贾雨村“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏”一诗，脂砚斋为何说“奸雄心事，不觉露出”？

D丶Lei

现代著名女企业家董明珠曾说过，“没有人才，一切归零；没有道德，人才归零”。这句话，用来形容贾雨村，再合适不过。脂砚斋多次以“奸雄”来评价贾雨村，足见未曾面世的后四十回里，他背信弃义到何种程度。

时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。

天上一轮才捧出，人间百姓仰头看。

这首《对月寓怀口号一绝》，贾雨村作于甄士隐相邀的中秋夜宴上。表面上看，这首七言绝句只不过是一首咏月之诗，应景而作。但脂砚斋能从字里行间领会到贾雨村的“奸雄心事，不觉露出”，则源于这是一首托物言志之诗。

脂砚斋之所以如此评论贾雨村，一方面肯定了贾雨村的才华横溢和雄心壮志，无愧于“雄”的美誉；另一方面，为贾雨村后来的忘恩负义埋下了伏笔，暗示了他奸险小人的丑态，难逃“因嫌纱帽小，致使锁枷杠”的悲惨结局。

因而在分析脂砚斋对贾雨村“奸雄”的评价时，勿要一刀切只看到贾雨村奸佞阴险的一面，而忽略了其真才实学和见识不凡的一面。具体来看，从诗歌本身出发，《对月寓怀口号一绝》寄托了贾雨村的以下情感：

在中国古诗词中，明月常常是高洁超逸的象征。而栏杆则往往被封建知识分子表达壮志未酬的激愤情绪。“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意“，那是辛弃疾的家国之恨；“怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇”，那是岳飞的民族之恨。

贾雨村的这首诗，则把月亮与栏杆两个诗词意象结合在一起，传达出诗人积极入世的儒家情怀，颇有“达则兼济天下”的雄心壮志。在这一点上，无论是书中的人物甄士隐还是旁观者脂砚斋，对贾雨村的才学与雄心都是持肯定态度。“时逢三五便团圆”，脂砚斋认为这是贾雨村“将发之机”的写照，正如甄士隐评价此诗“飞腾之兆已见”。“满把晴光护玉栏”，则进一步表明贾雨村心系庙堂的高远志向，希望如明月照耀人间，颇有济世救民的高远气魄。

从甄士隐和贾政等人对贾雨村的推崇，并且结合贾雨村对冷子兴所阐述的“正邪两赋”的观念来看，贾雨村的雄心与自己的才学见识相匹配。后面贾雨村接受甄士隐财物的资助而不辞而别，脂砚斋也极言雨村“真是个英雄”，“真令人爽快”。

其二，以赵匡胤的《咏月》为仿照，寄托了飞黄腾达的迫切心情。

贾雨村的这首七言绝句，是仿照宋太祖赵匡胤的《咏月》而作。同样是作于未显贵之时，尤其是“未离海底千山黑，才到中天万国明”两句，被五代至北宋著名诗人徐铉大为颂扬，并高度评价其显露了帝王之兆。

贾雨村的“天上一轮才捧出，人间百姓仰头看”，与赵匡胤之诗有异曲同工之妙，被甄士隐盛赞“今所吟之句，飞腾之兆已见。” 这才是贾雨村“奸雄心事，不觉露出”的真正写照。贾雨村渴望飞黄腾达的迫切心情，已溢于言表之中。

作为一个寄居在葫芦庙而以卖字为生的穷书生，贾雨村渴望一飞冲天的背后，隐藏了对于权势的欲望与野心。尤其那句“人间百姓仰头看”，流露出贾雨村急于做人上人的功利心情，不免有弄权欺世之嫌。

后来贾雨村被革职，原因之一便是“未免有些贪酷之弊”。这种对百姓残暴不仁的为官之风，正是“人间百姓仰头看”的写照，体现了贾雨村仗势欺人的丑陋嘴脸，早已背离了他最初“满把晴光护玉栏”的济世情怀。

从行文章法上来看，脂砚斋对贾雨村“奸雄心事，不觉露出”的评价，为贾雨村后来的忘恩负义埋下了伏笔，具体如下：

其一，乱判葫芦案，对甄士隐走失之女视若无睹。

贾雨村因为对林黛玉有训教之恩，得到了林如海和贾政等人的举荐，到应天府担任知府一职。复职之后的贾雨村，早将济世救民的雄心壮志抛之脑后，在门子“护官符”的提示下，胡乱判了这宗命案，让打死冯渊的薛蟠逍遥法外。

