關心婷
歷史是人民群眾創造的，它是唯物主義的，因為每一個歷史發展階段，都是受到當時的生產力水平和生產關係決定的，因為氏族部落中地位不等，導致氏族成員間獲得食物的權利不一樣，進而產生了貧富差距，隨著貧富差距擴大，氏族部落進一步分化成不同階級，從而產生了奴隸階級和奴隸主階級，人類進入奴隸制社會。隨著生產力水平提高，奴隸階級不滿奴隸主階級的統治，奮起反抗，推翻了奴隸社會，奴隸地位得到一定提高，但土地等重要的生產資料仍然掌握在少數王侯將領手中，這些王侯將領將土地分配給奴隸耕種，定期收取租賦，這又形成了新的社會階層——地主階級和農民階級，他們之間形成了一種新生產關係——封建土地所有制關係。清朝末年，封建統治的腐朽以及外國列強的侵略，廣大人民群眾生活困苦不堪，現行的封建土地所有制嚴重阻礙了中國社會發展，中國由此進入到了近代革命時期，人民通過流血革命推翻了封建地主階級，通過一系列土地改革，農民翻身做了土地的主人，從而建立了新時期下人民民主專政的社會主義國家。以上看出，人民群眾永遠都是歷史的創造者，歷史並不以革命領導者意志為轉移，雖然革命領導者對歷史進程作用不容忽視，但往往不可能永久性改變歷史的車輪方向，因此從整個歷史發展角度而言，歷史是唯物的。
吳良飛律師
清醒的頭腦學歷史：
“史”為曾經的客觀存在，當然“唯物”。解釋歷史問題的權利屬於每個人，這不是強制認可的，是要你掌握的。
本人曾經的歷史特長生，小學歷史一題得兩個5分，中學任歷史課代表，發書立讀，半天忘食讀完，上課聽講，不復習。習慣：你記憶。《航天•追刺骨》
弧菱渠立交橋
如果無關政治，我覺得歷史是唯物的。
為什麼要這樣認為，曾經有一句話，叫做歷史唯物主義辯政法。但如果拋開政治，光談歷史是不現實↖的，因為政治可以左右歷史，比如某個歷史都是在當時的歷史環下，所產生的人或事物，當時的歷史又是在當時的政治影響下所產生的。例如武則天，她是中國第一代最成功，立位最久的女皇，這個就是歷史的真實寫照。
唯物論，是反映事物的抽象，它具有科學依據，只是人們不容易看到。比如初中幾何是平面圖形，人們憑直觀就能看到，而高中的幾何，它是立體形，有遮擋部分，這就要我們通過這個物體去想象。
而唯心是沒有科學依據的，它是人們心靈的一種幻想，不切實際，有些是根本不可能存在的，唯物與唯心區分開了，所以我們就知道歷史應是唯物的。
龍翔五
我認為唯心史觀和唯物史觀是並行不悖的兩個科學觀點。儘管，主流的學術觀點認為，唯心史觀只有在歐洲工業大革命以前是正確的，等到馬克思的唯物史觀出現以後，它就失去了指導性，而且被認為是一種錯誤的歷史觀。但是，我支持唯心史觀，更多的道理我講不出來，我尊重自己的眼睛，尊重歷史事實。
唯物史觀和唯心史觀的根本區別在哪裡?在於，是英雄還是人民創造了歷史?關於這一點，我們用不著翻看世界歷史 ，看中國的歷史就會明白，歷史 ，是英雄創造的。哪一個朝代的更迭，不都是因為出現了一個頂天立地的英雄人物麼？他們引領著歷史潮流，決定著歷史的走向。把鏡頭拉近一些我們會看到，是孫中山率先向帝制發難，第一個敲響了封建統治的喪鐘，如果沒有孫中山，真的說不好，中國的封建統治 ，還有多少人敢於挑戰。後來，毛澤東率領中國人民，終結了長達三千年的封建統治，創建了新中國。他老人家說，人民，只有人民，才是歷史發展的真正動力。可是，每一箇中國人都知道，如果沒有毛澤東一柱擎天的作用，何談新中國?
就說當前的抗擊疫情，如果沒有鍾南山、李蘭娟這樣一人身系天下安危的英雄的出現，老百姓能有什麼措施和辦法啊?
