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2018年3月31日，二月十五，週六.
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今天，我們一起分享《列子·說符》1.
子列子學於壺丘子林。壺丘子林曰："子知持後，則可言持身矣。"
列子曰："願聞持後。"
曰："顧若影，則知之。"
列子顧而觀影：形枉則影曲，形直則影正。然則枉直隨形而不在影，屈申任物而不在我。此之謂持後而處先。
關尹謂子列子曰："言美則響美，言惡則響惡；身長則影長，身短則影短。名也者，響也；身也者，影也。故曰：慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。是故聖人見出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人愛我，我必愛之；人惡我，我必惡之。湯武愛天下，故王；桀紂惡天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之出不由門，行不從徑也。以是求利，不亦難乎？嘗觀之神農、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之書，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興而非由此道者，未之有也。"
嚴恢曰："所為問道者為富。今得珠亦富矣，安用道？"
子列子曰："桀紂唯重利而輕道，是以亡。幸哉餘未汝語也！人而無義，唯食而已，是雞狗也。彊食靡角，勝者為制，是禽獸也。為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，則危辱及之矣。"
——列子向壺丘子林學道。壺丘子林說：“你明白了居於後而不爭的道理，就可以談修身的道理了。”
列子說：“希望能聽到居於後而不爭的道理。”
壺丘子林說：“回頭看看你的影子，就知道了。”
列子回過頭去觀察自己的影子：身體彎曲，影子便彎曲；身體正直，影子便正直。然而影子的彎曲正直取決於身體的形態，而不取決於影子自身；身體的或屈或伸取決於外界環境（物道、世道），而不取決於自我，此之謂居於後而不爭，反而佔有先機。
關尹對列子說：“說話聲音好聽，迴音也就好聽；說話聲音難聽，迴音也就難聽。身體修長，影子就修長，身體短小，影子就短小。名聲就像迴音；身體就像影子。所以說：謹慎你的言語，將會有人應和；謹慎你的行為，將會有人跟隨。所以聖人看見外表就可以知道內裡，觀察過去（歷史）就可以預知未來，這就是其先知先覺的道理。法度（標準）在於自身掌握，稽驗（驗證）在於他人。他人喜愛我，我必定喜愛他；他人厭惡我，我必定厭惡他。商湯王、周武王愛護天下，所以稱王於天下；夏桀王、商紂王厭惡天下，所以亡於天下，這就是歷史的驗證。稽驗、法度都已明確而行事卻不去遵循，譬如外出不經過大門，走路不沿著道路一樣。這樣去獲得利益，不是很困難嗎？我曾經考察過神農炎帝的德行，稽驗過虞、夏、商、周的書籍，研究過禮法之士和賢明之人的言論，歷朝歷代之所以存、亡、廢、興，都是遵循這個道理，從無例外。”
嚴恢說：“學道是為了富有。如今，獲得珠寶也能富有了，哪裡還用得上道呢？”
列子說：“夏桀、商紂只看重利益而輕視道，因此滅亡了。幸好，我不會相信你的話。人若無情無義，只知道吃飽肚子而已，這是雞狗的境界。為了搶食而互相角鬥，獲勝的而成為主宰者，這是禽獸的邏輯，乾的是雞狗禽獸勾當，自己卻想要獲得人的尊重，是不可能得到的。人不尊重自己，那危險、恥辱就要到來了。”
一米陽光國學·李先生，校譯於魯東大學新華書店.
《說符》原文，來自《列子》，僅代表列子觀點，諸之百家，百花齊放，百家爭鳴。
《說符》譯文，一家之言，拋磚引玉，僅供參考。
《周易·繫辭》：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”
本文來自大風號，僅代表大風號自媒體觀點。
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