金閃閃玩雙彩

這個世界並沒有永不失業的工作，只有高薪，和可以創造管道收入的工作！

管道收入和永不失業是兩碼事。現在的社會更替太快，在以前，管道收入就是代表永不失業，但現在不一樣了，更多的會出現跨界打劫的事，所以管道收入雖然有效，但也只能保你到下一輪革命顛覆來臨之前不失業！

我認為題主問的應該是管道收入，我能想到的管道收入只有幾個行業：

1：供電站：一用電就產生電費

2：自來水廠：一開水龍頭就收錢

3：高速公路：一上高速就收錢

4：銀聯：一刷卡就賺錢

5：電信：一用手機就賺錢

水，電都沒我們的份，這個就不考慮了。高速公路，看最近幾天的報道，年底之前全面取消全國省界收費站，以後可能也不算是管道收入了…支付行業，這個基本已經飽和，現在進入也賺不到錢了，除非你能顛覆它。只剩電信行業了，還好有個電信行業，還好剛開始改革，就目前看來只剩這一個可以建立管道收入的行業了，但是未來還有沒有別的行業，誰也不知道！

電信行業改革其實就是以前的電信行業管道收入被顛覆。

2018年4月28號工信部緊急宣佈開放電信行業。鼓勵民營企業、國有企業、外國資本進入電信行業。2018年5月1日正式實施。電信行業改革正式拉開序幕！打破壟斷就此開始！

這是社會發展的必然趨勢， 很多人的手機號用了很多年，綁定了很多信息，可運營商總是那麼不給力，想要換號又可惜了積攢很長時間的人脈資源。這就有了攜號轉網。

現在的人可以一天不說話，但是不能一天不用手機； 可以一天不看電視，但是不能手機沒電； 可以一天不做事，但是不能一天不用流量； 上到80歲的爺爺奶奶，下到寶寶的兒童手錶，都要用！

4G改變生活，5G改變社會。5G將開啟第四次世界工業革命，5G的速度要比4G快出幾十倍甚至上百倍，而我們普通老百姓的流量需求會更大。5G是今年的熱點，也是未來社會的基礎。

\n

{!-- PGC_VIDEO:{"thumb_height": 358, "thumb_url": "17573000251b58ae947d2\

寂寞的抹茶蛋糕

很有意思的問題，這個問題其實很值得研究一下。

永不失業，意味著我們應該從大範圍的時間的尺度來看，一放來說，存在時間越久的技術或者說職業，就越有可能繼續長時間存在下去，存在時間越短的技術，越可能只是時間長河的裡的一朵花，舉個例子，這個行業，從春秋時期，甚至更以前的文明裡，就己經存在了（參考詩經裡相關記載）。一直到今天，在可以預見的將來，尤其是中國廚師這個職業在較長時間裡肯定也會存在的，不會被機器及人工智能等新技術取代：而膠片相機，光盤，火柴，這些在生活中己經基本消失的東西，發明時間也是近百年的事情。包括我們現在用的移動手機，電視等等，不遠的將來也很有可能被新的技術所取代而消失。所以這些從業者就不能說是永不失業，因為無法確定明天會不會有一項新的技術發明出來從而取代掉你現在的職業。

符合這個條件的，自古有之一直存在到今天的，常見的除了廚師，還有農民，軍人，教師，醫生，傳統手動業者，實體商販等等，但是這些職業又很難說是現今高薪職業。所以我們還應該在時間這個尺寸上再增加一個維度，就是財富分配的維度。我們先思考一下，古時候的“高薪”職業，現在還有沒有，如果有，那這種高薪職業是否就符合較長時間內不會失業又有高薪呢？古時候的高薪職業，基本上就是地主了，土地作為古時候最重要的生產資源，誰佔有的多，誰就會更富有。現在當然是沒有地主了，但掌握生產資源的人，依舊容易實現財富自由，如山西煤老闆們。除了士地，還有哪些生產資源比較重要呢？我們老百姓能接觸到的，還有房地產，信息，渠道資源，專利技術，較大金額的流劫資金等等

所以，不管何種社會，最大程度掌握生產資源的人，越容易得到更多。所以才有窮人靠出賣自己的時間和精力掙錢，而富人是用錢掙錢的說法。就像西紅市首富里呈現的那樣，你掌握了足夠多的資金，掙錢就會變得更容易，所以王健林才會說掙一個億是個小目標。

