嵩山派左盟主

古代亂世之時，人命低賤入螻蟻。但是一旦恢復秩序之時，“殺人償命，欠債還錢”是法律秩序的底線。

劉邦入咸陽，與秦人約法三章，“殺人者死，傷人及盜抵罪。”殺人的結果是沒有得商量的，那就是“以命抵命”。

武俠劇裡，俠客殺人如麻，而且還管殺不管埋。這其實恰恰是現實中無法實現，而以另一種與現實截然相反的方式表達出來的緣故。本質上就和我們玩網絡遊戲是一個性質。現實中被壓抑而無法實現的部分，通過虛擬的方式來發洩出來。

古代的治世的時候，其實對“殺人罪”規定得是比較詳細的。

早在秦朝的法律裡就將殺人罪分為了4個類型，分別是有賊殺、斵（同斫，實際指鬥殺）殺、故殺和擅殺這4種；

漢朝的法律規定了5個類型，分別是賊殺、謀殺、鬥殺、戲殺和過失殺這5種；

到了魏晉時期，殺人罪增加到了6種，分別是故殺、謀殺、鬥殺、誤殺、戲殺、過失殺這6種；

而最終在唐朝《唐律疏議》固定了7種殺人罪，一直被封建王朝沿用到民國初年。分別是謀殺、故殺、劫殺、鬥殺、誤殺、戲殺、過失殺這7種。

這7種“殺人罪”根據情況和程度的不同，量刑結果也是不一樣的。

第一，“謀殺”的罪行，《唐律疏議·賊盜》是這麼規定的：

意思就是說，如果有預謀但是未實施的，嫌疑人就坐3年大牢；已經實施但是受害者受傷沒死的，嫌疑人就要判處絞刑；已經實施並且受害者已死的，嫌疑人就要被砍頭。

也就說如果按照正常律法，潘金蓮和西門慶，如果不被武松殺死，也是要被官府抓了砍頭的。

第二，“故殺”的罪行，《唐律疏議·鬥訟》是這麼規定的：

意思就是說，犯故意殺人的罪的，嫌疑人要被判處砍頭。如果故意殺人未死的，嫌疑人要按故意傷人罪論處。而《唐律疏議·鬥訟》規定，故意傷人罪，用拳腳打傷人的，判10天牢獄；用器物傷人的，判20天牢獄，用刀刃或熱水等傷人的，判30天牢獄；傷者有骨折等重大傷害的，判40天；如果打傷後致死的，直接按故意殺人論。因此看來故意殺人，只比謀殺稍微輕一點。

也就是說按照這個律法來判，李逵應該是被官府砍100次腦袋都不嫌多的。

第三，“劫殺”的罪行，《唐律疏議·鬥訟》是這麼規定的：

這裡的“劫殺”不是搶劫殺人的意思。而是“劫奪囚犯”、“劫法場”的意思。意思就很明白了，只要你去劫奪囚犯，殺了人，不管是首惡還是從犯，一律處斬。按照這個律法來判，梁山下來去江州劫法場的有一個算一個，全部拉出去砍頭。

第四，“鬥殺”的罪行，《唐律疏議·鬥訟》是這麼規定的：

但是但是有個特殊情況，那就是當“鬥殺”發生在主人和家僕身上時，嫌疑人的問題就顯得沒那麼嚴重了。

意思就是鬥毆殺人的判處絞刑，和故意殺人同罪。但是有個特殊情況，那就是毆打自己的家僕致死，雖然也叫鬥殺，但是主人只要坐1年大牢；故意殺自己的家僕，也不過就坐1年半大牢；此外如果主人是懲罰過當，或者過失殺人，則不需要負責任。但是如果家僕反過來哪怕是過失殺了主人的，也是要被判絞刑的。如果家僕因為過失弄傷了主人，則要被打罵或者流放。