不仅如此，贾雨村明知道被拐卖的香菱，乃是恩人甄士隐走失的女儿英莲，但却置若罔闻，眼睁睁得看着羊入虎口之中。想当初贾雨村进京赶考，是甄士隐捐资五十两银子和两件冬衣，才得以有了平步青云的可能。刘姥姥曾说，二十两的螃蟹宴，抵得上庄户人家一年的开支。甄士隐慷慨解囊的五十两银子，足以见得有多么贵重。甄士隐这份雪中送炭的情意，早被贾雨村忘得一干二净，更不用说贾雨村当初迎娶娇杏时帮助寻找英莲的承诺了。

尤其贾雨村与门子讨论“护官符”时的丑态，被脂砚斋连用三个“奸雄”，来评价如此忘恩负义的恶劣行径。在脂砚斋看来，贾雨村为了自己的仕途而置香菱于不顾的行为，正是“奸雄欺人”，“全是奸险小人态度，活现活跳”也。

其二，抄家石呆子，为献媚贾赦不惜贪赃枉法。

深谙“护官符”之重要的贾雨村，为了迎合贾赦惦记石呆子旧扇子的喜好，不惜以拖欠官银的罪名诬告石呆子。贾雨村因此抄家石呆子，将抄没的扇子全送给了贾赦。在贾雨村的惩治下，石呆子被折磨得生死不明。

贾雨村如此贪赃枉法和草菅人命，正是脂砚斋“奸雄”评论的写照。为了谄媚贾赦，贾雨村就做出如此“坑家败业”之举，难怪贾琏和平儿都看不下去。平儿气愤地骂道，“都是那贾雨村什么风村，半路途中那里来的饿不死的野杂种！”

其三，背叛荣国府，为仕途对抄检贾府落进下石。

尽管曹雪芹的后四十回无缘相见，但从《癸酉本石头记》后28回的内容来看，在贾府被查抄之际，贾雨村非但没有雪中送炭，反而落进下石，将贾家窝藏甄家的罪产，告密给了官府。贾府因此被革去世职，贬为平民。

如此忘恩负义之举，与贾雨村当初乱判葫芦案，如出一辙。贾雨村为了飞黄腾达，时而趋炎附势，时而钻营取巧，不惜赌上自己的前程和良心，在黑暗的官场越陷越深。终究，“因嫌纱帽小，致使锁枷杠”，贾雨村为此付出了惨痛的代价。

总之，贾雨村的这首《对月寓怀口号一绝》，应该辩证地来看待。脂砚斋评论里的“奸雄心事，不觉露出”，既有对贾雨村才学志向的肯定，又有对其背后贪欲与野心的警惕与憎恶，尤其是对后四十回贾雨村忘恩负义行为的暗示。

贾雨村并非一开始就是“大奸大恶”之人，也远远达不到曹操“治世之能臣，乱世之奸雄”的评价高度。贾雨村之“奸雄”，不过是某些封建知识分子宦海沉浮生涯的如实写照：“苦读、赶考、高中、为官、升官、革职、复出、高升、获罪。”

此笺

雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝云：

时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。

天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

以上为原文。

“满把晴光护玉栏”这一句脂砚斋用了四个字评价，说是“奸雄心事。”这是脂批第一次将贾雨村说成是奸雄，后面到了葫芦案一回更是近十次骂他是“奸雄”，由此贾雨村成了红楼梦里最大的“反派”，脂砚斋为什么这么说？其实跟八十回后的情节有关。

从前八十回里贾雨村为了讨好贾赦，抢夺石呆子的扇子，把石呆子打的半死可知，八十回后，为了讨好上司，他一样会对陷入末路的贾府落井下石，甚至凭借与贾府交往多年的份上，把他所知的贾府的秘密统统上报，以此换得自己的大好前程。

精卫填

在脂砚斋评批《红楼梦》一书中，贾村吟咏“时逢三五便团圆，满把清光护玉栏”一诗，脂砚斋说“奸雄心事，不觉露出”，因为贾雨村这个人是有所指定。就是说在作者写贾家的经历时，贾雨村这个人有着极其重要的作用。