當你掌握的生產資源就會給你掙到足夠的錢的時候，你就無所謂失業與否了。

至於怎樣得到足夠的生產資源，這個就需要個人的眼光和頭腦了。我也是個窮人😂。

祝您好運～

風雨同舟質量人

這種職業不存在，即使是國家公務員、企業家、農民、技術員等，公務員有換屆，有失職被罷免的也有取消編制的；企業家有破產、倒閉的；農民辛苦一輩子，收入還打不到小康；技術員雖然高薪，但都是用生命在工作。所以任何職業都不是永恆的，你想不失業，不是找不失業的職業，而是要讓你變得強大，強大到跟失業完全沒有交集。

公務員要想不失業，要不斷提高自己業務水平，提高服務人民的滿意度，並且在價值觀上要堅持正直、廉潔、奉公，這樣才能保證自己不會失業；

企業家要想不失業，不能因循守舊，不懂與時俱進，要不斷尋求企業經營的方式，在試錯中不斷進步，立足經濟全球化競爭體系中；不但要滿足消費者、社會的需求，同時作為納稅人，遵守國家法律法規，不做與社會主義價值觀背道而馳的事，這樣才能保證自己和員工不會失業；

農民要想不失業，不能靠天吃飯，要跟隨國家政策，採用科學種植，提高種植業生產效率，同時要拓展其他農業經濟和收入渠道，這樣才能提高收入，生活水平逐步上升；

技術員要想不失業，除了日以繼夜的加班模式，也要注重勞逸結合，排解工作壓力，一時的工作只能緩解暫時的生活壓力，身體才是革命的本錢，所以珍惜生命，適度工作，才能保證自己不失業。

還有很多職業，也是如此，沒有永遠的高薪職業，也沒有永遠不失業，我們能做的就是有一個健康的身體，樹立正確的價值觀和人生觀，並努力做好本職工作，這樣我們的職業才能持續。

小話梅青青

世祖太武帝紀

五年(444)春正月初六，皇太子開始總管百事。侍中中書監宜都王穆壽、司徒東郡公崔浩、侍中廣平公張黎、侍中建興公古弼輔佐太子處置日常事務。所有上書的人都自稱臣，上書時使用的儀式和奏表相同。十二日，下詔說：從王公以下直至平民百姓，如果有私養僧人、巫者以及製作金銀器物的工匠在家的，都送到官府，限期至今年二月十五日。如果過了期限不交出來，巫者和僧人都處死，藏匿的主人滿門抄斬。十四日，詔令自三公以下直至卿士，他們的子孫都要送往太學，而那些百工藝人、官府中吏役的子孫應當學習他們父兄的事業，不得私設學校，違犯者老師處死，主人滿門抄斬。

埃及的國王被作為神一樣崇拜，他們日常生活的每一細節都有精確不變的規定。狄奧多拉斯說：“埃及國王的生活跟那些不負責任為所欲為的君主不同，他們的每一言行都有法律規定，不僅有關國王的職務，甚至連國王日常生活的細節都有規定。無論白晝黑夜，凡國王應做的事情都有安排，不是他樂意要做的事，而是規定他應做的事情……不僅在指定時間內他應該履行他的公務或判處案件，而且他的走路、洗澡、同妻子睡覺等等，凡生活中的每一行動都有明確規定。慣例給他規定了簡單的食譜，他可以食用的唯一肉類就是小牛犢肉和鵝肉，只能喝一種特製的酒。”我們有理由認為古代法老們並不遵守這些規矩，而是第二十王朝末期統治第庇斯和埃塞俄比亞的掌祭司職務的國王們遵守。　人類學書金枝的斐濟卡納拉馬吃酋長吃過食品穿過衣服得的致命疾病有死亡記載嗎？

