zhutg0630
恐怖的問題。因為只要涉及其中一點，就已夠一整篇論文，所以全部回答是不可能的，只能簡略回答一部分。
夏並不是一個大一統的王朝，你可以把它理解為最早的“春秋戰國”。夏代留下來的文字記錄很少，有多種天人關係論。最著名的有三個，分別是“一陽”“九陽”“十陽”。
任何人類種族的天人關係論起源和神祇崇拜，莫不以“太陽神”為開端，但實際上不論“一陽”“九陽”還是“十陽”，卻都不是夏王朝的理論。夏本身是一個農業和雛形工業較發達，但文化一塌糊塗的政權。你可以簡單理解為，在夏代諸國裡，夏王朝是“四肢發達、頭腦簡單”的代表。用俗話說就是一群開化程度比其他政權更低，但是比較能打架的玩意。
這時，古先民所理解的天人關係非常單純，太陽神為一切神，有一個或多個太陽神。仰韶文化、內蒙古翁牛特旗新石器遺址、青海、甘肅馬廠遺址出土的文物都已經證明了這一點。屈家嶺、馬家窯、半山等遺址則可為佐證。當時最流行的是“九陽”“十陽”觀念，即多個太陽。至於其他方面，什麼都沒有，或者說什麼資料都沒留下，至少目前尚未發現。
到了商代，古先民產生了最雛形的四正四維觀念，知天有四方，但不知有四季。取而代之的就是四方神和四方風。東方神為析，風為劦；西方神為因，風為（上凵下兀）；南方神為夷，風為（上韋下木）；北方神為伏，風為（阝殳）。
西周前期，集成了畜牧時代跨入農耕時代以來的觀念，出現了七緯理論，即日月五行，後世又演化出七政理論，即春、夏、秋、冬、天、地、人。
總的來說，這段歷史時期，古先民的天人理論的發展就是：天——天人。
即，逐漸學會了把自然現象人格化，並把人上升至神格。從只重視天，轉變為更加重視人。
比如《呂氏春秋·古樂》說黃帝之樂名“咸池”，而在周代神話裡，咸池是太陽昇起之處，也就是說，當時已把黃帝作為太陽神。《尚書·大傳》裡說：“東方之極自碣石東至日出榑木之野， 帝太皞神句芒司之。”是這段時期古先民所認為的“天人”理論的代表性觀點。
值得一說的是，這段時間裡，古先民仍然不確定人類的價值，並且同樣認為，神也是天地之間的渣渣。正如《河圖地運記》所載：“雲者，天地之本也。”《易傳》中也說：“天地絪縕（氤氳），萬物化醇。”
這就是我們現在很多人熟知的，中華古傳統神話最著名的一支——盤古開天闢地。正因以云為“天地之本”，而云又給人以“混沌”的感覺，所以，盤古誕生於混沌，云為盤古乃至世上一切事物之母。
——現代生物起源學認為地球生命可能源於在宇宙中漂流的孢子云，這與古神話的描述有異曲同工之妙。
古先民對天地人的逐漸認知，全部來自神祇崇拜。我們現在熟知的盤古開天闢地、女媧補天等神話，實際上是起源較晚，但全過程較清晰的一條支線而已。若真正說到“第一神”，目前可追溯至7000多年前的“握登太陽女神”，跟她比起來，盤古、女媧還真就是渣渣了。
綜上。實際在周以前，古先民的天人觀念裡基本不注重人而只注重天，夏、商兩代甚至可以說沒有什麼“天人關係”，因為，人算是個什麼渣渣呢，也敢與天並論？
到了周以後，“人”的地位逐漸升高，但是在前期，“人”仍然沒有地位。直至“混沌”理念出現後，才敢大膽假設，“人”也是這桌上的一道菜。
飄了。發展起來了，走出了六親不認的步伐。這就是人類的劣根性嘛。
至於更精彩的神話和更細緻的天人關係研究，則是後世的事情了。
