1974年11月26日，浙江省衢州市柯城区王家公社瓜园大队农民老吴，在自家后院的菜地里挖土时，偶然发现了一座古代墓葬。大字不识一个的老吴觉得自己要发财了，他赶忙胡乱挖了一通，并将所有器物全部搬回家中。
到了半夜时分，老吴偷偷拿出宝贝自己观赏，虽然自己没有太多的文化，可是他思来想去之后，觉得这样挖出古墓中的宝贝，然后占为己有，有些不妥，老吴经过思想斗争，第二天，他就打电话，将此事告知给文物部门。
文物部门的考古专家在听说事情的原委后，便匆匆赶到老吴家的菜地，他们想对毁坏的墓室进行保护性发掘。墓葬为双穴砖室墓，从墓志铭来看，墓主人应该是南宋时期官员史绳祖与其继配杨氏。
文物专家将老吴家中所有的文物全被搬回了文物研究所。接下来，展开了研究，发现史绳祖夫妻合葬墓中随葬品数量不多，其中包括瓷器6件、玉器7件、金银器11件、铜器6件等等。通过考古专家们的鉴定，认为出土文物数量虽少，却能够称得上是“件件精品”，甚至有不少文物还可以达到“国家一级文物”的标准。
在史绳祖墓出土的“国家一级文物”中，有一个银盒子显得非同寻常。这件银盒子为银丝所制，盒身为圆形，内层完全由银片打制，上下还有子母口相连，暗合中国传统思想中的阴阳相合的文化。
在银盒内部，装有一只纯金的孩童雕塑，被称为“金娃娃”。金娃娃整体呈匍匐状，头部略微上仰且目视前方，双唇微微闭合露出不易察觉的微笑。娃娃的右手前伸，持着一个圆环，左手之中握有一莲枝，并将莲叶负在后背之上，其整体造型之精美，不禁令人啧啧称奇。
从现代观念角度来看，工艺品能够制造出各种造型实属平常，并不值得大惊小怪。可是您也许不知道，其实在宋代时期，以娃娃为造型的工艺品，都要有统一的“模特”，并非以想象随意为之。
考古专家认为，金娃娃的形象，很可能来源于“摩睺罗”。“摩睺罗”又被称为“磨喝乐”，是梵语的译音，出自西域佛教文化。“摩睺罗”在印度佛教中是一位“忿怒金刚”，象征着毁灭与重生。还有一种说法则认为，“摩睺罗”是天龙八部之一的“摩睺罗伽”，他是一位蟒首人身的神，其性格暴躁却法力无边。
“摩睺罗”既然是一位金刚，它在中土究竟是如何演化成孩童形象的呢？诸多史学家从未给出过确切的结论，但是有一点能够肯定，“摩睺罗”形象在民间确实很受欢迎。
宋人陈元靓曾在著作《岁时广记》中记载：“磨喝乐南人目为巧儿。今行在（都城）中瓦子后市街众安桥，卖磨喝乐最为旺盛。惟苏州极巧，为天下第一。进人内庭者，以金银为之”。由此我们也能看出，“摩睺罗”的形象已经深入人心，并且已经进入到了宫廷之中的贵族圈。
此时有读者就会提出一个问题，民间与宫廷如何会对一个娃娃形象感兴趣？它究竟有着怎样的寓意？在我国古代，历来讲究孝文化，所谓“不孝有三，无后为大”，延续后代香火被视作孝文化的重中之重。古代妇女们以“摩睺罗”为玩偶把玩，其实也正是为了满足自己求子的心理，祈求日后能为丈夫生一个大胖小子。
史绳祖作为南宋官僚，能够将金制的“摩睺罗”放进墓中陪葬，说明他本人有着殷切的求子心态，甚至连死后也对此事念念不忘。也正是因为如此，考古专家们也推断，史绳祖一生应该并无子嗣，也可能是有女无子，否则不可能会将一件金娃娃给自己陪葬。
古代传承下来的孝文化中确实存在着许多精髓，它能引导人在精神层面上得到升华。可是孝文化同时也夹杂一些“重男轻女”思想的糟粕，这是完全不可取的，而史绳祖墓中出土的金娃娃，正是这一思想的最直接证明。
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