小叮噹的四維空間袋
南方的家庭宗族文化觀念比北方強很多，說強百倍也不過分。
南方非常重視家族宗族文化建設。比如修繕宗祠，修訂家譜族譜，尋根問祖，供奉先祖，同族聯誼，注重節日程序，等等。
就其原因，個人觀點如下：
一、大部分南方人都來自河南、山西等，繼承了中國正統的中原文化。歷經千年，他們的根還在。一代一代教導後輩從哪裡來，根在哪裡，該怎樣為人處世，該怎樣長幼有序，該怎樣不能忘了先祖……
二、北方因為戰亂很多，民族雜居融合，可能是宗族文化淡薄的一個重要原因。
家庭宗族文化是中華文化重要的組成部分，推動中國的歷史進程起著很重要的作用：
一、中國自古以來重視家庭和宗族文化建設，形成了愛家愛族愛國的永恆不變的觀念。是中國成為世界上唯一沒有文化斷層國家的最重要支撐，也是中國自古以來走處於世界領先地位的最重要文化支撐。
二、自宋代以來，南方經濟不斷髮展，其勢遠遠超過了北方，正說明了中華家族宗族文化的強大生命力。
三、未來，南方經濟和中華民族文化的建設，將繼續領跑。
思想時空
在中國，做個南方人，有時是很詭異的事情。詭異在哪，就在宗族的認同觀念問題上。
比如，以出生地劃分籍貫來論，我是正宗的南方人。是嶺南人，是廣東人，在廣東出生，在廣東成長，雖然有近10來年在福建生活，可到底還是屬於“南方”範疇吧。
但是，詭異的是，自我懂事起，我的家族、我的親友、我的老師們，就不忘“諄諄教誨”我：我是北方人，我們這一片數十萬人都是北方人。北方哪裡，北方河南！為什麼如此，因為我們劉氏大家族，整整數萬人，是600多年前，從河南被迫遷徙而來。
說這是子虛烏有吧，可又言之鑿鑿：“老家”河南哪裡，具體方位，可明確定位到某地區、某村落；南下具體時間，可以詳細到某年某月；至於具體遷移路線，明明白白，某某古道都清清楚楚。
我後來一直呆在湖北，陝西、河南一代北方省份更是頻頻走動，但確實很少發現這種極端頑固的宗族性堅持。
最為恐怖的是，這一切溯源有由，不大像虛構，更不類瞎說。
證據在哪，在周邊一座座祠堂，一棟棟老建築，一句句老人的口耳相傳，一份份族譜等文獻材料。 過去古人說，“國有史、族有譜、家有乘”，在中國南方很多地域、家族乃至家庭，都不是稀奇事
這一些觀念，在我理解，其實就是宗族認同。在廣東、福建、江西等南方省份，有上億南方人各自凝聚為一個息息相關的團體，同姓同宗聚居，堅持共同守護的文化、習俗、信仰。
甚至，堅持認為自己都是“北方人”，是“中原人士”——我小的時候，當地還土葬，最重要的一道程序，就是“過黃河”，意思就是死了要回到北方故土。那送行悼歌，真是悲抑沉痛到慘慘兮兮，至今難忘。
至少在廣東南方，那種幾萬人全部同姓的聚族而居、那種以宗祠為中心的圍寨或土樓住戶格局、那種仰賴內部通婚、血緣關係組建起來的熟人社會、那種至今還有鄉約家規 ，需要定期回祖宅到祖墳祭拜的習俗；
那種出門在外先問輩分的規矩、比如隔個村都可能懵逼的方言等等，不出省外對照，還真會以為天下四海都是如此。我一位好友，家是順德的，是所謂長房長子，去年結婚，就聽他訴苦，說是給村中的各路長輩磕頭，直磕到腿發軟。
南方很多地區，那些格外強大的宗族勢力，似乎確實是北方較為少有的。北方人不是沒有群落，但更加各自為政吧。