当时的贾府当家人贾政，特别信任、欣赏贾雨村，且不遗余力的帮着贾雨村上爬。贾雨村本人是个有才能、心怀大志的人。令贾府想不到的，贾雨村是个过河拆桥、落井下石的小人。

只有在贾府大厦倒塌之后，才看到贾雨村等辈的真面目。作者后来写《红楼梦》，对于书中的故事情节和事件，真实性大于虚构。书中的人物，也多是真实面貌。贾雨村，也是事后他们才看清他真实的嘴脸，贾家早已落魄衰败。

脂砚斋如此评论贾雨村，应该有这几个方面的原因：

1、贾府当时太信任贾雨村，把他当作族中人，一家人相待。

2、年轻时的贾雨村，的确有才干，胸怀大志。

3、贾雨村虽然没什么背景，不过靠贾府帮衬、推荐，贾雨村本人也有胆量气魄，敢于做事。

4、贾雨村骨子里对权势的贪欲，只有作者家破人亡之后，才看得更清楚。

总之，就像民间俗话说的“事后诸葛亮”，脂砚斋这句评语，多少有点气恨，事后诸葛亮的嫌疑。

一串七珠读杂书

脂砚斋对《红楼梦》的评语，是中国古代较早的小说评论。小说评论是文学评论的一种。只从产生文学，就有文学评论。比如有《诗经》就有《诗大序》。《诗大序》就是文学评论。后代无论是《唐诗》《宋词》都有评论。文学评论除了美学的价值之外，还会史料的价值。脂砚斋与张竹坡、毛宗岗、金圣叹一样，都是著名的古典小说评论家。小说评论最主要的价值是美学价值，也可以说是对普通读者文学欣赏方面的提点。其次，就是史料的价值。因为文学评论与文学的作品的发表是同步的。所以，同时代的文学评论往往会谈到作者创作时的一些实际情况，这就会对研究小说作者的生平，提供一些史料。

《红楼梦》的特殊之处在于，曹雪芹的生平事迹是不清楚的，脂砚斋的身份是谁，也不太清楚。于是，人们就对脂砚斋评语中反映出的一些与作者相关的史料，更感兴趣。但我个人觉得，脂砚斋固然在评点中暗示自己与曹雪芹关系密切，但也未必一定信。无论，脂砚斋与曹雪芹的熟悉程度是怎样的。都不影响他作为文学评论大家的地位。同时需要说明的，无论怎样的大家，他的观点都是一家之言，都有高明之处，也有未准确之处，甚至还有确误的东西。这是美学方面的。在史料方面，也不排除脂砚斋提供的史料有吹牛的可能。这是在回答本问题之前先交代的。

《红楼梦》第一回中，落魄文人贾雨村困居在葫芦庙中，无钱上京赶考。时逢中秋之夜，兴起文人之慨。做了一律、一联外加一绝。这一绝就是《对月寓怀》，内容就是本题所说的：时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出。人间万姓仰头看。在“满把晴光护玉栏”的边上，脂砚斋有一句朱批：“奸雄心事，不觉露出”。

上图是甲戊本脂批图片。这个图片在《脂砚斋重评石头记》卷一十四页反面。

这句批语如果把“奸雄”二字去掉，剩下的“心事不觉露出”六个字的意思是很好的理解的。中国古代就有“诗言志”的说法。另外还有“诗如其人，文如其人”的说法。比如“粪土当年万户候”这样的话，只有毛泽东这样的伟人可以说出来，而“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”这样的话，也只有辛弃疾能说出来。贾雨村的这首诗，表现出一种非常强烈的自信。诗歌所咏之物，其实就是作者人格的象征。比如，毛泽东所咏的梅，是战士。而陆游所咏的梅，自怨自爻的士大夫。月亮也是一样，在悲观人的眼中，就是悲观的。在乐观人眼中就是乐观在。在落魄人的眼中，它就是落魄的，在强悍人眼中，就是强悍的。《红楼梦》第一回中的贾雨村是个什么状态呢？很显然是个落魄的书生。一般人在他这种情况下会表现出一种“不才明主弃，多病故人疏”失落。而贾雨村完全不同。

时逢三五便团圆。三五是十五，月到十五就会团圆。贾雨村这里的团圆是有双关之意的，具体的说是三层意思。月亮本身的团圆是其一。其二，是暗示他自己对甄家丫环娇杏的心意最终能够完满达成。其三，暗示自己求取功名的愿望能够达成。

