唐三彩
它是被遗忘的瑰宝
深埋地下1000多年
被今人熟知仅有100多年
从拂去尘土到闻名世界
历经波折
唐三彩最早、最多出土于洛阳，亦有"洛阳唐三彩"之称 。
清光绪二十五年，也就是1899年，清政府修筑连接洛阳和开封的洛汴铁路，也就是今天陇海铁路，路基开挖到洛阳北邙山的时候，随着工人的镐挖锨翻，一批唐代墓葬遇路而破，一件件随葬文物重见天日，后来人们习惯地把这类陶器称为"唐三彩"，并且沿用至今，享誉中外。
唐三彩是以黄、绿、白为主色的三种以上色彩的多色低温铅釉陶器一种低温釉陶器，施以含铅的低温釉，釉中使用铜、铁、锰、钴等多种金属做显色剂形成浅黄、赭黄、深绿、天蓝、茄紫等多种色彩。使用类似“蜡染”的所谓“漏花”技巧做成五彩缤纷艳丽多彩的器物。其中还采用了印花、雕花、刻花、雕塑等传统技法。北朝时期的陶塑工艺与汉代铅釉釉色、釉质的改进为三彩釉的发展创立了条件，在唐代达到了工艺的创新阶段，使铅釉陶形成了著名于世的“唐三彩”。
唐人以胖为美的审美特征，也成为唐三彩区别与其他时代三彩器的主要特征
其制作工艺十分复杂
首先要将开采来的矿土经过挑选、舂捣、淘洗、沉淀、晾干后，用模具作成胎入窑烧制。唐三彩的烧制采用的是二次烧成法。从原料上来看，它的胎体是用白色的粘土制成，在窑内经过1000－1100℃的素烧，将焙烧过的素胎经过冷却，再施以配制好的各种釉料入窑釉烧，其烧成温度约800℃。
釉烧出来以后，有的人物需要再开脸，所谓的开脸就是人物的头部仿古产品是不上釉的，它要经过画眉、点唇、画头发这么一个过程，最终这一件唐三彩的产品就算完成了。
唐三彩釉陶的造型和色彩装饰是丰富多样的。根据器型的样式，唐三彩器物的成形釉轮制、模制、雕塑和粘接等工艺方法。其釉彩装饰则有画彩、点彩、贴花、印花、刻花、划花、填彩等釉彩装饰工艺。
除了釉色，还有造型
唐三彩造型丰富，大体上可分为人物、动物、生活用具三大类。人物如贵妇俑、天王俑、武士俑、文官俑、侍女俑、歌舞俑、杂技俑、胡人俑、跪拜俑等，动物如马、骆驼、牛、羊、狗、大象、猪、兔子、驴等，用具又分餐饮用具、盛储用具、化妆用具、文房用具、装饰用具等，如碗、盘、壶、杯、罐、钵、香炉、枕头等。
唐三彩的造型中，以女子、天王、马、骆驼最为常见，女子骨肉丰腴，气质高雅，天王面目狰狞，鬼怕人惊。但在唐三彩中，形象塑造最为出色的，当属马。
目前出土的唐三彩造型中最多的就是马
唐朝是一个爱马的年代
这不光与唐朝皇室有游牧民族血统相关
还因马是皇权的象征
当时画马的画家
深受唐朝人喜爱
最有名的是曹霸
大诗人杜甫还为他写下有名的《丹青引》
夸曹霸画马“一洗万古凡马空”
唐朝人还会对马的尾巴进行修饰
这也很好地解释了
很多关于唐朝的画和古物
马尾巴一点都不“飘逸”的原因
盛唐华彩，其用有三
一
随葬器
唐朝是一个厚葬的时代
当厚葬之风遇见唐三彩
一发不可收拾
从目前全国各地唐三彩出土的情况来看，绝大部分唐三彩出土于唐代墓葬。大唐盛世之下，社会上开始流行厚葬之风，这种风气从社会的上层开始，而后下移，逐渐波及社会底层与民间，最后风行全国，为了死者归天后的荣光无限，生者极尽铺张浪费之能事者有之，甚至为此倾家荡产者有之。《旧唐书。舆服志》对此有精彩描述，“近来王公百官，竟为厚葬，偶人偶马，雕饰如生。徒以炫耀路人，本不因心致礼，更相扇慕，破产倾资，风俗流行，遂下兼士庶。”厚葬之风也得到了政府的认可，史料记载，唐政府明确规定三品以上官员陪葬明器90件，五品至三品69件，九品至五品40件，但是这项规定极少有人遵循，多数墓葬的陪品数量都远高于规定。（今之所见唐三彩，多数出自这一时期，其烧制数量之多，质量之精，代表了唐三彩烧制的极高水平）
二
宗教用品
长安是中国唐代的佛教中心
玄奘在此译经文77部1346卷
高僧道安、鸠摩罗什也在此译经弘法
（有关唐三彩的宗教用品，最珍贵的例子便是陕西临潼庆山寺出土的唐三彩，这些唐三彩非常珍贵，唐玄宗开元盛世以后，长安经历了安史之乱、会昌灭佛、黄巢起义多次劫难，城内郊外寺塔残破，经像毁废，所以临潼发现的佛教遗迹、遗物尤显珍贵。）
这对出土的三彩狮子
是迄今所见制作时代最早
艺术水平最高的唐三彩动物造型
因为唐三彩作品骆驼和马的造型非常之多