但是，需要承認的是，南方不少地域，這種深厚宗族的認同觀念，形成的原因並一定是“高大上”的，它的結果也不一定就是好事。
這種南北對比起來的分野，我自己粗粗以為，要因大體都歸為三種吧：
一個，確實是生存需要，沒有辦法，只能抱團，一致對外，才能討生活。宗族關係下，共同利益、共同奮鬥才是最大訴求。
南方很多地域，比如在廣東，三大民系，廣府客家潮汕，都沒說自己是嶺南土著的，都自稱祖上是北方而來。
這些先祖，或為饑荒，或為避亂，是千辛萬苦跨越千里流離南下的。當初逃難，就不是單槍比馬，而是家族集體性搬遷，這一路篳路藍縷，不宗族化如何可以呢？等到落腳，宗族間又有先來後到的，資源又那麼短缺，民系之間、宗族之間那是常常械鬥的，你說不緊緊團結能成嗎？
所以呢，實質上，村落越閉塞的地方，宗族化觀念就越成正比呈現。近30年來，廣東普遍經濟好轉，社會逐步現代化，農村逐步城市化，那種宗族觀是不是實質也跟著淡了太多——這些年勤修祠堂族譜不過就是應激重新強調而已。
其二，南方屬於正統中原文化外緣，過去史書稱之為“蠻夷之地”，越是這樣越是在文化尋根上要更加重視，顯示自身“華夏子孫”的合法性與正當性。
歷史上的南方，在文化、淵源上是一直存有自卑感的。因為這種不自信，更加需要以宗族追根的形式，去追溯自身文化種源上的“中原身份“，乃至標榜自身是“南下衣冠”的後代。不然，總不能說自己是蠻夷之後吧！
祠堂、族譜、習慣，在這種驅動下，就有了作為確認“證據”的必要，就有了作為傳承儀式的意義。自己家族，自己祖先，通過文字、建築、習俗，亦或是其它形式傳承下來 ，代代流傳，形成儀式感。
這也是為什麼，在南方，那麼強調宗族性，卻不會走上地域分離主義的原因。這種觀念，是與中華主流始終並行不悖的正朔觀的一個變種，而不是類似魁北克、或加泰羅尼亞一樣的分離思想。
其三，需要說明的是，中國文化，不分南北，本身就是異常強調宗族的。儒家的宗族郡望、血緣結合觀念，那是深入每一個人心得。
如今的北方如果相較下比南邊單薄，那也並非北方觀念上稀缺這套，而是說中原數千年來都是戰亂交頻之地，人口雜居較重，加上歷代的思想肅清最嚴，宗族性早已被凌遲殆盡了。
換句話說，如今的北方，宗族觀念較單，那不是自然的選擇，而是多災多難的結果。了。南方也不是更愛祖先，而是鞭長莫及。千百年來，北方這塊大地，什麼五胡亂華，什麼突厥匈奴，什麼蒙古滿清，什麼日寇軍閥，那是不間斷地騷擾、破壞、婚配，人命都難保，吃飯都困難，如何才顧得上什麼宗族呢！
更何況，北方歷代都是天子腳下，宗族勢力歷代都被視為威脅力量，一直被肅清，如何敢放肆，如何敢團結？南方是山高皇帝遠，更多這個自由罷了。所以，北方很多地方，歷史上，祖墳早就被平了，至於祠堂也早拆完，家裡供奉祖先牌位的習慣，也早給掃除了。
北方宗族的文化脈絡，是歷史原因給強制剷除的。而南方，如廣東，就像梁啟超講過的，“民族與他地絕異，言語異，風習異，性質異”，反倒更要尋根，更亟需抱團一塊。想起來挺弔詭的，可情理上又是水到渠成之事。
阿飛微生活
宗族觀念南北差異，我就有很深的體會。
