王超行侠仗义

我觉得这句话也对也不完全对。圣人说"人之初，性本善，性相近，习相远。这就是说人生下来本性都是善良的，以后在成长过程中，跟环境影响和受到的教育有直接关系。受到良好的教育和影响，就成为心地善良，助人为乐，敬老爱幼的正人君子。受到坏人的影响和自私自利，损人利已人的教育，就会走上邪路，甚至是走上犯罪的道路。另外，我认为长大后走什么路，成什么人，跟遗传基因也有些关系。要不怎么有俗话说:龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞呢。受家庭影响是非常大的。也有家庭环境並不好，但是从小在校学习，接受良好的教育，也能成为优秀的人才。

用户王九苓1561361213

从正面引导的意义上来说，这句话极具真理，是对人性之美的赞叹和张扬，是培养浩然正气、扶正祛邪的有力支撑！也是中华传统文化的精神瑰宝！

但若从人性的本质而言，无所谓美恶，所谓的美与恶，都是后天养成的，这就像孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”一样，尽管有性善与性恶，都不是娘胎带来的，都是后天养成的，“昔孟母，择邻处”，孟母要的是适合孩子健康成长的环境；“孔融让梨”是因为他有那样的家教；“和圣”柳下惠和盗跖是同胞兄弟，成长环境不同，从业路径不同，人生境界云壤之别。

人一出生，是无所谓善恶的，就像一张白纸，不红不黑也不花。给它涂上红色，它就是红的，给它涂上黑色，它就是黑的，给它涂上五颜六色，它就是花的。但它的本质无红无黑也五花，红、黑、花，人们的视觉而已，或者说，是人的精神感官造成的，这种感觉是评价者赋予了评价对象以自己的评判标准，是一个人审美价值的平行转移。

所以说教育要从娃娃抓起，因为娃娃还是一张白纸，可塑性极强，任凭涂色加彩。但是当一个人观念一旦成熟，任凭你怎么洗，却已经不好洗了。那些二进宫三进宫的问题少年，就是身为娃娃阶段，被人乱涂乱抹造成的，其中也不乏“望子成龙”“望女成凤”的家庭教育方式的恶例。

环境才是大染缸，再看看贪官，一开始都不错，马列著作背的滚瓜溜熟，却不料免疫能力差，感染了官场“病毒”，还抱有侥幸心理，等病症发作时，已是病入膏肓，没救了！

美德与恶德也是这样，是人们有了某种特定的评判标准后的产物，当人类没有这个标准的时候，人们是不分、也没法区分美恶、是非的。这就是老子云“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”的原因。

当我们知道了美之所以为美的时候，丑的观念不就随之产生了吗？当我们知道善之所以为善的时候，那善的对立面“不善”的观念不也就产生了吗？啥样的是恶的，啥样的是丑的，不就是因为有了善和美，才有了区分的标准码？

所以，世上万物无不因对立而存在，“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”善与恶就是这么出现在人们视角和观念里的。

同样的话，佛祖也说过“我所知法是树上叶，我所讲法是掌上叶”，啥意思？千人千面千说法，一部道经与佛经，我讲你讲不相同。那又为何？个人价值取向使然。

再说，道与道不同，你说是美德，他说是恶德，又怎么评说？孔子说“道不同不相与谋”，聊不到一块，不跟你玩，就是因为审美标准有差异，有争执，没法定性。

恶人、坏人就一定“无道”吗？不见得，俗话说“盗亦有道”。你看盗跖就是这样回答他的手下小喽啰的。

简单大意就是：你这个蠢货，行行有道，做啥能离开道？无道，咱能闹得这么理直气壮吗？你小子听着：动手之前，先摸肥瘦，这叫灵视灵听，这是圣；行动之时破门而入，冲在前头，这是勇；行动结束，争相断后，先人后己，这是义；见机行事，适可而止，这是智；分赃公平，奖先罚后，基本均分，这是仁。这就是圣人的“五德”教导，都是从业者的优秀品质。若是那品性恶劣，道德败坏，无道小人，也只配做个小偷小摸，咋能与我等大盗相提并论哉！”

所以，你看这江洋大盗也是自己的道道，这个道道在他们就叫“美德”。我们不能说盗跖真的有美德吧？那我们的依据是什么，同样是圣人说的那“五德”，为何就变了味呢？那是我们以为的，在盗跖看来，还是我们变了味了呢！

但是，不管怎么说，人性是向善的，恶人也有向善的一面，只是迫于环境，他善不成，只能恶下去。

如此看来，“善良是人类天生具有的美德”这句话，更多的是人们出于对事物的美好愿景，寄托了人们一心向善的美好祈愿，也反映着人们对社会的公平、正义的真诚祝福和美好向往。

问道黄老

“善良是人类天生具有的美德”这句话我不认可，也许很多人都反感：那“人之初，性本善”怎么说呢？那是三字经里的话，并非是放之四海而皆准的铁真理。那你说“江山易改，本性难移”又怎么说呢？我认为后者才是真理，是狗必然会吃屎，因为这是狗的本性，你能改变得了吗？

一个人的本性有善亦有恶，这是人类有生以来所具有的本性，这是先天因素带来的。从生物学角度来说，是由先天基因来影响的，这是无法改变的事实，虽然可认通过后天的因素来影响和改变，但善良始终不是人类天生就具有的！