满把晴光护玉栏。晴光是月亮所发。月光照在栏杆上，本来是自然现象，现在也人格化了。为什么要用一个“护”字。其中当然是有深意的。护是强者对弱者的呵护。如果月亮是贾雨村自比，那么，玉栏就是娇杏。同样，如果月亮是冥冥之中的那个主宰，那么，玉栏就是贾雨村自己。这就是诗的妙处。

天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。月亮出来的形象，谁用过“捧”字。捧字的意思是众星捧月。捧出的月就是与别人不一样的，就是要出人头地的。也就是科举得第之意。天上一轮明月出来，天下的老百姓都要仰头看他。而进士得第之后也一样，老百姓普通人也要仰头看他。古代老百姓见当官的要仰头看，因为要下跪，只能仰头。

以上就是贾雨村这道村的意思。凭心而论，贾雨村这首诗的诗味并不是很足。中国的古诗是讲求意境的。这首诗表达的几乎是一种毫无隐讳的自信和野心。但却体现出一种少有的霸气。所以，甄士隐听了这首诗之后说：“吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已现，不日可接履于云霓之上矣。”

贾雨村在落魄之时，能有这样的自信。吟出这样的诗，渴望飞黄腾达的意思就很明白了。这就是所谓的“心事不觉露出”。

下面我们单说“奸雄”二字。贾雨村确属“奸雄”性格，这一点看完《红楼梦》的大约都有印象。奸雄的性格特点，这里不再罗索了。因为有个人人尽知的典型人物可以参照，那就是《三国演义》中的曹操。有人把奸雄解为“真小人”，我是不认同的。奸雄在本质上还是英雄。只不过这个英雄与儒家舍己从人的英雄有所不同。只不过他们把个人看得比较重。奸雄会趋利，但奸雄与小人的区别在于，奸雄能力出众。奸雄有长远眼光。

假如脂砚斋在第一遍读《红楼梦》时，能一眼看出贾雨村是奸雄，这是了不起的眼光。如果通读全书之后，再来点评，指出贾雨村是奸雄，就非常了不起了。

真正伟大的作品，是可以见一斑而知全豹的。《红楼梦》恰恰就是伟大的作品。在第一回短短的篇幅中，其实就已经可以看出贾雨村的奸雄性格了。只不过作者写的很隐晦罢了。

我们前边谈过贾雨村在望月抒怀的诗中，表现出了强烈的自信。我们分析一下，贾雨村为什么会这么自信。他要进京赶考，连路费都没有。他的乐观就来自于他相信甄士隐一定会资助他。这种认人之能，不是人人都有的。历史上的曹操也是这种人，因为他有识人之能，就有天下英雄投奔他，为他所用。

不但相信路费的问题甄士隐会为之解决。而且还相信自己对娇杏的情感一定会有结果。这种自信，如果没有实际的能力和手段，就是所谓的“迷之自信”。但实现了的，非英雄莫属。

奸雄一旦确立目标，就会为之努力。所以，在贾雨村中了进士当了官之后，第一个要务，就是去找甄家，一是报恩，更重要的是求娶娇杏。

贾雨村对娇杏的情感，书中用一首七律表达的。这就是我前边所说的一律：未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦。蟾光如有意，先上玉人楼。在这里，贾雨村是有烦恼、有惆怅的。这也是正常，在前途渺茫，人生落魄之时，这种情感是正常的。

一律、一联和一绝，三个作品，完成了贾雨村情感从愁烦向自信的快速过渡。这种控制情绪的能力，也是奸雄的性格。

写了惆怅的七律，接下来的是一联：玉在匮中求善价，钗在奁内待时飞。

虽然现在令人烦恼的，但是，是金子总会发光的。许多人因为“钗在奁内待时飞”一句，得出薛宝钗最后嫁给贾雨村的结论。我觉得这种解读挺没意思的。古代的夫妻关系和君臣关系是可以类比的。这种例子有很多。比如王安石的《君难托》就是。贾雨村的求官，是男人取得社会地位的手段。女人取得社会地位的手段，就是婚姻。所以，作者放在一起类比。

