丹凤朝阳3566
成功的教育一定是培养孩子具有健全的人格为核心！
教育：教是前提，育是根本！
教识字，教认数，教知识，这些很重要！
但也得教懂礼貌，懂规矩，这些同样重要！
有了这些还远远不够，教育还得培养孩子爱家，爱党，爱国情怀。要敢于担当，肯于奉献，成为一个对社会国家有用的人。
如果孩子没有好的理想，没有正确的价值观，自私，懒散，不肯吃苦，沉迷享乐，追逐名利，国家谁保卫！海岛谁去守！科技谁发展，疫情谁逆行，战争谁献身！如果教育出问题，没有人才，有人才没有人默默无闻奉献，中华民族还能屹立吗！
高健高考
教育在不同的社会制度有不同的标准，在私有制度下教育的目标是培养自私自利有所谓才华的人。在公有制度的社会教育的目标是，培养为人民服务有道德的人而不是利己主义的所谓人才。
智慧575
“所谓教育，就是一个人把在学校所学全部忘光后剩下的东西”，爱因斯坦如是说。
无独有偶，美国著名心理学家斯金纳也秉承同样信条，他在《新科学家》杂志专门撰文论述：“当所学的东西都忘掉之后，剩下的就是教育。”
仔细揣摩这两句话，发现不无道理，我们在学校受到了十几年的教育，好多知识性的东西后来全忘记了，比如高等数学、英语单词、物理等等（学术性、专业性的人例外）。剩下的是什么呢？逻辑和理性，记忆力、一些常识性的认识、师生情怀、攻克难题而生的专注度和意志力以及学习态度与方法等。接下来的社会生活中，我们就是运用这些“去思考，去迎接并战胜困难，去开创我们的事业，去追求我们的美好生活”。
看来，教育就是要发展我们的品质、培养一些能力。著名美学家朱光潜说：教育就在顺应人类求知、想好、爱美的天性。换言之，就是知、情、意三方面的协同发展，落实在教育中就是智育、德育、美育。
教育以培养人、促进人的自由全面发展为目标。理想的教育是让儿童天性中所有的潜蓄力量都得尽量发挥。要求儿童在自身的教育和成长中取得主动地位，在教师引导下，怡情养性，发展思维，强健体魄，增强主动性和创造力，形成良好的行为习惯和学习方法。
教育社会学认为，教育就是发展孩子的社会性，增强适应社会的能力。教育经济学认为，教育培养各级各类专业技术人才，满足社会生产和经济发展需求。大教育观则突破学校教育的窠臼，认为教育无所不在，学校、家庭、社会、生活、环境和自我等对个体造成影响的都是教育，而且是一个终身的过程。
社会在发展，对教育的认识和定义也在不断变化，各位条友，您的观点是什么呢？欢迎留言探讨～～
致思远达
老祖宗造教育这二个字时，就已经赋予了特定的意义，教是体，育是用，目的是开悟。儒家讲人道，道家讲天道，佛家讲六道及解脱！三教九流都离不开心，心是什么？只有佛祖在法华经里讲清楚了一心三藏，如是我闻即心，明心见性即可解脱！
释正教
教育就教做人，做一个有良好素养良好习惯的能独立思考的人。
成功的教育应该以培养适合时代需求的合格人才为目标。
所谓合格人才，应具备以下条件。
一、有良好的生活习惯、行为准则。遵守社会公德，诚实守信，正直善良。简言之：是一个好人，对他人对社会有益的人。
二、有良好的思维习惯，能独立思考。不轻信，不武断，不盲从，是与非，善与恶，有自己的分析判断。
三、有良好的学习习惯，能不断自我完善。既善于读有字书，又能读无字书，知识渊博，视野开阔。
四、思维敏锐，理念新颖，视角独特。有激情，有活力，有担当，勇于开拓，敢于创新。
郑显亮
教育
“教育”一词来源于孟子的“得天下英才而教育之”。拉丁语educare，是西方“教育”一词的来源，意思是 “引出”。社会根据受教育程度选拔人才。教育通常有广义和狭义两种概念。广义的教育泛指传播和学习人类文明成果，即各种知识、技能和社会生活经验等，以促进个体社会化和社会个性化的社会实践活动，产生于人类社会初始阶段。狭义的教育专指学校教育，即制度化教育。教师直接向学生教授一系列课程，包括阅读、写作、数学、科学、职业技能等。教育过程开始于一个人的出生并持续终身，对人产生持久而深刻的变化。
教育目的是指教育所要培养的人的质量和规格的总要求，即解决把受教育者培养成什么样的人的问题。按照《教育法》的规定，我国现阶段的教育目的是“培养学生的创新精神和实践能力，造就“有理想，有道德，有文化，有纪律”的德、智、体美等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”。《大学》也提出：“在明明德，在亲民，在止于至善”，和“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的教育目的。
藤筹劲草
啥叫教育？从学校来讲，就是"教书育人"四个字！达什么目标？国家制定的教育方针就是教育要达的目标！就这么简单，千万別去信那些教育砖家们墨水喝多了的胡咧咧！
愚鸾不飞
问：为什么要进学校？答：为了求学问。
再问：你为什么要求学问？你想学些什么？
此时恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。
我替你们回答一句：“为的是学做人。”
在学校里我们学的数学、语文、物理、化学、生理、心理、历史、地理、英语、哲学、政治、法律、经济等等，不过是做人所需的一种手段。
不能说专靠这些便达到做人的目的，任凭你把这些件件学的精通，你能不能成为个人还是个问题。
哪要怎做才能成人？孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 所以教育应分为智育、德育、体育。