所以我們一直講的武松“鬥殺西門慶”，很多人都說他是因為自己是捕頭懂法，所以不致死罪，很顯然邏輯錯誤。鬥殺致死不被判刑的，那是主人對家僕。武松和西門慶沒有這層關係。因此武松哪怕是“鬥殺”的西門慶，但是因為用了刀，理論上同樣是要被判砍頭的。但是陽穀縣令腦袋不是一般的活，硬是判了個“誤殺”，減一等，流放3000裡。

第五，“誤殺”的罪行，《唐律疏議·鬥訟》是這麼規定的：

意思就是因為鬥毆而傷及無辜的，以鬥殺致傷論，但是如果這個無辜死了，那也就不用判死刑，只要流放3000裡就行了。

所以武松也好，宋江也罷結過都明明不是誤殺，最終因為各種原因被判了“誤殺”，被流放，而留了一條命，後來才有了他們的嘯聚梁山的那點破事。

第六，“戲殺”的罪行，《唐律疏議·鬥訟》是這麼規定的：

意思就是本來無殺人的意思，而以殺人的行為作遊戲，因而致人於死的，參照“鬥殺”，減兩等處罰，坐三年大牢；因為鬥毆，或仰或伏，躺倒於地，致人於死的，按照“戲殺”論處。

其實如果陽穀縣令真的對武松有感情，他就應該按照“戲殺”來判武松，說他和西門慶、潘金蓮玩俄羅斯輪盤賭遊戲，結果西門慶和潘金蓮輸了，所以他們死了，為了處罰武松，讓他在陽穀縣坐3年大牢，也就不會有後面那些事了。

第七，“過失殺”的罪行，《唐律疏議·鬥訟》是這麼規定的：

意思就是由於行為人對犯罪事實並無認識，而意外發生致死的結果。如果沒有特別規定，一般來講花錢就可以贖罪了。

這最典型的就是“魯提轄拳打鎮關西”了，如果嚴格按照律法，請個好一點的律師，魯達沒有必要捲了細軟跑路的，判個“過失殺”，花錢可以贖罪的。的確魯達也沒有想到這個鄭屠這麼不禁打，三拳就死了。

炒米視角

那也要分時候吧，亂世的時候，易子而食，赤野千里，誰管啊。

我以前看過一篇故事，亂世的時候，一商人外出，路過一間酒肆，酒館小二說沒有肉了，讓客人等一會兒，然後不一會兒，帶了兩個姑娘去後廚。一聲慘叫傳來，傷人去廚房查看，看到其中一個姑娘一條手臂被斬了下來，小二說，客官稍等，肉一會兒就來。商人於心不忍，被斬掉手臂的女子乞求商人救另外的女子一命，自己則希望來個痛快的。到最後，商人把另外一名女子帶回家做了小妾，而這個女子，骨肉都被吃乾淨了。

亂世和饑荒人命如草芥，誰會在意呢！！！並且在古代，皇權不下鄉，所以一些偏遠村落裡的情況極為混亂。宋朝的時候，人們喜歡紋身，在一些包子店裡，有時候肉餡裡都能隱約地看到肉皮上的紋身，那些肉是從哪兒來的，就不用多說了，而且在一些地區，你在買肉的時候，店家是會問你要米豬肉還是糠豬肉，糠豬肉才是真正的豬肉，至於米豬肉，吃米的出了人之外，還有誰

