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添坟，是指香火不断，后代有人。所以自古民间添坟均以男性为是。只有没有家男的家庭，才会有媳妇或女子添坟。当然这民俗之规现代亦有打破了。
清明，添坟，召示男人。但添坟不等于是上坟，这是两个不同义意的词汇概念。上坟特指祭祀行礼，上供而烧纸，跪拜而哀叩。
二者均属缅怀先人，感恩行孝的一种礼节仪式。
女子不上寒食坟，但可上清明坟。上坟男女皆允。可夫妻同上，也可携子女同上，若男不在家，女皆可代上，只要避开寒食当天不上坟，不进娘家门即可。
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“添坟”这个概念只适用于土葬，因为在自然环境下，土坟是会越来越小的，所以每年清明节，家中小辈都要为已逝长辈添坟，当然也有希望已逝长辈在天堂保佑后辈的意思，所以在农村，谁去世的早，一般谁的坟就越大（添坟次数多）。
但是在多数地区，清明节作为女儿是不能添坟的，而且越是传统的地方越不允许，除非这个家里面没有男丁，或者男丁确实回不来，主动找女儿去添坟。女儿一般只能回来祭祀一下，给长辈送点纸钱。
至于原因，没有固定的说法，但大致可以分为三种，第一，“嫁出去的女儿泼出去的水”，已经不算是本家后人，所以不能去添坟。第二种，“添坟”的目的是求香火，是为子孙后代求福，古人女子地位低下，没有这个资格。第三，女人属阴，死人亦为阴，两者相冲，不吉利。
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自古流传下来的，清明节是儿子祭祖，女孩是阴历十月一，就像我们那里，阴历十月一就女儿送寒衣，但不应该给老人添坟。传统风俗如下：
一、添坟主要是已故老人的继承人给长辈添坟，表示对故人的思念，同时说明老人后继有人，添坟的人员应为老人的成年晚辈男性。二是女嫁从夫，属夫家晚辈，按旧俗，女性出嫁后就不可以随便回娘家，回娘家既要符合礼术，又要征得夫家家长同意，女性可以陪同丈夫到夫家的长辈坟前，但女性不能做动土添坟、插柳之事，即使在添坟后吃酒肉时，女性可以先离开或为其丈夫和其他成年男子提供帮助，不能参与吃酒肉。如男子入坠到女家，男子即为女家后人，为女子的长辈添坟可由入坠男子代为。如女儿、女婿添坟意味着故人无子，故女儿不宜添坟。三、女性至阴，坟性属阴，阴胜则阳衰，活人为阳，女儿添坟则以至阴之气添于阴冢，长辈坟墓风水阳气重泽备后世，阴气重则累及子孙，大伤后世。因此，在添坟时，应由故人的后继成年男子代为，女性只应以烧纸线等方式缅怀故人，女儿应到夫家故人坟上祭祖后，再为自己父母烧纸送香，若未到夫家故人祭祖便为自己父母添坟，则是对夫家的大不敬，易至家人不合，系骨肉分离相。
所以这种事情不同的地域对待不同，还是根据自己地方的习俗来，不然容易造成误会。
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您好，很高兴能为您解答。
1.添坟出自典故，清.张焘 《津门杂记·岁时风俗》：“清明日，男妇各上坟，陈祭品，焚纸钱，增土於塜上，曰添坟。”添坟不分男女。这是一种说法。
2.另外一种说法是：女儿不应该给老人添坟。一、添坟主要是已故老人的继承人给长辈添坟，表示对故人的思念，同时说明老人后继有人，添坟的人员应为老人的成年晚辈男性。二是女嫁从夫，属夫家晚辈，按旧俗，女性出嫁后就不可以随便回娘家，回娘家既要符合礼术，又要征得夫家家长同意，女性可以陪同丈夫到夫家的长辈坟前，但女性不能做动土添坟、插柳之事，即使在添坟后吃酒肉时，女性可以先离开或为其丈夫和其他成年男子提供帮助，不能参与吃酒肉。如男子入坠到女家，男子即为女家后人，为女子的长辈添坟可由入坠男子代为。如女儿、女婿添坟意味着故人无子，故女儿不宜添坟。三、女性至阴，坟性属阴，阴胜则阳衰，活人为阳，女儿添坟则以至阴之气添于阴冢，长辈坟墓风水阳气重泽备后世，阴气重则累及子孙，大伤后世。因此，在添坟时，应由故人的后继成年男子代为，女性只应以烧纸线等方式缅怀故人，女儿应到夫家故人坟上祭祖后，再为自己父母烧纸送香，若未到夫家故人祭祖便为自己父母添坟，则是对夫家的大不敬，易至家人不合，系骨肉分离相。
所以这种事情不同的地域对待不同，还是根据自己地方的习俗来，不然容易造成误会。
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添坟出自典故，清.张焘 《津门杂记·岁时风俗》：“清明日，男妇各上坟，陈祭品，焚纸钱，增土於塜上，曰添坟。”添坟不分男女。
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《清明》
清明时节天阴沉，
如油春雨落纷纷。
祭奠思亲人常情，
心情犹如天气阴。
献花回忆生前事，
培土植树添绿茵。
不烧纸钱不放炮，
高雅怀念最可心。
珍惜知足感恩赞美
最好是父母双亡的理念下。逢节添土也没有什么事。现在正是机械化耕种，坟头被机械创的越来越小，不填土以后就没有了。
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这是咱们自古流传下来的，清明节是儿子祭祖，女孩是阴历十月一，就像我们，阴历十月一就不能去。
不管是那一天去，其实都不重要，重要的是我们思念自己的亲人就行了。
不管那一天祭祖，都是咱们中华文化的延续。