在贾雨村的上进求官之路，是与爱情联系在一起的。求官成功，爱情成就。求官失败。爱情无望。这是爱情的现实基础。

《红楼梦》中，贾宝玉与林黛玉以及薛宝钗的爱情，都与家庭的社会地位密切相关。这就是《红楼梦》在开始的时候，先写贾雨村的原因。

因《红楼梦》是未完之作，所有的续书者，都很重视脂砚斋的批语，如果从中得到一些线索，就可以为续写人物服务了。最起码要求，续写的部分不能和脂批相冲突。这就是脂砚斋在红学中的重要性。但我要说的是，脂砚斋只不过是一个文学评论者。他的评语也不是都准确的。而且，他是读书时，有所感则批，有些批语可能本身就是矛盾的。比如乱批的，上图中，“乃亲斟一斗为贺”旁有脂批：“这个斗字莫作升斗之斗看。可叹。”之下，又有括号内红批：“此语批的谬。”说明批书批错，批的谬的事情是有的。

下面我们看个矛盾的。也是第一回十八页正面

这是《好了歌解》中的脂批。在“绿纱又糊在蓬窗上”旁有批：“雨村等一干新荣暴发之家”。而在“因嫌纱帽小，致使锁枷杠”边上有朱批：“贾赦雨村一干人”。贾雨村最终是“暴发新荣”红火下去了，还是“披枷带锁”最后倒霉了？前后两句是矛盾的。设计雨村最后发达的，常只提前句，不提后句。说雨村倒霉的，往往只提后句，不提前句。这页的大片脂批，能看出“脂砚斋”的一个问题。《好了歌解》其实大都是泛指，把它具体化既没必要，也没意义。只是为后来的红学研究引来大批猜谜人，让红学走入“猜笨谜”的歪路。大约是“脂砚斋”没想到的。

总之，贾雨村是奸雄的性格，这一点是没错的。脂砚斋做为一流的文学评论家，这个眼光还是比一般人要高一些的。

以上是个人拙见。因为提到脂砚斋，扯得多了点。权当抛砖引玉。

七月流火140400643

这是一首反诗！

贾雨村的原型应当有“汉奸”的一部分。让我们以“文字狱”为打开方式，来重新看一下这首诗。

时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。

时者，时机之意。

三五，即阴历十五，但三五有时也指三十年，贾雨村大概算是中年人了吧？

团圆，即圆满之意，也就是说，这个人会取到了功名或碰上了机遇。

满，满州，满族，满清之意。

晴，偕音“清”。

光，原意为光芒，光明，这里暗指清朝的统治。

护，保护。

玉栏，雕刻华美的栏干，引伸为富贵荣华。

这一句诗的潜台词就是只要机会来了就会一飞冲天，借着朝廷的势力实现自己的荣华富贵。

后面两句也是如此

天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

天者，帝也。

天上，即朝堂之意。

一轮，即满月，自然是位列中枢之意。

才，刚刚当上相位或军机处大臣

捧，双手为捧，意为圣上所赐，皇恩浩大。

人间万姓，即人间万民，然而这个姓也可以指姓氏之姓，查一查当年有哪个大臣被赐以国姓就知道了。

仰头，自然是和普通人臣拉开了无限距离。

都已经是一人之下万人之上了，这不是奸雄是什么？

不说别的，乾隆似乎说过《红楼梦》乃明珠家事，如果把这个贾雨村当成明珠大人，回头再看这首诗。

以圆月喻明珠，以玉栏借指明珠姓氏“那兰”也成立，而贾宝玉就是大名鼎鼎的纳兰容若也能说得清了。

以上文字，纯属个人臆断，当不得真，也做不得数！

亦有所思

这两句诗出自贾雨村的：对月寓怀口号一绝：

时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏，

天上一轮才捧出，人间百姓仰头看。

从字面上理解并不复杂：每逢月半之时，月亮又亮又圆，月亮把明亮的光辉遍洒在玉栏杆上，好像要护着它似的。天上的一轮月亮刚刚出现，人间百姓已经仰头观看。

这首诗出现在《红楼梦》的第一回中。贾雨村在甄士隐家过中秋，看见一轮圆月，有感而发作了这首诗。

雨村吟前联时，正值甄士隐走来；邀他到家中饮酒赏月。明月当头时，雨村“已有七八分酒意。狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝”。