歸蕶者

在看古裝武俠電視劇、電影時，經常會發現這樣一種現象：

無論是大俠還是惡霸都隨意殺人；殺完人後，就“事了拂衣去，深藏身與名”。

好像沒有官府會追究他們犯下的殺人罪。古代真的可以隨便殺人，沒有人管嗎？

當然不是。

電視劇、電影和小說嘛，隨便看看就行，不能把文學作品的誇張，當成歷史的客觀現實。

古代的法律非常嚴密，對於殺人也分具體的情況——

如果是殺害無親屬關係的普通人，結果是一種情況；

如果殺害了自己的親人，是另一種情況；

最後，如果殺害的是自己的奴婢，或者奴僕殺了主人，又是另一種結果。

層層法律的制定，確保殺人罪會得到應有的懲罰。

也許又有人說了，古代的大俠怎麼可能被抓住？

事實上，大俠們的絕世武功，只存在於武俠作品中，古代的武術家們，其實都屬於社會的最底層。

舉個例子，清朝雍正年間有個叫甘鳳池的武術大師，其“手能破堅，握鉛錫化為水”，力氣算是非常大了，可謂是名震江湖。

但就是這樣一個人，被捲入到雍正七年（1729）的張雲如邪術案中，險些被斬首。

可見，官府逮捕一個大俠，實在是輕而易舉。

總而言之，別把古裝劇當真。

HuiNanHistory

我是薩沙，我來回答。

古代殺人是重罪。

所謂欠債還錢，殺人償命，殺人一般都要處死。

中國古代殺人認為：謀殺、故殺、劫殺、鬥殺、誤殺、戲殺、過失殺 7種，合稱七殺。

前四種基本都是死刑，誤殺雖然免死也要流放三千里，生不如死。

戲殺就是大家一起遊樂導致誤殺，比如大家賭博互相各打幾拳，結果其中一人死了。這種因死者也有責任，輕判為坐牢3年。

過失殺則最輕，一般是賠錢。這種根本沒有殺人的故意。比如僕人將主人孩子放在門口乘涼，結果不慎被路過的野狗咬死了。這種僕人沒有殺人的故意，也不能預見會有野狗咬人，罪行最輕。

但一般有故意性的殺人，都是很嚴重的罪行。

大家都看過《紅樓夢》吧。裡面四大家族的薛家大公子薛蟠，指使家僕和馮淵鬥毆，結果把馮錯手打死了。

即便四大家族是當時滿清最有權勢的大貴族集團，這件人命案也是花費了很大精力才遮掩過去。

如果不是主審官員是四大家族提拔上來的賈雨村，這事絕對沒這麼容易解決。

如果馮家不是沒有直系親屬，只是幫親想撈些好處，這事也難以解決。

更關鍵的是，如果沒有四大家族上下打點，這事一樣會鬧大。

大家看看，四大家族如此的勢力，搞出人命仍然這麼麻煩，普通老百姓可想而知。

即便如此，這事就成為賈雨村抓住四大家族的一個重大把柄。

一旦賈雨村倒黴，四大家族置之不理，他一定會揭發鬧翻。

後來薛蟠又搞出事來，打死了一個酒保，最終也是鬧得天翻地覆。

古代，只有兩個殺人沒什麼事。

一是在深山老林殺人，比如菜園子張青把光明寺僧侶都殺了。因沒人願意過問，這事就不了了之。

二是流竄殺人，殺了就跑，在古代也難以抓住。比如武松殺了飛天蜈蚣師徒，當年誰知道武松是什麼人，沒地方抓他，也就不了了之。

其餘的殺人，基本都跑不掉，肯定是死刑。

就比如《水滸》裡面的楊志，被牛二毆打搶劫寶刀，這才一時興起殺人。

在我們看來，這最多是自衛過當，楊志也只是免於一死，一樣要發配坐牢。

其實，古人殺人很難脫罪。

主要當年人口流動少，尤其農村幾乎人員不流動。一旦發生命案，比較容易破案。

況且古代多是連坐制度，周圍鄰居也只能去檢舉。

薩沙

殺人償命、欠債還錢，即便在古代也是天經地義的事情，沒有任何人可以隨意殺人而沒有制約。

先說一個亂世發生的真實故事。在隋朝末年，山東萊州有一戶王姓人家，家中有一個6歲的孩子叫做王君操。某天，王君操的父親和同鄉一名叫做李君則的人發生了口角，而且兩人的口角迅速演變成了肢體衝突，變成了鬥毆，結果王君操的父親被活活打死。

