應是截然不同的。使用規範的結果是容易被教師認為“你要我怎麼做、做到什麼程度”，而引導式的管理則指向“我應該成為什麼樣的人”。前者中的規範容易被認為是上限，帶來的只能是有限度的提高；後者則傳遞出“我至少應該做到這樣”的信息，會被認為是底線，是沒有上限的。
總之，無論是學生髮展，還是教師發展，校園文化的土壤是最重要的，在一定意義上，土壤比種子重要得多。