所以，我支持唯心史觀，它仍然是科學的、尊重歷史事實的觀點。
王振普486
"無關政治，″那麼從哲學的角度去劃分唯心和唯物，唯心主義認為歷史是意識的，是由人心所決定的，是由英雄和聖人創造書寫的，曾對孔子歌誦到:"天不生仲尼，萬古長如夜"。唯物主義認為歷史是物質的，是事物量變到質變的轉換過程，歷史的發展和變化，都是社會物質生活發生改變後，人們要求進步要求轉變社會狀況的搏弈，這時就有一個先進的思想，成為凝聚民心的燈塔。毛澤東是改變舊中國的一代偉人，他看清了這個民心，他的思想喚醒了億萬大眾，人心齊泰山移，眾志成城無所不勝。毛主席把改變歷史的秘訣告訴了我們，一一一"人民，只有人民，才是創造世界歷史的真正動力。″
冰元
謝謝友友的提問，無關政治，我覺得歷史是唯心的，但是，我堅守唯物主義！
縱覽歷史的進程，那朝那代多是信奉唯心主義，都想把自己的江山相傳千萬年，但是，歷史不會因一個人多麼的偉大而寫，主要是物換星移，看天下輪迴。沒有人願意乖乖的交出自己的利益讓天下人共享，所以說，歷史是唯心論。
而如今的中國，卻真真正正的行施了唯物主義，但是，私下認為，唯心唯物兩者也有互換，這就是歷史。看全國我們是唯物的，看世界呢？我們也是在做唯心主義，疫情當前我們並不是盡所有的能力去幫助這個世界，而是有原則的盡到我們的責任，忘記自己就要捱打，全力以赴就被拖垮！這個顛不不破的真理又讓我們不得不遵守唯心主義。
所以，我以為唯心唯物總是在不停的互換才是王道，但是，我們要儘量拋棄唯心主義，堅持唯物主義。
我相信唯心主義？但是堅持唯物主義！
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李哥北京收藏
我認為歷史是唯心的，因為歷史是人寫的，而寫歷史的人都是接受了帝王或統治者的使命來篆寫歷史，那麼他就受到帝王或統治者對歷史事件好惡的影響，寫出的歷史要附會帝王和統治者的心情，史實就會有偏差。
再者寫歷史的史官個人的道德修行及三觀高度也千差萬別，那麼各個史官筆下的歷史真實性就讓人存疑，對歷史大事的對錯判定也有不正確的地方。甚至帝王或統治者利用強權逼迫史官歪曲歷史的事件都可能發生。還有帝王或統治者以好處利誘史官，史官受誘惑篆改歷史都是有可能的。
史官個人的文化素質參差不齊，水平低下的史官寫出的歷史當然存在不準確、不真實的情況。
古代的史籍由於戰亂、火災等影響經常會镸失、焚燬，導致歷史記載中斷。後來再補寫斷代歷史就無依據可循，史官可能依民間記載或歷史傳說來書寫，這樣的史書真實性、可信度就大打折扣。
通過上述的種種事情分析、判斷，我當然認為歷史是唯心的。
劉257728326
應該樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的正確觀點，無關政治，歷史是唯物的。
首先，明確一下唯物主義與唯心主義的概念。唯物主義：世界的本質是物質的，物質決定意識。唯心主義：世界的本質是意識的，意識決定物質。
中華文明五千年，應該樹立歷史唯物主義的正確觀點。從五帝三皇，到歷朝歷代的接任者，從萬曆新政到戊戌變法，這些都是歷史的客觀存在，不管你是承認，還是不承認，這些都是歷史事實。只要你承認是事實，它就是唯物的。
我們用辯證的觀點，去看待歷史史實和歷史發展，就是歷史唯物主義。只有樹立正確的歷史唯物主義觀點，才能正確的去看待歷史發展！
大樹天音
張三把李四殺死了，這是事件，肯定是唯物的，不可能是張三幻想著把李四殺死了，而李四同時也虛擬著認為自己死了，旁邊的人都出現了幻覺，以為是看了場電影。
然後呢，把這個事記錄下來，這就成為了歷史。
這個事，唯物在前面，肯定是唯物的。
但是，變成歷史流傳以後，下面發生的事就唯心了。