當時看到父親被打死，王君操和母親到了府衙報官。眼看出了人命，李君則害怕被抓，於是選擇了逃跑。

當時的隋朝風雨飄搖，岌岌可危，官府基本上已經失去了追查能力，所以李君則逃跑之後就不了了之了，很多人以為他可以逍遙法外了。

直到貞觀年間，李君則認為時過境遷，天下已經改朝換代，而且王君操家族勢力弱小，估計他也不想復仇了，所以便大搖大擺的回到了家鄉，並且自首。

李君則自首後，王君操聽到了消息，他害怕殺父仇人被無罪釋放。於是在官府審理的李君則的過程中偷偷潛入了府衙，出其不意的從袖子之中掏出了藏好的短刀，一刀刺進了李君則腹部，還掏出了李君則的心肝，生食殆盡。

李君則死後，官府迅速扣押了王君操，並且說了這樣一句話；

王君操大仇已報，對著當地官員說:“我父親被殺二十餘年，如今終於找到了兇手，報仇心切。如今大仇得報，甘願接受律法懲治。”

當地官員雖然看他非常孝順，但依然按律判處了死刑。不過由於唐朝時期，死刑犯人都需要上報朝廷，所以這件事也讓李世民看到了，最後李世民感念王君操的至孝之情，特地寬恕了他。

從這件事來看，唐朝法律嚴格，不管任何人以任何理由殺人都會被判處死刑。因此李白所謂的“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功與名”是完全是不可能的事情。

除了唐朝，其他朝代也是如此，沒有任何朝代可以隨意殺人。而且所有朝代的法律都有規定殺人者死；

明朝朱元璋建國之初就曾對刑部尚書楊靖說；

從朱元璋的言語中可以看出，殺人罪和叛國、謀逆等十惡的大罪是一樣的，全部需要處死。

這裡多說一點，很多人曾經問我，如果古代遇到特赦，是不是殺人犯就能免除刑罰而逍遙法外呢？告訴大家，這也是不可能得事情。

明朝英宗時期，大理寺關押了很多鬥毆殺人的罪犯，很多人請求寬赦。於是明英宗下旨寬免，但全部把他們搭配到了邊疆做免費苦力。

後來弘治元年，呂梁山有四人犯了盜竊殺人罪，依法判處了死刑。很幸運遇到了新皇登基，大赦天下，御史請求依照前例把他們發配邊疆。但朱佑樘一反常態，專門下旨殺人不宥，將他們處死了。

所以，綜合來說，古代對於殺人罪的處罰是相當嚴厲的，所謂殺人沒有人管只存在於虛構的電視劇或者武俠小說裡面。

我是越關

那是不可能的事！古代有保甲制度，任何人離開自己家到外面都得保長寫介紹信才能離開當地，去到其他地方也得憑證才能入住各種客棧，否則便會被當成流匪給抓起來。

想殺人，除非去大山裡頭，那個地方死個把砍柴的很正常，畢竟當時是地廣人稀，有常有野獸出沒，去太偏僻的地方失蹤的人很多。而只要入了村莊鄉鎮以及城裡根本不可能有隨便殺人的機會，更不可能有殺了人還能跑的機會。

保甲制度是一種最早的戶口管理制度，這種管理制度十分嚴格，雖然各個朝代有各自不同的規定，但是這種規定大多大同小異。以明朝為例，明朝的保甲制度以十里為限百里為界，這意思就是想要離開超過自己所住地區10裡以上的地方一定要向保長（里正）請假登記，然後登記自己需要離開的時間長短並拿到相應的批文，當時一般是三天一查查不到人口就需要上報朝廷，提前登記是為了讓里正知道自己的去向以及時間；而要離開自己所住地區100裡以上地區則是需要申請的，必須先向里正申請，由里正向鄉正打報告，再由鄉正發佈審批文書，一般一趟流程走下來需要10天以上，這足以說明想要離開當地非常的難。

流民少就使得當時的外鄉人實際上也不多，街面上碰到一個面生的人太容易就被認出來了，這時候就會有官差衙役上來查各種證件，一旦發現沒有所謂的證件就直接拿下送進大牢了。

優己

大家在看武俠的電視劇的時候，一般都會發現這樣一種現象，就是這些大俠們呢，到各個地方去殺那些貪官汙吏，殺完之後呢，逃之夭夭。不但可以打尖，還可以住店，活得是無比的逍遙自在。然而，古代的社會管理就真的如此不嚴嗎？