狮子造型极为稀少
三
制造建筑材料
中国以前把玻璃器称为琉璃，而从四世纪起把用低温铅釉陶技术制作的建筑材料称为“琉璃”。多彩琉璃大明宫、华清宫、洛阳东都皇城等重要的唐代宫殿遗址中，都有发现。
唐三彩从唐初开始制作，其间经历了初创走向成熟时期、高峰时期和衰退时期三个历史阶段，这三个阶段与通常划分的唐代三个重要历史时期即初唐、盛唐、晚唐大致相同。
第一阶段
为公元7世纪初到8世纪即武德年间至武则天执政以前，是唐三彩在唐代漫长烧制过程中的初创时期。
第二阶段
为武则天上台到唐玄宗统治时期，即公元8世纪初到8世纪中叶，这一阶段包括了开元天宝和整个盛唐时代。此时的大唐帝国与世界上70余个国家有政治、经济和文化上的交流，唐都长安城内，行行走在街道衢巷间的不但有中国人，还有不同肤色不服饰的外国人，僧侣、学生、艺术家、商人----“万国衣冠朝长安”形容再为贴切不过。通过从东、西两京出发的丝绸之路，唐三彩作为大唐盛世象征的珍奇艺术品之一，被骆驼驮着，被海船装着，源源不断地运送到到中亚、西亚等广大地区，成为那里上流社会摩娑把玩的心爱之物。现代考古中，埃及、伊拉克、朝鲜和日本等地都有大量的唐三彩被挖掘出土。唐三彩风靡天下时，一些国家倾幕她的绝代风采，还造窑仿烧，著名如伊朗的“波斯三彩”、朝鲜的“新罗三彩”和日本的“奈良三彩”，这些三彩斑斓陆离，各具特色，但上面都能看出唐三彩的迷人风韵。
第三阶段
为公元8世纪中叶到10世纪初，“安史之乱”的出现导致了唐王朝政权的动摇，政治经济严重衰退，唐三彩的制作也随之进入了衰退期，典章制度和厚葬之风一去不复返，唐三彩的烧制已成了强弓之末。
我国出土唐三彩的地域十分广泛，可以说黄河上下，大江南北，长城内外都有唐三彩的发现。如河南、陕西、甘肃、河北、北京、天津、辽宁、江苏、浙江、湖北、湖南、广东等省市都有唐三彩的出土。出土数量最多的，首先是陕西的西安和河南的洛阳，其中洛阳市出土唐三彩的地点就有二十处以上，唐三彩总计数量至少五百件之多。洛阳、西安出土唐三彩之所以最多，其原因首先与这两个城市在唐代所处的特殊政治、经济地位和历史条件是分不开的。
唐三彩的真伪鉴定
假作真时真亦假，现在存世的真真假假，又真又假的三彩，在鉴定时确实很难。又因为唐三彩烧制地点不一，胎质和釉色，造型和风格本身就各不相同，在鉴别时很可能假当作真，真又当作假。对民国初及近二十年的仿制品，应从胎、釉、形、神诸方面综合考虑，尤其是难以言传的“神”，是任何名匠高手都仿不了的。如您手上有珍品困于出手，请联系笔者:一三四，一零七零，零一八一。
胎——真品是陶胎，较为粗松，胎色呈白、白中闪黄或粉红色。一类是红色陶胎，是以普通陶土为原料，多出现于隋和唐朝初期（此马既为红色陶胎）,极其稀罕，仅陕西有少量出土；另一类是白色陶胎，多产于河南，是最多见的一种。近二十年新仿的是瓷胎，细腻致密，有些则用石膏加水泥制成，洁白或稍灰。
釉——真品釉层厚实，光泽柔和，釉色深沉，外观自然而古拙。由于长期水漫土蚀，釉面形成一种极细的无色纹片，纹片四边上翘与胎体略有分离。南方出土的唐三彩还可以见到水蚀而产生的银釉。民国初及近二十年所仿釉面晶亮，有大且不匀的纹片，纹片四周上翘现象——“翘皮纹”，是唐三彩鉴定中一个最重要的特征。
施釉方法 ——唐代三彩采用刷釉方法，有的部位用不同底色，各种釉自然流淌、交融。因刷釉造成釉层厚薄不均，见微小露胎处。人佣的头部或足部，兽的足部和底盘露胎。近二十年仿制三彩采用喷釉方法，不同部位用不同釉色加重，形成套色，有人工痕迹，很少流淌。因喷釉，釉层均匀细腻，不见微小漏釉处。器物的各部分均满釉，不见露胎。
制作成型——唐三彩真品用模型、轮制并捏塑手制成型，同类产品大小不一，见刀痕和指痕。马、骆驼等动物的尾和身躯连在一起塑制，出土物常见损坏或残缺不全。
仿制三彩用模制或注浆成型，见胎浆流淌痕，产品规格大小统一。大件器物均分件成型，如马骆驼的尾部和身躯分别制作，烧成后再插入佣身臀部方孔。
唐三彩从产生到衰落仅有百余年，可谓盛唐之时的昙花一现，但唐三彩在中国陶瓷史上是一个划时代的里程碑。
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