甄士隐听了，以为雨村“必非久居人下者”，便赠以衣服路费，让他赴京应考。

寓怀：寄托自己的胸怀抱负。口号：做诗不起草稿，随口吟诵而成。

贾雨村的所谓“抱负”，就是一旦时机成熟，踏进封建官场，可以声威赫赫，高踞于广千万人之上。在这首诗中，他的政冶野心于此暴露无遗。

甄士隐的先兆说法，带有点儿神秘色彩。

其实，仔细分析起来，也许可以说明贾雨村以后攀附“四大家族”作为“护官符”，拍马钻营，贪赃枉法，草菅人命，种种罪恶活动、恶劣行为，都有其深刻的思想根源。

在人的思想意识中隐藏的东西，在一定条件下总会以某种方式，自然而然的表露出来。

正是贾雨村的这首诗，让甄士隐能够预感到贾雨村“必非久居人下者”，但他却没能料到贾雨村的野心，最终也使贾雨村自已，走上了带枷锁、招严惩的可耻下场。

贾雨村酒后，逸兴飞扬，诗于狂态中而透露出其的心事与本性。被《红楼梦》的作者临摹的相当逼真。

文子心语

这时，善良的甄士隐邀请他到家过中秋节，贾雨村欣然前往。酒至半酣、明月当空时，“豪情万丈”的贾雨村又吟出了后两句：天上一轮才捧出，人间万姓抬头看。

表面上看，这是一首吟咏月亮的绝句，不过更是“贾雨村”内心世界的真实写照。这是一种思想上的宣泄，借着酒意表达出了他的“青云志”。

只是，从诗句的格局来说，缺少了大的气度，诗中只有对圆月因美丽而被万众瞩目这种风光的向往，而没有让自己成为“光芒万丈”似的大人物所具备的胸怀与责任，这更加贴合于一个小人物的“抱负”。因此，脂砚斋在评价这首诗的时候，会认为“贾雨村”有“奸雄心事”的评语。

当时，甄士隐听了，看出雨村是胸有大志之人，于是欣然解囊，要助他一臂之力，让他有机会进京应考。

“甄士隐”的人设是善良而单纯的，他只看出“贾雨村”的抱负，而没有觉察出贾雨村的本质是投机取巧、拍马钻营的最具现实主义的小人。当然，这也是作者曹雪芹为以后的剧情做下的铺垫。日后的“贾雨村”才会攀附上“四大家族”。有了这道护官符，再加上他急于求成的本心，才会发展成贪赃枉法，草菅人命的结果。

只不过，脂砚斋对“贾雨村”的“奸雄”一语，但是对他抬举了。因为贾雨村似的人物，还称不上“雄”，他极度缺乏长远的大智慧，只满足于眼前的利益，而忘掉了做人应有的善良和正义的根本。

名人史海观心阁

脂砚斋的评语里多次将贾雨村论为“奸雄”，亦有“奸险小人”等语，不得不说，脂砚斋给贾雨村下的定义非常准确，贾雨村确有“奸雄”特质。奸雄有些什么特质呢?奸雄通常有理想抱负，有能力本事，自私虚伪贪婪阴狠权诈，这些个特质在贾雨村身上都有体现。“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”仅此一句已将贾雨村的理想抱负展露无遗；进京赶考便摘取功名，体现出他的能力本事；贾雨村后来的一系列行为，足以证实他的伪诈阴毒等本质。甄士隐于他有大恩，门子于他有小义，他都自私辜负。官府权柄沦为他媚上欺下的工具，只图官帽不顾黎庶生死，虚伪贪婪阴狠之极。且来看看他的奸雄面目。

忘恩负义

贾雨村曾经沦落到寄身寺庙，以卖字作文为生，想要一展抱负，行囊路费一概无措。在他最落魄的时候，甄士隐向他伸出援手，慷慨赠银，雪中送炭，助他渡过难关。当他再次见到甄家人时，已然贵为知府。人道是滴水之恩，当以涌泉相报，甄士隐当年赠送给他白银五十两，两套冬衣。贾雨村答谢甄士隐夫人“两封银子，四匹锦缎”，另外先赏给甄士隐的岳父二两银子。两封银子，价值一千两，贾雨村的回赠倒也说的过去。然而他接下来马上讨要娇杏作妾，就显得回报动机不再纯粹，因而他的报恩之实得打折扣。

贾雨村曾两次许诺助甄家娘子寻回英莲，当他得知英莲的下落之后，为了巴结讨好贾府和王子腾，选择了装聋作哑不闻不问听之任之，把对恩人的承诺全全抛于脑后。甄家娘子就这样失去了唯一的和女儿团聚的机会，而英莲也失去了唯一的洗刷奴籍回归原位的机会，最终在薛家被人折磨而死。