可能你們就要說了，這個大俠們殺了一些貪官汙吏，為什麼能那麼方便的出城呢？還不是因為畫像畫得奇醜無比，又不像他本人，怎麼可能抓到那些大俠們呢？

那你可就錯了！古代人的畫像不可能像電視劇裡演的那樣，古人的丹青之術可謂是行雲流水，畫出的人像足能以假亂真！比如戰國時候的那個伍子胥，就是因為人家畫師把他畫得太像了，他一晚上急的，頭髮都白了！

可能你們又要說了啊，大俠行俠仗義啊，殺的都是那些無奸不惡之人啊，百姓們都是非常愛戴你們，他們怎麼可能會被抓呢？

那你又錯了！這古代呀，有著這樣一個制度，叫做保甲連坐制度。古人人數比較少，就把生活的區域分成很多片區，每個片區，大概有十戶人家。十戶人家中，要挑選一個人成為甲長。十個甲是一個保，也就是一百戶人家，要挑選一個保長。每個甲長和保長都要管理好自己的區域。

這些大俠們如果殺了人，百姓們如果藏匿他們，要是被其他人知道了，他們就會聯合舉發這個藏匿殺人犯的人。一戶人家有罪，九戶人家就要舉發，哪家不舉發，十戶人家全部都要連坐處死。

可能你又說了，百姓哪知道他們有沒有殺人？這很好辦。現代人住酒店，做火車飛機，是不是得有身份證啊？古人也是有身份證的，那個玩意叫路引，上面記載了該人的姓名，體貌特徵，年齡大小，屬於哪個保甲的。大俠要是殺了人，被人看見了。目擊者就會把體貌特徵說出來，和路引一對比，這大俠不就抓住了嗎？而且，古人沒有路引，也是不能登記住宿的，被查出來，是要掉腦袋的。

所以，別信電視劇演的那樣，大俠多麼厲害。現實中，早就被抓到了牢房，拉到菜市場砍頭了！

景行行止11

所謂古裝劇，其實和歷史毫無關係。

所以古裝劇出現任何不合理的情節，都是比較正常的，就拿殺人這一件事來說吧，古裝劇裡殺了人可能經常一了百了，但真實的歷史可不是這樣的。其實，古代殺人也分幾種情況，這裡金兔就來簡單聊聊吧。

第一種：戰爭時期殺人

在戰爭時期，殺人確實不犯法，或者說，在戰爭時期殺人不會被追究。例如，坐鎮襄陽的郭靖殺的蒙古軍人，這就屬於在戰爭中殺人，不僅不犯法，而且還會受到嘉獎。

第二種：和平時期殺人

和平時期殺人，分七種情況，即：謀殺、故殺、劫殺、鬥殺、誤殺、戲殺和過失殺。如果是前面四種，基本上都是死刑，而誤殺雖然可免死，但也要流放三千里。

後兩者罪行比較輕，但也不是一了百了，同樣會受到一定的處罰。戲殺，指的是雙方一起玩耍，比如你打我一拳我給你一腳，結果某個人下手過重，把人打死了，這就屬於戲殺。戲殺罪行較輕，一般就是關押幾年。

