天地不仁，以萬物為芻狗。
聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠乎？
虛而不屈，動而愈出。 多言數窮，不如守中。
釋：
1，芻(chú)狗：用稻草紮成的狗，古代用於祭祀。祭祀完就扔掉或燒掉。
2，猶：如同、好像的意思。
3，橐龠(tuó yuè)：古代的風箱。
4，屈：竭盡。 5，言：即言辭，政令。
6，數：同速，加速。
7，守中：堅守一種中空的道理。
譯：
天地無所謂仁愛，它把萬物當作稻草紮成的祭祀用的芻狗一樣。
聖人無所謂仁愛，他把百姓都看作芻狗一樣。
天地之間，不正像個風箱嗎?
雖然中空但永無窮盡，越鼓動它，產生的能量就越多。
言辭政令越多，反而會加速國家的敗亡，不如保持少言虛靜。
《道德經》
心得：
1.天地萬物皆有所屬，天地萬物都是一種客觀存在。萬物不因天地之仁而生，百姓也不因聖人之仁而生。他們共生的原因，是一種客觀上的互相需要，相輔相成。這就告訴我們要保持一種客觀的態度看事物、看問題。
2，天地真正的惠澤，就是順應自然大道，讓萬物自然生長；聖人真正的仁愛，,就是施行無為而治，給百姓一定自由，這樣才能讓百姓安居樂業，天下太平，國家才能長治久安。
3，天地之間，虛靜遼闊，充滿萬物生存的元氣，也正因其虛靜，如拉動風箱一樣，保持生命的激情和力量。而天地之間的人，要透過這個自然大道，認識到社會和人生之道。只有天地人保持一體，天人合一，才能達到和諧共生的理想狀態。
4，施政不能言辭法令過多，因為這違背事物的自然生存之道，必然導致滅亡。所以老子主張，要行不言之教，行無為而治，讓百姓自己發展自己。
5，作為個人，如果想保持不竭的生命激情和力量，就該法天效地，保持中心,的虛靜，充實內心，少說多做，這樣才能保持無窮元氣，擁有智慧和源源不盡的生命力量。
孔子見老子畫像
故事：
楊修多言招殺身之禍 東漢末年的楊修，是當時著名的文學家，他才思敏捷，靈巧機智，很有口才。
因為具有才華，他成為曹操帳下的一名謀士，官居主簿，替曹操典領文書，辦理事務。但楊修個性張揚，有些恃才傲物，不知自保，不懂收斂少言，經常是出言不遜，口無遮攔。
曹操建造一所後花園。落成時，曹操去觀看，轉了一圈，臨走時什麼話也沒說，只在園門上寫了一個"活"字。工匠們不解其意，就去請教楊修。楊修說，門內添活字，乃闊字也，丞相嫌建的園門太寬大了。工匠們恍然大悟，於是重新建造園門。完工後再請曹操驗收。曹操大喜，問道："誰這麼聰明，領會了我的意思?"左右回答："是楊主簿。"曹操聽了，嘴上稱好，但內心妒忌楊修。
一次，塞北有人給曹操送來一盒精美的奶酪。曹操嚐了一口，突然靈機動，想考考手下人的才智，就在盒上豎寫了"一合酥"三個字，讓使臣送給文武大臣。大臣們不得其解，就向楊修求教。楊修看了盒子上的字，竟拿起餐具來，建議大家分著吃了。大家問他："我們吃了魏王的東西，這恐怕不好吧?"楊修說："是魏王讓我們一人一口酥嘛！"在場的人無不叫絕。之後，曹操問起原因，楊修從容回答："盒上明明寫著一人一口酥嘛，豈敢違丞相之命乎?"曹操聽了，臉上雖笑而心裡妒忌楊修。
曹操出兵漢中，進攻劉備，困在谷口，想進兵，又被馬超拒守；想退兵，又怕被蜀兵恥笑，心中猶豫不決，正碰上廚師端進雞湯。曹操見碗中有雞肋，心有所動。夏侯惇進來問他口令。曹操隨口道："雞肋！雞肋！"夏侯惇於是傳令下去，都喊"雞肋" ！
楊修聽見傳"雞肋"二字，便收拾行裝準備撤退。有人報知夏侯惇，他大驚，遂請楊修至帳中問："你為何收拾行裝?"楊修說："以今夜號令，便知魏王不日將退兵歸也，雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸，來日魏王必班師矣。故先收拾行裝，免得臨行慌亂。"夏侯惇說："公真知魏王肺腑也！"遂亦收拾行裝，於是將士無不準備歸計。
曹操得知後，喚去楊修，大怒道："你怎敢造謠言，亂我軍心！"喝令推出斬了，將首級號令於轅門外。 一代才子楊修，就這樣死了。"多言數窮，不如守中"，所謂言多必失，言多必敗。楊修自恃其才，不懂謹言慎行，所以死於非命。
太極圖
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