智育要教到人不惑，德育要教到人不忧，体育要教到人不惧。以这三件为究竟，我们就能自动的自己教育自己。
怎么样才能不惑呢？（知者不惑--智育）
最要紧的是养成我们的判断力。
想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事须有专门
智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。在小学中学所教，就是要人有了许多基本的知识，免得凡事都暗中摸索。但仅仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这门职业是从前已经许多人做过，他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。
我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。
怎么样才能不忧呢？（仁者不忧--德育）
孔子说：“仁者人也。”意思是说人格完成就叫做“仁”。人格不是单独一个人可以表现的，要从人和人的关系上来看。
要彼此交感互发，成为一体，然后我们的人格才能实现。所以我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。
换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我们的人格，和宇宙无二区别，体验得这个道理，就叫做“仁者”。
我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸都不往前挪，那可真是失败了。
总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”，自然会“无人而不自得”。这是最高的情感教育，目的教人做到“仁者不忧”。
怎么样才能不惧呢？（勇者不惧--体育）
有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便会有丰富的智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。
然则，意志怎么会才坚强呢？头一件须要心地光明。俗话说得好：“生平不作亏心事，夜半敲门心不惊。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一着。第二件要不为劣等欲望之所牵制。
总之，一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。
自己作不起自己的主，还有什么事可做？受别人压制，做别人奴隶，自己只要肯奋斗，终必能恢复自由。自己的意志做了自己情欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复自由的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。
做到如此真是不容易，非时时刻刻做磨炼意志的功夫不可，意志磨炼得到家，自然是看着自己应做得事，一点不迟疑，扛起来便做，这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。
程哥数学
教育是一种教书育人的过程，可将一种最客观的理解教予他人，而后在自己的生活经验中得以自己所认为的价值观。
教育又是一种提高人的综合素质的实践活动。
现阶段的教育目标是"培养学生的创新精神和实践能力，造就"有理想，有道德，有文化，有纪律"的德、智、体美等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人"。
教育以学习者为中心必须为社会主义现代化建设服务，为人民服务，必须与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美等全面发展的社会主义建设者和接班人为目标。
大郎淘沙
什么样的教育才能够真正地立德树人？什么样的教育才能够达成春风化雨的境界？站在学生的视角去审视“正在成长的被教育者”的“教育故事”，或许会给我们更多的思考。教学如何才是智慧的、灵动的、高效的？
一位名师说，即使是有智慧的教师，教师的“教”，远不如让学生“主动地学”，因为每个学生个体的学习是教师无法取代的。教师的工作就是为了学生获得发展，学生不是任凭雕琢的玉石或木头，而是有灵性的人，教师的任务是“启思导疑”，让学生“敢想会想”。如果学生能发现并提出问题，一定比教师的讲述更有价值。所以，课堂教学就是要构建一个师生学习的共同体，让师生在这样的共同体中寻寻觅觅，共思共长。同样，学校文化在学校发展过程中发挥着引领、凝聚、规范和涵养的作用，学校文化的生命或者使命就在于培育文化生长的土壤。
教育的高效在于追寻教育的“同情心”！
我的理解，教育的同情心，其实就是教育教学中与学生沟通与交流的能力。许多“教育事件”的发生，其实大多是教师教育艺术缺失造成的。我们经常谈教育改革，不是指宏观的教育体制改革，就是狭隘的教学模式改革或教学方法改革，而忘记了立德树人的教育更多应该是教育方式方法的改革，这不仅仅是班主任的事情，也是每一个教育工作者应尽的责任和义务。