甄士隐当年的馈赠，岂能用银子来衡量?那是对贾雨村起死回生再造之恩，这份慷慨令贾雨村终身受益。千金易得，心意难偿，甄士隐的这份雪中送炭的心意，贾雨村永生永世的欠下了，且在有机会偿还的情况下选择放弃，贾雨村是个忘恩负义的白眼狼。

宁我负人，勿人负我

贾雨村在林如海贾政等人的周旋之下补了应天府，刚下马就接到了薛蟠打死冯渊之案。贾雨村原想按章处理，给门子示意制止了。门子在密室里给贾雨村上了一堂官场必修课，成功地指点他保住了官位，还觅得护官诀窍。事了之后，贾雨村怕门子对人说出他当日贫贱时的事来，“因此心中大不乐业，后来到底寻了个不是，远远的充发了他才罢。”

虽说这门子也不是个东西，教人官场勾结腐化，颠倒是非黑白。但是平心而论，门子对贾雨村是有帮助的。正是因为有门子的指点，贾雨村才躲过了开罪四大家族的祸端。这样日后才有机会向四大家族摇尾乞好，保他直上青云。门子把自己的来历身世向贾雨村和盘托出，对贾雨村也算是一片赤诚了。贾雨村也不管门子会不会揭他的老底，先远远打发了。这和曹操不问青红皂白杀吕伯奢一家倒有异曲同工之妙。

恃权凌弱

鉴于贾雨村的良好表现，贾政王子腾对他很是器重。王子腾多次上奏累保贾雨村补京缺，扶持贾雨村向上攀援，后来王子腾和贾雨村还双双升职。贾雨村把自己角色扮演的非常好，主动包揽贾府的脏活累活。

贾雨村在官场上的脏丑，在四十八回通过平儿说出来:“都是那什么贾雨村，半路途中哪里来的饿不死的野杂种！认了不到十年，生了多少事出来！”贾赦看上了石呆子的扇子，全是香妃棕竹、麋鹿玉竹的，上面还有古人写画的真迹。石呆子乐意现宝却死活不肯割爱，贾赦父子一筹莫展。贾雨村“便设了法子，讹他拖欠官银，拿他到了衙门里去，说所欠官银，变卖家产赔补。把这扇子抄了来，做了官价，送了来。那石呆子如今不知是死是活。”

贾雨村身为父母官，为了献媚贾府，仅因几把扇子，就弄的人倾家荡产生死不明，手段阴狠毒辣，令人发指。更可怕的是，平儿说“认了不到十年，生了多少事出来”。贾雨村这些年究竟办出多少石呆子之类的冤案?有多少人因为他的一己之私惨遭荼毒?

曹操是治世之能臣，乱世之奸雄。贾雨村生在治世之时尚且以奸雄面目行世，脂砚斋评之为奸雄，可谓巨眼。

飞露洒我裳

这两句出自《红楼梦.》第一回：甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

中秋月夜，甄士隐邀请贾雨村到甄府饮酒叙谈，贾雨村趁酒兴吟诗抒发个人抱负。

【须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款斟漫饮，次渐谈至兴浓，不觉飞觥限斝起来。当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝云：

时逢三五便团圆，【甲戌侧批：是将发之机。】

满把晴光护玉栏。【甲戌侧批：奸雄心事，不觉露出。】

天上一轮才捧出，

人间万姓仰头看。

士隐听了，大叫：“妙哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺！”

以上文字是这首诗出处和脂砚斋批注原话。脂砚斋在“满把晴光护玉栏”处批注“奸雄心事，不觉露出”，令人费解。我认为，脂砚斋有可能批语写错地方了，若说“奸雄”是对贾雨村的定位评价，后两句“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”借景抒情，抒发贾雨村在穷困潦倒之时，希望飞黄腾达，实现雄心抱负，所以，“奸雄心事，不觉露出”应该是批后两句的。