在早期社會的一定階段，人們以為國王或祭司有天賦的超自然力量，或是神的化身。與這種信念相一致，他們還認為自然的過程也或多或少在他的控制之下，如果氣候不好，莊稼歉收，以及其他類似的災難，他都要負責。在某種程度上，似乎認定國王對於自然的權力，也像對於臣民和奴隸一樣，是通過他的意志的作用來行使的。因此，如果旱災、饑饉、疫病和風暴發生，人民便歸咎於國王的失職或罪尤，從而相應地鞭笞、桎梏以懲治之，如果他執拗不悔，便廢除他的王位，甚至處死他。有時大自然的過程，一方面被認為聽命於國王，同時也被認為部分地受國王意志的支配。他的人身，如果我們可以這樣來說的話，被看作是宇宙動力的中心，各條力線都是由此輻射到各個角落去的。因此，他的任何舉動，一仰頭，一舉手，都立即影響並可能嚴重擾亂自然的某一部分。他是世界平衡的支點，他身上任何極微小的不合常規的地方，都會打破這種微妙的平衡。所以，對於他，以及他的人身都要極其注意愛護，他的整個生命，哪怕極小的細節，都必須很好地安排，以免他的任何行動，自覺或不自覺地，擾亂或破壞了自然的既定秩序。日本的神聖的皇帝——天皇或（讀音為大里）是——或者毋寧說一貫是——這一類君王的典型。他是統治包括神和人在內的宇宙的神——即太陽神的化身。所有神一年之中總有一個月時間在他身邊侍奉。在那一個月內（這個月名叫“無神月”）沒有人到任何寺廟去朝拜，因為人們認為廟裡的神都走空了。天皇從他的臣民得到並且也自封為“顯靈或化身之神”的稱號，並且自稱有權統率全日本的神。例如天皇於公元646年[公元646年相當於我國唐太宗貞觀20年，日本歷史上是大化二年，當時日本天皇的稱號是“孝德天皇”。]頒佈的一項赦令中就署名“統治宇宙化身為人的神”。

　　大約200年前有一段關於天皇生活方式的記載如下：

　　即使到今天，這個家族的後代親王們，特別是身居帝位的皇帝，都被認為是最神聖的人，並且是天生的教皇。為了在臣民心目中保持這種有利的觀念，他們對自己神聖的人身不得不特別注意。而他們在這方面的所作所為，從其他民族的風俗習慣來考察，使人覺得魯莽和荒謬可笑。這裡不妨略舉幾例：他以為他的腳如果觸及地面，對他的尊嚴和神聖便大為不敬，因此，無論去什麼地方，都必須騎在別人肩上前往。他的神聖之體，更不能顯露於光天化日之下。他身上一切都是如此神聖，以致鬚髮指甲都不能輕易剪去。然而，為了使他不過於骯髒，人們可以在他夜間睡覺時替他洗擦，因為他們認為這時候從他身上拿去的東西是偷竊的，不傷害他的神聖和尊嚴。古時候，他每天早晨必須在王位寶座上坐幾個鐘頭，頭戴王冠，像一尊塑像那樣手、足、頭、眼，全身任何部位都一動也不動，認為這樣就可以保持他的帝國和平穩定，萬一不幸他的身軀向一側移動，或目光向他的領土任何地區注視一會兒的話，就被理解為戰爭、饑饉、火災或其他重大災難即將降臨全國。不過後來人們發現王冠才是和平與安全的保障，只要使它保持不動，就能保障帝國的和平，從而認為讓皇帝本人解除這些負擔，悠閒逸樂，享受尊榮是有益的，於是就改為每天早晨把王冠在皇帝寶座上放幾小時。他的食物每次必須裝在新的器皿裡，用餐時放在新盤子裡送到桌上。雖然都是普通陶器，卻都必須潔淨。由於價格便宜，用過一次以後就可棄置一邊，或將它摔碎。一般總是把它們砸碎，以免落入凡人手中。人們相信如果凡人竟敢用這些神盤盛吃的東西，吃後嘴巴和咽喉就要發炎腫脹。他的神服也會給人造成可怕後果。人們相信如果一個凡人未得皇帝命令或應允，擅自穿了神服，周身就要腫脹疼痛。關於天皇還有更早的記述，大意與此相似。他的腳觸及地面，也被認為是有失體統。甚至日月之光也不允許照射到他頭上。他身上任何多餘的東西也不許去掉：不剃鬚發，不剪指甲。凡是他吃的東西，都要盛在新的器皿裡。