某朝某代，某皇帝忽然想起這個事，問史官，我聽說某朝曾有張三殺死李四，這是什麼情況。
史官的職責是中正執筆，必須實事求是，皇帝問了，他應該實話實說，但是，史官知道皇帝說話的背景，是想借此生事，做不好的事情，你張口實話實說等於助紂為虐，史官正好有良知，所以，他就可能打太極拳，說這個事是某史料記載的，但寫這個史料的人也寫過很多荒誕的東西，張三李四這個事，還需要研究。
皇帝當然不滿意，他知道史官的意思，就把史官扔一邊了，發動大臣說張三殺死李四是怎麼回事。
投機取巧的那些大臣一看機會來了，馬上就拿出所謂考據的本事，證明確有其事，甚至編造各種證據來證明。事實上，最早記錄張三李四事件的人，認為事情很簡單也很清楚，因此記錄也很簡單。當時的人也知道這個事，也就都沒說什麼，也沒留下什麼記錄。
但是，在皇帝的意志下，各種東西都出來了，汗牛充棟，一時難辨真偽，皇帝無所謂，愛真的假的，你們說有這個事就行，我認為這個事很說明問題，我們因此要幹幾件大事，然後他就幹了。
然後的歷史發展下去，還會有各種反覆……
總之，一千年過去了。
今天的學者，一打開歷史文獻，說我們要研究歷史，讀到張三李四，所有的有關記載都支離破碎，一千年了嘛，留下來的文獻很少，東一個，西一個。學者怎麼辦呢？只好拼圖，一塊塊拼，可是，這些用來拼圖的塊塊到底是真的假的呢？拼出來的圖有意義嗎？是歷史事實嗎？不知道。那麼，到底有沒有張三李四事件呢？不確定。
這樣，有沒有張三李四事件，有人說有，有人說沒有，這就全看後來人的判斷和取捨。大家爭論真相，但其實除了自己的主觀判斷，又無法論定真相。歷史在主觀選擇中成為唯心的東西，就是我願意以為的歷史。
這就是歷史的複雜性。所以，歷史本源被記錄以後，很難說，它是唯心還是唯物的，但，歷史研究就是要尋求真相，儘可能回到唯物的層面，包括尋求考古證據，包括新科技手段的應用，去趨向唯物。
真相很簡單
歷史唯物主義相信宇宙膨脹導致的宇宙大爆炸學說，它揭示物質世界的起源，我們理解的爆炸是一種毀滅，但它卻在爆炸後用漫長的過程和緩慢的速度成就了人類文明的興起。按照歷史唯心主義的觀點，人類的文明起源於上帝的創世紀，“上帝欲使其滅亡，必先使其瘋狂”。上帝興起了洪水，卻又以諾亞方舟拯救了人類。歷史唯物主義和歷史唯心主義的不管怎麼演化。源頭蘊含著世界源自毀滅和拯救的對立統一。
歷史唯物主義的奠基理論之一是達爾文的進化論，它揭示了弱肉強食的自然法則和歷史規律，人類的戰爭和文明競爭是殘酷和冷血的，按照這一原理，強大的惡人會長期統治世界。上帝卻以“愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇；愛是不狂妄，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算他人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息” ，揭示了人類脫離愚昧和野蠻的力量源自於人心最柔軟的良知和愛。
人類的歷史進程裡中唯心主義往往是人類探索社會的思維觸角，而唯物主義是推動歷史進步的武器。在物質和意識的統一下，推動了人類歷史曲曲折折的發展。唯物的實踐和唯心的辯證不斷衝突交互，人類歷史呈現了波浪式前進螺旋式上升的運動形態。無論唯物主義和唯心主義認識都是從經驗開始，沿著外部環境的物質作用和內部環境的意識突破；事物的發展和抽象概念的演繹；科學的冷思維和人類審美的情感溫度；物質存在和創新物質的矛盾從低級認識到高級的思辨，人類永遠遵循從表象到本質的認識邏輯，卻常常苦惱認知到的永遠是表象。
未來人類在三維世界的物質觀，需要藉助強大的思維邏輯去認識一個自己從未看到的更多維度世界。當人類能看清意識的物質性的時候，也必定不會被物質的屬性束縛對物質的狹隘理解。