我非常赞同德国教育家第斯多惠的话：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。”课堂教学的艺术就是与学生沟通和交流的艺术。教育的能力就是与学生沟通和交流的能力。我们不仅要蹲下身子看学生，而且要在心灵上与学生形成沟通交流。唯有拉近与学生的心理距离，才能真正认识学生、理解学生。尊重每一个学生，教师要多站在学生的角度去解读学生的言行，才能用更好的教育尺度和方法要求他们。宽容学生的错误，引导学生的价值建构，才是真正的教育。
追寻教育的同情心当然必须有对教育的大爱，但我认为，面对新时代的学生，更应该有尊重、信任和包容，在此基础上，再去讲责任、理想和担当。尊重是做人的第一原则，也是教育的第一原则。
教学的高效在于构建学习的“共同体”！
课堂教学的过程就是师生共同学习交流阅读体验的“活动场”和“共同体”。课堂应该是一个“场”，这个“场”首先应该由教师来构建。教师要善于构建对话与交流的平台，“让学生在经验中成长”，注重学情基础(从哪里开始)，讲求落实(到什么地方去), 追求提高(怎么到那里)。激发学生学习语文的内驱力，唤醒学生对语言的感悟能力和表达能力。我常想，教师的职业幸福应该立足于课堂，教师的专业发展也应该着力提升课堂教学质量，而不仅仅是教科研能力。课堂是我们幸福的源泉，也是教师价值的终极体现。
我把“始于兴趣、终于智慧”作为课堂教学的追求。传统教学是沿着线性的、充满预设的道路前行的，而从阅读的实践来看，每一个人的阅读中最初形成的、感受最强烈的，往往决定了后面的阅读行程。我们常常把学生应该产生什么样的体验、遵循什么样的思维模式、怎么样表达都纳人规范轨道。我们习惯于让学生“带着问题读”，从表面来看，学生的学习积极性被问题激发了，思维被问题启发了，但事实上却影响了他们语文自主能力的形成和创新能力的发展。
这表现在“问题”上，往往是教师给定的幼稚化问题或强指向性问题，缺少开放性和意义的追寻。有时，也不能成为文本解读的有效突破点，而这些问题，往往像一根无形的绳子，将学生的思维指向牵在教师手中。学生无法“自由行动” , 更无法形成思维和创新的火花，致使课堂教学失去了灵动和活力。这样的课堂教学无法生成智慧，无法激发师生双方的生命体验。
我认为，语文的自主阅读，追求的是让学生在自主阅读中发现问题、提出问题，然后师生共同来分析问题、解决问题，从而体验阅读的快乐，形成新的阅读素养和阅读能力。语文课堂教学必须由“带着问题读”向“读出问题”转变。
我在课堂教学中总是先让学生谈阅读初感，提出问题或者困惑，然后和学生一起寻找解决的路径和方法。在此过程中，我会随意而机智地把这些随机生成的问题作为文本教学的切人口，因地制宜地进行文本教学。如在讲授余光中先生 《 听听那冷雨 》 时，就有学生问：题目中“冷”字是一种触觉，而“冷”雨怎么能“听”呢？这本来是我教学预设中没有的问题，但我感觉这是一个很好的教学情境和文本解读路径，就让学生仔细阅读文本，开展讨论，思考：雨为什么是冷的？为什么用听字？余光中先生是在怎样的情境下听雨的？
文本解读路径，就让学生仔细阅读文木，开展讨论，思考：雨为什么是冷的？为什么用听字？余光中先生是在怎样的情境下听雨的？一篇相对难读的文本，在这个“兴趣问题”或者说“真问题”的引领下，让学生对余光中先生的散文产生了浓郁的阅读兴趣，进而生成了诸多阅读的智慧。我认为，学生有问题的阅读才是有效的阅读；不断生成问题的课堂教学，才是高效的课堂和具有生命活力的课堂。
高效的课堂教学，应该具有“动态生成性”和“双边共时性”。一切从学情出发，打破单一、僵化、封闭，代之开放、灵活、多变的课堂教学，才能使师生双方享受愉快的精神历程。从学生立场来看我们的课堂教学，“有所得而不苛求全得”，顺乎学情、顺乎自然、顺乎规律，这才是幸福的课堂、智慧的课堂。
学校的文化管理在于营造生长的“土壤”！
理想的学校一定追求丰富多彩的校园文化和学校课程。我认为，校园文化建设应当树立核心价值观，教师承担起作为教师的责任，学生承担起自身学习成长的责任，师生形成“学习共同体”，努力寻找教育教学的规律，共同营造师生幸福生活和快乐成长的“土壤”。一所学校的凝聚力在于教师的归属感和家园感，一所学校的亲和力在于学生的认同感和幸福感。
校长的领导力要素中，人格魅力远远大于行政权力。当一个校长不断扩大他的非权力性影响时，才是真正实现文化引领的开始。
校长要不断满足教师实现白我价值的愿望，不断增强教师职业的成就感，不断培育教师职业的尊严。我常想，正如“每个人内心深处，都有成为一个‘好人’的愿望”。这句话运用到教师身上，也许可以改成“每个教师的内心深处，都有成为一个优秀教育者的愿望”。这种愿望如火花，常常是需要被引领和激发的，否则很容易熄灭。可惜，很多学校的管理者常常会忘记这一点，总是习惯用这样那样的规范或准则去约束教师，而不是引导教师努力去“成为”什么样的人。这两种方法的价值取向和产生的心理效应是截然不同的。使用规范的结果是容易被教师认为“你要我怎么做、做到什么程度”，而引导式的管理则指向“我应该成为什么样的人”。前者中的规范容易被认为是上限，带来的只能是有限度的提高；后者则传递出“我至少应该做到这样”的信息，会被认为是底线，是没有上限的。
总之，无论是学生发展，还是教师发展，校园文化的土壤是最重要的，在一定意义上，土壤比种子重要得多。