覃南朝

对

开心一刻1050

古往今来，许多哲人对人性都有不同的观点。

孔子在《论语.阳货》中说：“性相近也，习相远也”，他的观点是，人一出生下来，人和人之间的素质基本上是相近的，并不因为贫贱富贵而有所区别。但在成长的过程中，常常因为周围环境不同，就有"习于善则善，习于恶则恶"的差别。孔子着重说明教育的必要性，并无肯定人性一定是善或一定是恶的意思。

孟子在《孟子.报告上》中说：“水信无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”翻译出来：水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗?人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。所以孟子的观点是人性本善。

荀子在《荀子.性恶》中说：“人之性恶，其善者伪也”，意思是，人的本性是恶的，他所表现出的善良是装出来的。

性善性恶，这两个理论，纵观整个战国时期，再无人提出第三说，直到西汉，一个叫做杨雄的人发表了另一个见解。

杨雄在《法言.修身》里说：“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人。气也者。所以适善恶之马也与!"翻译过来：人的本性既有善的一面，也有恶的一面，培养他的善就会成为善人，培养他的恶就会成为恶人。“气”就像一匹马，载着人性通往善或者恶。

自杨雄提出「善恶混」之说，后世的儒家学者再探讨心性之学，不出孟荀扬三说。直到后面出现的两个人，又有了新的看法。

韩愈在《原性》中说：“性之品有三，……上焉整者，善焉而已矣;中焉者，可导而上下也;下焉者，恶焉而已矣”。意思是：人的本性有上中下三等。上等的,在于其善良罢了;中等的,则可以通过不同的引导而分别成为上等和下等;下等的,在于其性恶罢了。

张载认为，人和万物都是由"气"产生和构成的。气有清浊、精粗、明昏、偏全、厚薄的不同，便产生了千差万别的物和人，所以，气的本性就是人和万物的本性。据此，可以肯定人和万物都是有性，而且人和万物的本性，同出于"太虚之气"，也就是先天之性。性是永恒存在的，先天之性本源是纯善纯清纯洁的，但人生下来之后，具有不同的身体条件、生理特点、家庭环境和自然环境。这些外在因素与先天之性结合，交互作用和影响而形成的后天之性，就是"气质之性"。

气质之性中有善有恶，有清有浊，从而决定了人性具有千差万别。天地之性诚明至善，是善的来源，而气质之性有善有恶，是恶的来源，是人欲的体现。至此，对于争论了一千多年的性善与性恶论，张载给了一个总结性的合理解释。

关于性善性恶，没有明确的答案，用一道高中生的考题做个总结吧。

“自孟子言性善,而荀卿言性恶,杨雄言善恶混,韩文公言三品,及至横渠(张载),分为天地之性、气质之性,然后诸子之说始定。”这主要说明：

A．儒家关于人性经历了长期争论

B．儒家始终未放弃对真理的探究

C．诸子百家的人性论趋渐于统一

D．儒家人性论由伦理上升到哲理

正确答案是：D

我们再来看看国外情况，由于基督教的影响，在西方性恶论成了主流。《圣经》上说，人类的祖先亚当和夏娃禁不住蛇的诱惑，偷吃了智慧过时而犯了“原罪”，因而亚当和夏娃的子子孙孙也有犯罪的内因，也要为自己的祖先承担责任。所以性恶论，来源于基督教的“原罪说。”

柏拉图曾经说过：“人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活就会像最野蛮的野兽那样坏。人性总是把人拉向贪婪和自私。”

对不起，我也不知道人性本善还是人性本恶。我看过这么一句话，深有感触。分享给各位。

有一天你会明白，善良比聪明更难。聪明是一种天赋，而善良是一种选择。

真忘言

守住自己的善良吧，那才是你最宝贵的财富

隋秀华111

善良是什么？首先得给善良下个确切的定义，才能确定善良是否人的本性！天地人三才，用六个字即大体概括:生存延续圆满爱情！所以，善良的定义就是以正义劳动并知能保证生存廷续圆满爱情！这是天地人的本命初衷。但在演绎过程中天地人之本性初衷被私性物欲异化，善良被扭曲为满足私性并物欲，弱肉强食趋利避害成为正能良知！

生态圈食物链，始成！人类虽然处于食物链的顶端，但因大势所趋，亦在恶性竟争中沦丧本命初衷！而中华民族是世界上未彻底断代的仅存文化古国，就是未彻底被私性物欲异化，而尚存本命初衷，坚定着爱情亲情并友好之古典性情！

善良是天地人之本命初衷，但被私性并物欲异化，金钱权力个人享乐成为幸福之源泉，丧失本命初衷！

阳光明贞

人之初，性本善，这是三字经里最前面的一句，古时启萌先生最先教育孩子的也是这句话。小孩子天生就如一张白纸，他们的心灵是空白的，上面什么都没有。所以，他们是最单纯最善良可爱的人。这个时候，大人们教育什么，孩子就学什么，就在一张白纸上写写画画，都会一一记录下来，而且是最清晰的一部分，永远也抹不去。所以，这个时候的启蒙教育，是人生当中最重要的一部分

水幕华

是的！人本性善。先天性的善良，经过生活的历练变的什么样？

千崔青松鑫鑫化怡

说“善良是人类天生具有的美德”既对也不

全对。其实美德的养成还是依赖后天的

培养与教化。如果一个人一生下就在坏人

堆里成长，那他的天性善良就会被眠灭！

或者假设这孩子幼时被狼叼走，在狼群里

被养大，他将连人话都不会说，还谈什么

美德(这样的事，世间已有先例)。

所以，一个人的美德的形成，我认为后天

的环境影响更为重要。

關鍵字: 性相近 性恶 人类