　　在非洲西海岸處於發展低級階段的野蠻民族中也發現有與此類似的祭司性的或神職的王。下幾內亞帕德隆角附近沙克岬地方，有一位名叫庫克祿的祭司之王孤獨地住在樹林之中。他不得碰一下婦女的身體，不得離開自己的住宅甚至坐椅。他必須坐在椅子上睡覺，如果躺下，就不會起風，航運就會停止。他管轄風暴、維持寧靜的有利於人的氣候。多哥的阿古山上住著一位神物或精靈，叫做巴格巴。他對於周圍整個地區具有極大的重要性。人們說他能司雨，又是風師，主管從內地吹來的塵砂和乾燥熱風。他的祭司住在山的最高峰上一所屋子裡，用一隻大罈子把風裝在裡面。人們向他求雨，並乞求護身符（筆下改為錄）（用斑豹的爪牙做成的）。雖然他的權力很大，是這塊土地上的真正首領，但是，偶像的戒律卻禁止他離開那座大山，他的一生必須全在山峰上度過。他只能一年一次下山到市場上購買生活用品。即使這時他也不能進入任何凡人的家門，而必須當天返回自己的住處。各村莊的行政事務都由他指派的下級首領處理。

　　西非剛果王國有一位大祭司名叫契托米或契託姆，黑人把他當作地上的神，天上的最高權力者。每年新谷登場，首先要向他奉獻，然後才敢食用，否則就是違反規律，就有災難降身。在他離開住處出外巡視期間，全體已婚男女必須嚴格節慾，如有任何不潔，便將給他招來不幸。如果他因年老或疾病而死，人們就以為世界將要毀滅，憑他的權能與才智獨力支持的大地必將被摧毀。在新大陸半野蠻民族中，我們發現西班牙征服者統治時期就有像日本那樣的教會組織或神權政治的國家，尤其扎波特克族[美洲印第安人的一大部落，聚居在墨西哥的瓦哈卡州。]的教主很近似日本的天皇。作為國王的強有力的對手，這位宗教的君主絕對地統治著這個王國的主要城市之一的姚帕。據說他所受到的尊崇無論怎樣估價也不會過高。他被人們看作大地不配負荷，太陽不配照耀的神人。甚至他的腳踏到地上也會玷汙了他的神聖。替他抬轎的官員都是門第最高的子弟。他對周圍任何事物從來不屑一顧，凡遇見他的人都匍匐在地，不敢仰視，甚至如見到他的身影，也怕會被死亡奪去生命。扎波特克的祭司，特別是教主必須嚴守戒律，切忌淫慾。但一年之中，有那麼幾天，齋戒舞蹈祭神，按照慣例教主可以盡醉方休，這時他屬於天人之間，人們在奉獻為神服役的妙齡少女中挑選最豔麗的一位送去給他御用。如果生育了男孩，便被作為王子撫養長大，最長的兒子繼承他父親的教主之位。這位教主的超自然法力並無特殊記載，大概類似日本天皇和奇託姆那樣。

　　埃及的國王被作為神一樣崇拜，他們日常生活的每一細節都有精確不變的規定。狄奧多拉斯說：“埃及國王的生活跟那些不負責任為所欲為的君主不同，他們的每一言行都有法律規定，不僅有關國王的職務，甚至連國王日常生活的細節都有規定。無論白晝黑夜，凡國王應做的事情都有安排，不是他樂意要做的事，而是規定他應做的事情……不僅在指定時間內他應該履行他的公務或判處案件，而且他的走路、洗澡、同妻子睡覺等等，凡生活中的每一行動都有明確規定。慣例給他規定了簡單的食譜，他可以食用的唯一肉類就是小牛犢肉和鵝肉，只能喝一種特製的酒。”我們有理由認為古代法老們並不遵守這些規矩，而是第二十王朝末期統治第庇斯和埃塞俄比亞的掌祭司職務的國王們遵守。　　附加於王位或祭司職務的許多厭煩的規章自然要產生影響：或者都不肯就任這種職務，使王位或祭司之位趨於無人繼任，或者雖然有人繼任，但卻被壓在這些規章禁忌的重負之下而淪為萎靡不振無精打彩的傀儡或遁世的隱士，以致政府的統治權從他那軟弱無力的手中滑入那些慣於不具其名而實際支配著君權的人的堅強掌握之中。有些國家，最高權力中出現的這種裂隙逐步加深，終於導致了神權與世俗政權徹底的永恆的分離：古老的王室保留著他們純宗教的職權，政權則轉入更年輕有力的家族手中。