再说说“奸雄心事，不觉露出”，这句评语，脂砚斋也不是评价贾雨村是“奸雄”，根据贾雨村在红楼梦故事中的所作所为分析，贾雨村是一个忘恩负义，冷酷无情，，奸诈狡猾的奸险小人，他在官场上善于投机钻营，借力登高，不择手段，他受甄士隐的恩赠，又明知英莲是恩人的女儿，不去搭救，为了自己的前途，眼睁睁把英莲推到了火坑，他借了贾府势力，在贾家落难时却落井下石，贾雨村在《红楼梦》里是一个十足的奸险小人。而脂砚斋所评“奸雄”，应当不是指像曹操那样具有雄才大略的政治抱负的英雄，这里“奸雄”一词的理解应当不是实指，只是贬义，或者，按照古代汉语偏义词理解，重点意思在“奸”， “雄”应该是指贾雨村在这首诗里不自觉露出了自己不甘人下的野心，所以，甄士隐听了，大叫：“妙哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺！”

这段文字中，脂砚斋评语甚多，从所评内容看，不拘一格，有的还诙谐幽默，所以，我认为，“奸雄”当不是确指，是贬义泛指。

我是红醋栗，欢迎在评论区留言。

清洁的红醋栗

贾雨村作此五言诗时，还只是一个拥有雄心壮志的青年才俊，可称作“雄才”，此时言之“奸”着实冤枉。言中秋夜，甄士隐和贾雨村，谈至兴浓。

世人把贾雨村列为“坏人榜”，贾雨村自诩“身兼正邪两气”。贾雨村具有比普通人更高的见识，他十分高看宝玉这样的人物，认为他们正因身兼正邪二气，从而具有更复杂的人性。关于天地生人，贾雨村有一段绝妙论述。他认为，“天地生人分大仁与大恶两种。大仁者，应运而生，

落魄的贾雨村在“已有七八分酒意”后“狂兴不禁、对月寓怀”。“时逢三五便团圆”表明了贾雨村对未来仕途的满怀信心。“满把清光护玉栏”，通过拟人手法，赞扬月亮用月光护着玉石作成的栏杆。“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”：天上一轮明月刚刚升起，人间的千家万户便仰头赏月。这两句乃是化用了宋太祖赵匡胤的诗句。据宋陈师道《后山诗话》记载，赵匡胤未当皇帝时，曾经拿出自己写的《咏月》诗念给徐铉听，当他念到“未离海底千山黑，才到中天万国明”时，徐铉大为赞赏，认为帝王之兆已显。所以此处当贾雨村吟诵这首绝句时，甄士隐便认为他“飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣”，大赞道：“妙哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺！”

当得知贾雨村的苦衷后，便毫不犹豫“速封五十两白银并两套冬衣”赠与贾雨村，并说道：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上,待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶！”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。第二天一早，贾雨村并未当面向甄士隐辞行，而是请葫芦庙里和尚带话：“读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。”

“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”这两句直抒胸臆，将大丈夫的英雄见识、满腔抱负展露无遗：等到将来出人头地的那一天，要做“人间万姓仰头看”的人上人。这里暗示了贾雨村求取功名的目的不是“造福一方水土”，而是实现个人的功名利禄和飞黄腾达。

在科举中试、外放知县后，贾雨村尚不忘恩人，立即派人相请甄士隐，在得知甄士隐出家后，“伤感叹息了一回”；并赠甄士隐妻子和岳父以银两和锦缎；又寄一封密书与甄士隐岳父，转托向甄妻要那娇杏作二房，事成后，赠甄士隐岳父百金，“外谢甄家娘子许多物事，令其好生养赡，以待寻访女儿下落”。这一系列行为，体现出贾雨村并未把甄士隐的知遇之恩和雪中送炭当作终生恩德，只是“钱财事，钱财了”，这也为下文“错断葫芦案”埋下伏笔。贾雨村人生价值观的蜕变，以其在应天知府任上错判葫芦案为分水岭，其前他满怀壮志和经世之才，为官虽有些贪酷之弊，但仍不失本心。其后经过葫芦僧的点拨，为了官位不惜自丧名节，开始由注重“清正之声”转变为为了官位不惜自甘堕落。

贾雨村热衷仕途，有宏伟抱负与不凡从政才能，迥异于贾政的为官之路。他相时而动甚至逐流扬波，顺应了时代更被环境腐蚀，由一个难得的才俊蜕化为社会的蛀虫。他的悲剧，表明了人性的丑陋与贪婪，更昭示了社会的封建和腐朽。

關鍵字: 文化 脂砚斋 最圆不过中秋月