我是湖南人，老公河南人。過年去他們家，居然不用去他的堂叔伯家走動的，第一次去他家，我知道他家還有個二奶奶在，就想著要買點東西去看望，他居然說不用去，又不是親爺爺奶奶。這在我們湖南是很不可思議的，我們那邊，平時我們回老家，哪怕不是過年過節，堂的爺爺叔伯輩的都一定要買東西去探望並給一兩百塊錢的。其實我覺得宗族觀念的強弱對一個地方的家風有很大影響，我老公那邊不重視宗族，他們那邊的人情就很淡薄，而且虐待老人，不贍養老人的情況很多，也沒人管。我們那邊如果有這樣的事，家族裡有聲望的長輩一定會出來主持公道的。所以我們那邊極少有不孝老人的事情，至少明面上沒有。所以還是需要有一些宗族觀念社會才會和諧。
yinyan31510984
我是地道的南方女人，我在浙江溫州長大現在福建生活，讓我來說說浙江福建的宗族習俗吧。在我們浙江溫州和福建這一帶幾乎每個姓氏都有自己的宗祠，每個村裡都有宗祠的存在，而且是最漂亮的建築。做生意賺了錢的，頭等大事就是為宗祠添磚加瓦。宗祠都有族譜，每幾年就要登記一次祖譜，類似人口普查，每個人出生都要寫進祖譜，死了都要進祠堂。男孩有傳宗接代的使命，必須延續家譜，女孩出嫁就入夫家家譜，不在本來祖譜延續。如果男孩沒有結婚生孩子也必須在本家過繼一個孩子延續血脈，否則就是斷子絕孫對不起祖宗，如果家裡只有女兒沒有兒子，那麼就要找上門女婿，延續香火。否則也同樣算沒有後代。所以，這邊人以前就比較重男輕女了。總之大家都能在厚厚的祖譜裡知道自己哪裡來，非常有歸屬感的。每個宗祠還基本都有基金會，設立基金獎勵考上名牌大學的學生，也幫助生活確實困難的本家人。
jr若水
我祖籍是山西靈山縣王家人，後來某人到開封當點官（具體是誰和做什麼官我忘記了，但族譜有記），後經過一系列事情到了雲南臨滄，那個時候還沒有我們這個村，是他們來了才有的。具體的時間事件我們小輩知道的已經不多了，但老人知道和族譜都是有記載。我是儒字輩，上面是文章明，下面是祖德榮昌。
嘿小胖23
我家地處華北平原，一馬平川，躲都沒地方躲的地方，因為戰亂頻繁原著民都不知道割過幾茬了，現在生活的居民絕大多數都是後來遷過來的，戰亂時期能保住命就不錯了還有多少人知道祖籍宗族。拿我家來說，我太爺爺年輕的時候在老家有祖產，在我家這邊自己置了一份產業，兩份產業四個兒子平分，兩個兒子在老家兩個兒子在我家這裡，我爺爺他們這一輩年紀大了就不怎麼走動了，我爸爸這一輩不知道多少年才回一次老家，到我這裡我都30了從來沒有回去過，我們又沒有族譜，老家沒有回去過，也沒有認識的人，沒有感情。這麼算下來四代人百八十年過去了，年輕一代對祖籍宗族完全沒有概念，更不要說更早遷過來的居民了
劉小影85720951
對這個事很多年，我就和人們講起過，說過好幾十次甚至好幾百次，和我在一起的，他們都知道我說過這樣的話，越是富的地方，越是發達的地方越信神越有信仰，南方人對家庭宗教觀念都很強，男人女人都不怕吃苦。越是窮的地方越沒有信仰，怕吃苦，家庭宗教觀念也很差，甚至有的人不很懂。我也沒弄明白，都是學中國文化，為什麼差距這麼大呢？
李廣眾66866
因為北方尤其是東北，漢族人基本都是闖關東過去的。比如我家就是山東的，在我爺爺的爺爺的父親時候來東北的。而南方人基本都是不動的，風俗習俗不容易變化。要是現在南方的年輕人獨自去一個地方生活，估計風俗也沒了。