　　舉例說吧。本書前面曾經說到：在柬埔寨，常常需要把水火之王的王位強加給不願就任的後繼人。在野人島[位於太平洋中南部，湯加群島東面。]，那種君主制實際上已經終結，因為無法勸誘任何人去接受這個危險的榮譽。西非有些地區，國王死後，王室總要開一個秘密會議決定王位繼承人，選中了誰，就突然把誰抓了起來，捆綁著送入神屋內監禁起來，直到他同意接任王位才放出來。有時，王位繼承人也找到逃避這種強加於他的榮譽的方法。有一位兇猛的酋長以處處武裝戒備著稱，他堅決以武力抑制任何要立他為王的企圖。塞拉利昂的未開化民族蒂姆人選舉自己的國王並保留在加冕前夕鞭撻國王的權利，他們是這樣地熱衷於利用這一憲法賦予的權利，以致有時候不幸的君主等不到升上王位寶座便嗚呼哀哉了。因此，如果有權勢的酋長們懷恨某人，想把他剪除，便選舉他為王。從前，當宣佈某人為國王之前，按習慣先將他戴上鐐銬，痛加鞭笞，然後砸開鐐銬，把王袍加在他身上並且授予他象徵王位尊嚴的徽志——一把行刑者的大斧。所以當我們讀到這樣的報道，說在上述風俗盛行的塞拉利昂，“除曼丁果和蘇澤之外，很少有幾位國王是本國人，對此我們就不會感到驚訝了。那裡人的觀點跟我們的觀點完全不同，他們很少有人希求這種榮譽，更極少聽說爭奪和謀求這種榮譽。”

　　日本天皇似乎都早早採取權宜之計，將最高權力的榮譽和負擔禪讓給幼年兒子。大君[大君一詞，是外國人對日本幕府時代（1192～1867）的將軍的稱呼，他們建立幕府，掌握全國大權，左右天皇，使其虛有其名。]興起，在長時期內成了日本的臨時統治者，其淵源可追溯到古時某代天皇禪位給其三歲的兒子，君權被從幼小的王子手中篡奪，源賴朝維護了天皇的事業，這位勇敢練達的將軍推翻了篡位者，匡復了衰微的天皇。天皇表面上虛有皇權，他本人則掌握了實際權力，贏得的爵位兒孫後代世襲，成為將軍世系的始祖。直到16世紀後半葉，日本的大君還是積極有力的統治者。然而與天皇同樣的命運也落到了他們頭上。他們陷入同樣不可解脫的習慣與法律的繩網之中，逐步淪為純粹的傀儡，在他們的府邸里根本無所作為，徒有空洞的繁文縟禮，而政府的實際事務全由政府來掌握了。東京[越南歷史上的後黎朝定都東京，即今河內一帶。]的君主政體也經歷了同樣的過程。東京的國王像其前輩們那樣悠閒怠惰地生活著，被一個名叫莫的野心勃勃的冒險家趕下了王位。莫由一個漁民一躍而成了國君。國王的兄弟黎打倒了這個僭位者，扶立舊王，併為自己及兒孫後代保留了統帥全國軍隊的將軍爵位。從那以後，歷代國王雖然擁有國王的稱號和虛榮，卻不再真正統治國家。他們蟄居深宮，一切真實的政治權力都由世襲的將軍們支配。

大腳汽車

廚師

自由作家水草

無非那麼幾個職業：公務員、國企、比如菸草、電力、能源、通訊一些壟斷產業。

社保那些小事兒

街頭跪、擺個碗，自己給自己當老闆。

恆古不失業的高薪職業，乞丐一族。

城鎮戶籍打工者

律師，醫生，老師，科研院校所類職業，太多了

可可爸爸的幸福生活

嬪誼館最高薪，真是沒有更長久的能一直做到入通天大爐！天堂裡那來的失業一詞呢？

黃和明君

老話說一技傍身，手藝或技術是自己的，可不愁吃喝但高薪得看命…

關鍵字: 職場 職業 高薪