一：總論公孫勝
《水滸傳》中的公孫勝，是梁山108將中很特殊的一位。概括說來他有兩大特徵。
其一：公孫勝是梁山上唯一的正統道家人物。千萬不要小看這個身份，因為整部《水滸傳》處處體現著“道家統治”這一特點。如宋徽宗自稱“道君皇帝”，代表了“廟堂”，公孫勝自然就代表了“江湖”，這是相對應的。
宋江之所以能都鬥敗晁蓋，首功是他有“九天玄女”和“天書”這兩大法寶，壓制住了晁蓋的“七星入夢”，這都是道家符號。理解了這點也就明白了，為何晁蓋劫持生辰綱時，總強調自己有“七星入夢”。而宋江剛上梁山，就急吼吼地搬來“九天玄女”和“天書”。
其二：公孫勝是梁山上最被宋江需要的好漢，原因有三個。
一則，宋江和晁蓋鬥法中的那些道家符號，都需公孫勝認可，最起碼不能被戳穿。這叫權威！
二則，宋江梁山大排位這等大事，需公孫勝主持，這叫資質！
三則，由於宋徽宗是道家信徒，宋江想招安，就必須要有一位正統道家人物以呼應。這叫不可或缺。
這三條就說明了，宋江需要公孫勝，而公孫勝卻根本不需要宋江。
明白了公孫勝這兩大特徵，下面的東西也就好理解了。參看公孫勝在水滸中的事蹟，明顯有兩大疑點的。
二：公孫勝為何劫持生辰綱？
劉唐找晁蓋劫持生辰綱，是因他要錢沒錢，要社會認可度沒有認可度，所以鋌而走險。公孫勝由於是道士身份，最起碼有社會認可度，甚至可以理解為，他也是統治階層——須知宋徽宗是道家信徒，豈能虧待道家？
顯然，公孫勝找晁蓋入夥劫持生辰綱，就顯得耐人尋味了。那麼公孫勝為何要這樣做？就一條理由：他不認可宋徽宗，這位代表著道家的“道君皇帝”。這是《水滸傳》中，非常精妙的一筆，是對宋徽宗極大的諷刺。
但可惜公孫勝，卻在此刻忽略了第一條“天規”。公孫勝找到晁蓋後又跟吳用、劉唐和阮氏三雄等相識，並排定了最初的座次。
但就在這時吳用說話了：“保正夢見北斗七星墜在屋脊上，今日我等七人聚義舉事，豈不應天垂象！此一套富貴，唾手而取。”
吳用太能給團隊貼金了，即承認了晁蓋七星入夢，尊晁蓋為老大，還巧妙的把這個概念，引入到了團隊行動中，生生把“劫持生辰綱”說成了“應天垂象”。對此，公孫勝只能啞巴吃黃連了，他必須要承認！
由此，公孫勝算把自己，捆綁在“七星團隊”中，想逃都逃不掉。《道德經》有言：天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之！
意思就是說：無論幹啥事，都不能假借天意，誰這麼幹，誰就失敗，誰就是作死！宋徽宗已是個例子了，一個“道君皇帝”，已妥妥說明了，他把自己打扮成了“天意化身”，因而搞得連同道中人，公孫勝都反了他。
可如今劫持生辰綱，卻也被打扮成“天意”，這等於是用一個錯誤，卻糾正另一個錯誤。公孫勝只能默認，並用道家人的身份，“開具”證明！
也許有人說，公孫勝劫持生辰綱是貪財。但問題是，為何他離開梁山時，卻分文不取呢？這已經證明了他不貪財。
因而，公孫勝正是因被捆綁在“七星團隊”中，才造成了他，雖最被宋江需要，他根本不需要宋江，卻還是步步被動。由此，也就引出了他第二大疑點。
三：公孫勝為何會被李逵恐嚇？
公孫勝離開梁山，是因宋江上山後，搬來了“九天玄女”和“天書”，這讓公孫勝意識到了，梁山上的“天意之鬥”要開始了。但公孫勝想的太簡單了，他已根本走不脫了。
隨著宋江攻打高唐州，遭到了會法術的高廉阻擊，宋江想起了公孫勝，指派戴宗和李逵來了。李逵先是“拿起斧來便砍，把那婆婆（公孫勝的母親）驚倒在地”，隨後就又“提起斧頭，便望羅真人（公孫勝的恩師）腦門上劈將下來”。
就這樣，公孫勝被李逵給恐嚇了回來。為何出現這種狀況，問題到底發生在哪裡？
不得不讚，公孫勝很聰明，當別人還沒反應過來時，他就已經意識到了梁山上，隱藏在“天意”後面的血雨腥風，於是藉故離開。但很可惜，此刻的公孫勝卻忽略了第二條“天規”。
《道德經》言：
和大怨，必有餘怨，安可以為善！意思就是說：就算能化解大的恩仇，但必然還留下殘餘，不可能完全化解。因而認為，自己從善的出發點去做事，就能得到好果子吃，這是一廂情願！這其實就是公孫勝，第一次離開梁山時的良苦用心。結果卻隨後招來了，李逵先恐嚇他的母親，跟著就斧劈他的恩師，用咱通俗的話說就是——何其窩囊，何其被動！
四：總結
所謂：書能解千憂！
在《水滸傳》中，公孫勝貌似灑脫，卻實則是深深的“人在江湖”的嘆息。
雖聰明異常，被稱為得到了一個好結果，實則卻是被動異常，掙扎在“水滸江湖”中，以至於公孫勝的所作所為，都完全背離了初衷，而痛苦異常。
這其實就是人生寫照！對於有些“天規”是不能違背的，聰明如公孫勝這等人物，都會慘敗，就更不要提其他人了。
所以，不要動不動就假借天意，因為那裡面有“利息”，沒人能償還得起。
不要動不動就認為，只要出發點是好的，就必有好報。須知有了“好”，才會有“壞”，萬物都是“負陰抱陽”可以轉換，並處於變化中的。
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