過失殺，指的是無意殺人卻致人死亡。比如說僕人把地主的孩子放在門口乘涼，結果被路過的野狗咬死了，這就叫過失殺。這種情況所受的懲罰最輕，一般就是賠些錢。

但只要是故意殺人，都是很嚴重的罪行，一般都是死刑，再輕也要流放三千里。

而且你也別指望能一走了之，除非你是在深山老林殺人，沒人發現你殺人，這種情況下所謂的大俠自然可以一走了之，反正沒人發現，但被發現了就肯定會被官府通緝。

古代是有身份證（符牌）的，人員不可隨意流動，出門得有介紹信（路引），城市一到晚上通常都會有宵禁（宋之後沒有）。在這種情況下，殺人怎麼可能一走了之？

如果你在本地殺人，你的鄰居很有可能把你出賣，因為在古代知情不報也算重罪。

如果你在外地殺人，官府會在第一時間封鎖城市，排查外來者，你極有可能被發現。

所以在古代的和平時期，殺人被發現了，被官府抓起來是肯定的，至於會不會被處死或者被流放，那就要看你的後臺有多硬了。

當然，在古裝劇裡殺人直接一走了之，自然是比較正常的。畢竟，如果殺人需要承擔責任，古裝劇裡的主角還怎麼快意泯恩仇？

金兔歷史

古裝劇裡，經常出現，事主殺人了，然後，躲一段，就沒事了，一了百了了。其實，這是導演和編劇的無知，古代怎麼可能殺了人，就沒事呢。

古代有兩條著名的法律，也是約定俗成的民俗：第一，殺人償命，欠債還錢；第二，天子犯法，與民同罪。就算是天子（也就是皇帝本人），殺了人，如果證實了是惡意，那也得償命。

當然，不管是正常的吏治之下，還是亂世，皇帝本人殺人，那都是不可能的事情。起碼，皇帝要殺的人，殺之前，明面上，已經罪該死了。

那為什麼古代殺了人的人，有很多逃脫的呢，比如：武松、魯智深，甚至現實中的原型。

原因很簡單，並不是古裝劇或小說中所寫的，殺人者，某某某也。他在A地殺了人，大家並不知道這殺人的人是誰，他跑了，跑到B地，兩地相隔太遠，古代取證困難，過幾年，他重新出來，沒人知道他殺過人啊。

這種情況，才有一了百了。

但也有被發現揭穿的，那就難逃一死了。

結論是：古代殺人，絕對要償命。不過，破不了的案，兇手逍遙法外罷了。一旦被抓，就是個死。

董江波

《水滸傳》中宋江殺了閻婆惜，不也是跑路了嗎？官府到宋江家中搜查未果後，立即發佈了海捕文書，四處捉拿宋江，後來宋江被捉，被送到江州牢城營。

古代社會，同樣是以法治國，王子犯法與庶民同罪，雖然未必執行的那麼徹底，畢竟是有關係的，上下給於遮掩，找頂罪的，有很多方法可以免罪或減輕刑法，但是殺人放火，這在古代社會也是大罪。

尤其是江湖大俠這一類人，在地方或許能混的風生水起，但是到了中央就不一定好使了。

武人“以武犯禁”，草菅人命，朝廷是不會坐視不理的。

比如漢武帝時期的郭威，江湖大哥，在地方稱雄，比較有勢力，連地方官也拿他沒有辦法。

這一類人對於古代社會來說，是一種極大的隱患，漢武帝作為一國之主，是不允許這樣的存在，所以發兵將他們或誅殺，或發配充軍。

法律的存在，是維護社會良性運轉的，任何毒瘤，都可能影響社會動盪，如果可以隨意殺人，事了拂衣去，那麼整個社會還不大亂？這可不是古代帝王願意見到的。

所以，殺人者，按照古代律法，必須嚴懲，以儆效尤。

有一種情況，我們不能忽視，就是在古代沒有監控等儀器，加上人口密度小，有時候有預謀的殺人，確實不太容易查出來。

所以有俗語這麼說的。

所以古代有海量的無頭公案，根本查不出來。

但是，萬事有因，有果，總會留下一點蛛絲馬跡的。

一旦查出，必將一命抵一命，甚至連累整個家族。

所以古代強盜，佔山為王的都隱姓埋名，取一個外號作惡。

古代對刑事案件也是極為關注的，我們以《水滸傳》為例，赤發鬼劉唐被美髯公朱仝抓住，就是因為深更半夜袒胸露腹的睡在破廟中，以以美髯公朱仝當捕快多年的經驗，判定劉唐有賊人嫌疑，所以當場抓住。

從這一點可以看出，古代社會對於不法分子是嚴防死守的。

所以任何時代，都要奉公守法，任意殺人，必將受到法律的嚴懲。

關鍵字: 娛樂 秩序 殺人