虞美人（残灯风灭炉烟冷）
残灯风灭炉烟冷①，相伴唯孤影。判教狼藉醉清樽②，为问世间醒眼是何人③。
难逢易散花间酒，饮罢空搔首。闲愁总付醉来眠，只恐醒时依旧到樽前。
注释
①残灯：蜡烛的余烬。
②判：情愿、甘愿。狼藉：乱七八糟，散乱、零散。清樽：酒器，借指清酒。
③醒眼：眼光清醒。
赏析
张纯修是纳兰容若生前的一位好友，长期任职安徽庐州府知府，他与容若交情甚笃。康熙三十年（1691年），纳兰容若去世已六年，《饮水诗词集》刊刻，张纯修作序叹道：“谓造物者而有意于容若也，不应夺之如此其速；谓造物者而无意于容若也，不应畀之如此其厚。”既然造物给了容若智慧与才华，又为何如此残酷地在他风华正茂时夺去他的生命？
又过四年，张纯修到江南拜访曹寅，二人又约江宁知府施世纶一起在楝亭秉烛夜话，把酒长谈。这三人都曾与纳兰容若相交，逝者离去已十年，生者谈起往事仍旧唏嘘不已。江南的秋风虽不凛冽却也清冷，张纯修即兴创作了《楝亭夜话图》，随后三人分咏。
曹寅作诗怀念，其中一句被后世研究纳兰词的人多次引用：“家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知？”初次读到，便有似曾相识之感，再读，竟被震撼，这不正是几十年后曹寅的后人曹雪芹在《红楼梦》中的那一句无奈嗟叹吗——“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”
昔日北宋才子柳永由追求功名到厌倦官场，并沉溺于旖旎风流的都市生活时，“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，只是那些吟读、追捧柳词的歌姬、舞女、才子、官宦、商贾中，并无几人能读懂柳屯田的心思；据说几百年后纳兰的《饮水词》传到国外，朝鲜人谓“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田”，纵使家家户户人人尽知饮水词，却又有几人能懂得纳兰心事？就连他的至交好友都只能空叹遗憾，可见容若生前委实孤独得很。
纳兰容若的孤独是心灵的孤独，旁人理解不了，亲人慰藉不了，友人也稀释不了。纵使有张纯修、曹寅这些在他去世十余载之后仍旧挂怀的朋友，他的忧伤也无从消遣。这一首《虞美人（残灯风灭炉烟冷）》也仅仅掀开了纳兰心事的冰山一角。
残灯被风吹灭，炉子里的烟火也冷清下来，与词人相伴的只有他自己孤独的身影。从古至今，文坛从不乏借酒消愁的落寞人、羁旅客，纳兰也不能免俗，“借判叫狼藉醉清樽，为问世间醒眼是何人”。
即使古今无数人重复着用酒冲淡愁的行为，但酒从来都不是“消愁”的良药。飘逸洒脱如诗仙李白也只能登楼长叹：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”明代李开先在《后冈陈提学传》里也提到：“只恁以酒浇愁，愁不能遣，而且日增。”所以，纳兰的几盏苦酒下肚，酩酊大醉后也只能逃避一时，再醒来还是要独自一人面对现实。
现实中的世界是怎样的？聚少离多、难逢易散。纵使世间的喧闹鼎沸如同《红楼梦》前几个章回中的贾府，但繁华落幕后只剩下无边无际的荒凉感，僧道二人挟宝玉而去，只剩下“白茫茫一片旷野”，贾政还欲前走，前面却并无一人。苍茫茫一片大雪，遮蔽了短暂的欢愉，徒留巨大的悲伤。
纳兰容若的心里也有这样一片大雪吧！
身处繁华却盼清净、夫妻情深却阴阳两隔，纳兰词中“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”，这自然与他的身世经历相关，但恐怕更离不开他骨子里与生俱来的悲剧气质。
世上确有这样一种人，他们天生就是悲剧家，纵使命运把名誉、才华、地位、财富都赋予他们，这些令旁人羡煞的上天的宠儿也终究会走上一条孤独的路，比如屈原、比如李煜、比如晏殊。屈原的孤独源自理想的破灭，同行者还有曾高歌“捐躯赴国难，视死忽如归”的曹植；李煜的孤独源自造化的捉弄，同行者还有一生所愿，唯有逃离龙椅的正德皇帝；晏殊的孤独是灵魂的孤独，同行者便是低吟“我是人间惆怅客”的纳兰性德了。
晏殊一生平顺，幼时便享有才名，后又官至宰相，平生又有佳人常伴，时有红袖添香，但读他的诗词，都离不开寂寞的情愫。容若与晏殊一样，有出众的才华，令人艳羡的身世地位，纵使遭遇了妻亡的变故，在常人看来也不至于黯然至此，但事实上卢氏的去世或许只是一条引线而已，悲剧化的命运就像他身体里的血液，一生常伴，至死方休，于是，纳兰容若也就成了悲情式才子的代表人物。
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