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孔子說：以德抱怨，何用報德？ 而老子卻說： 抱怨以德。 兩個聖人的意見似乎相左。
同樣的，基督教中也有類似的兩個觀點。
摩西傳的律法中有，以牙還牙，以眼還眼！
而耶穌卻說： 不要報復，要打左臉還伸右臉讓他打！ 有需要幫助的總要幫助。
可見孔子和摩西觀點差不多，而耶穌和老子的觀點接近。
他們哪個對？哪個錯呢？ 在我看來都對。 所以有不同在於對待問題的角度和側重不同。
孔子的何以報德？以直報德是出於公平公正。同樣摩西的以牙還牙也是如此，也是出於公平公正。
對於幹壞事的，侵犯人的，傷害了人的，出於公平，就應該讓他們受到同等傷害！讓他們為自己傷害他人付出因有的代價。 這就是以牙還牙。 對於行善的幫助人的，也以德善報之。
讓行善德善報，讓行惡得惡報。 這就是孔子的以直報怨，以德報德。 和摩西的以牙還牙是同樣的道理。
孔子和摩西的這種公平公正的道理，人們容易理解明白。 多數人也願意接受。
不過老子卻提出以德抱怨的說法，另又有耶穌提出更加“過分”的打左臉還伸右臉的做法。就讓人難以理解了！。 而這兩個人的形象比孔子摩西還要高大。所提出的這觀點儘管難以理解接受，還是不得不重視。
那麼這種以德抱怨的觀點是錯誤的，還是比孔子摩西更高明的觀點呢？
如果從公平公正的角度看，這種觀點顯然是錯誤的。 但是，，如果從“個人修養”的角度看，他就是高明的了。
人們往往因為各種紛爭因為自私生出許多怨恨矛盾。 往往是冤冤相報，沒有休止。
都覺得自己正義，都覺得自己委屈，吃虧，。於是生出各種不甘心，各種氣憤，仇恨，，心中越發狹隘極端，想不開，。
已經嚴重偏離和平和善友好豁達的涵養修養境界了。
這都是人總想報復，總想出氣，總想發洩洩憤的所謂的“正義”。
在人以牙還牙的時候，仇恨憤怒惡毒佔滿了人心。 多少人能真正做到公正呢？ 往往是過分的報復人。往往是喜歡佔便宜不能吃虧。 自己不能受委屈卻不在乎別人是否委屈！
所以人要改變自己的內心，要有寧可自己吃虧，也不傷害他人的至善待人！
不要計較個人的利益得失，不要為自己個人的吃虧受委屈而不能接受，反而要有能吃虧能受屈的忍耐。 如此達到了更高境界的善良，更高境界的修養。 人能夠不在乎自己的利益得失，不在乎屈辱委屈，有強大的忍耐，保持對他人的善良，好意。 就能更加豁達大度。 具備更高的道德修養。 這樣的人，顯然更加善良，對他人更友好，無害的。
所以，兩種觀點都是對的。一種有利於社會公平公正，一種有利於人們的道德修養。
所以對待他人衝突的時候，要公平公正，以直抱怨。 而自己與人紛爭矛盾的時候，儘量忍耐克制，不要怕吃虧。 不要過於心胸狹隘，睚眥必報，退一步海闊天空，達到與人和平友好相處。 而不是互相越來越狠毒的報復。
那自己因為忍耐退讓的吃虧是不是白虧了？ 在有信仰的人看，人的甘願忍耐的善行不會白吃虧的，因為上天會有獎勵。 對不義欺負你的上天會有公義的報應。
而在不信沒有信仰的人，則是無解。
另外，不要以以德抱怨的標準要求別人，因為是不公正的。 如某人受侵犯了，你不追究傷人者，反而指責受害者不能以德報怨。就是一種極不公的縱容惡，欺壓無辜的惡行了。 許多不理解以德報怨的偽善者，反把以德報怨當成助惡欺善的不公不義行為的偽裝。
以直抱怨是律，是應該的，不可以指責。 以德抱怨是修養，值得敬佩。
對得寸進尺的人，最好以直抱怨。 對悔改的人最好以德抱怨。