Man139876657
北方人表示不贊同。雖然我們姓在我們村不是第一大姓，但現在我們家族是我們村最大的家族了。我的爺爺是爺爺輩裡最年長的，大年初一，我們村同姓都要去我爺爺家拜年。我爺爺就是我們家族的大家長。同樣說到我們市，大多數同姓與我們同屬一族，在長輩的字輩上可以明顯看出你屬於哪一支。
王王王王王啊
我是一個生活在北方的南方人，據我的瞭解，北方人的宗族認同觀念確實沒有南方人強。在南方，如果兩個萍水相逢的人相遇，在得知對方和自己是一個姓時，可能都會攀談一番，問一問對方是祖籍何地，是不是與自己同宗，若是，可能就此結交為家族中人，日後相互聯繫。在北方，同姓人之間，也不過是同姓而已，沒幾個人會對對方的籍貫和祖宗的來源有什麼好奇，最多說個“五百年前是一家”，其實，即使是相同的姓氏，五百年前還真不一定是一家。南方人的宗族觀念為什麼比北方人要強？這是民族遷徙、融合的程度不同，所造成的族群文化差異。
自古以來，地處北方的中原，就是華夏民族的聚居地，是農耕文明的發祥地。農耕文明講究休養生息，互幫互助，共謀發展，因此形成了聚族而居的特點，而中原以外的遊牧文化則是征服虐奪，強加於人的爭霸思維。兩種不同文明和不同思維也就導致了族群觀念的不同。
在古代，中原因氣候溫和，物產豐富，一直受到遊牧民族窺視。遊牧民族在蒙古高原或東北大地相互征伐統一後，形成氣候，便將觸角伸到中原，先是搶劫人畜，糧草，以供溫飽、洩慾，後得寸進尺，直接侵佔地盤，奪去政權，奴役漢人。在一次次的遊牧民族入侵中，中原及華北地區便成了華夷爭霸的戰場，也成了民族融合溫床。
在中國歷史上，導致民族大遷徙和大融合的歷史大事件，就有西晉“五胡亂華”，唐代“安史之亂”，北宋“靖康之變”，以及後來的蒙元、滿清等兩朝，這些大事件的發生，不但改變了族群文化，也改變了族群觀念，族群觀念的不同，也就導致了宗族觀念的不同。
在““五胡亂華”、“安史之亂”、“靖康之變”等歷史節點上，中原很多漢人，為保族群安全，逃避外族奴役，舉族南遷，他們在心理上有一種被外族驅逐的心態，於是保留了本族群的文化基因，也就形成了後來的家庭宗族觀念。而在幾次歷史事件中沒有逃避的漢人，為了生存，他們選擇了臣服或融入，並和遊牧民族打成一片，久而久之，曾經族群觀念便慢慢淡化了。
特別是宋代，整個宋朝先是受到遼的劫虐，金的吊打，蒙元的踐踏，而明朝之後，滿清的統治，首先受到衝擊的當屬中原及華北。在這些歷史節點上，中原及華北幾乎被遊牧民族所融合，族群基因多元化，從而導致了人們宗族觀念的弱化。一個最有代表性的例子，就是元初大將張弘範，其祖上為北宋漢人，其父為金國統治時期漢人，張弘範則成為元初的大將，親手消滅了南宋。至於西北地區，自古就是絲綢之路的起點，也是遊牧部族發祥地，因商貿的發達，民族眾多，民族融合更早，族群基因更為複雜，族群觀念也比南方還要淡化。
其實，從辛亥革命的爆發，孫中山提出“驅逐韃虜，恢復中華”的口號中，我們就能感受到南方漢人始終保留著一顆中原赤字之心。他們北望中原，心繫華夏，隨時為中華之崛起而奮鬥，這就是一種深植於血脈中的文化基因，雖是滄海變桑田，卻一代傳一代，生生不息，永不變節。因此，有了族群觀念的強弱對比，就有了宗族觀念強弱之分。
