皇城根下听虫鸣
真的是仁者见仁，智者见智，当你达不到那个境界的时候，你是不能够评价出来他是美文，只有你也能达到那个境界，深知它其中的精髓，那么肯定是，仁者见仁，智者见智。
也就是只有自己身临其境才能够懂得其中的深意。就像那些商业大咖和一个小白，再加一大桶道理，结果那个小白根本就不知道是什么意思？同样的美文也是这样子的，一个大师级别的美文会被另一个大师所吸引，互相欣赏，但是如果对一个普通老百姓来说，真的，他是领略不到其中的美，欣赏不到其中的意境
多色彩虹
一篇经典美文之所以流传的范围更广、时间更久、影响更大，是因为经典的作品自带光环，有着旺盛的生命力。能够成为经典的美文各有特色，但终究是有标准的，离不开情理二字。
一、美文的标准不能像雨又像风
古今论文章，常用两句话，一句叫文无定法；一句叫“见仁见智”。这也常常被用作欣赏美文的基本调子。
美文包罗万象，仪态万千，形散神聚，很难像数字模型一样的精确概括出范式，说不清、道不明的地方模糊一下无可厚非。但我以为这两句话还需要具体分析和甄别，厘清其欣赏与创作的异同。
文无定法，主要从写作者的角度出发，强调的是创新突破，不必拘泥于传统技法。但是，无定法，不是指无法度，基本的规矩还是要有的，所以刘勰在《文心雕龙·总术》里说：“才之能通，必须晓术”、“术有恒数”，这个术和恒，就是基本的创作手法和规律。
见仁见智，主要是从读者的角度出发，所以有的作品读者喜欢，有的不喜欢。此语出自《易经·系辞上》，所谓“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”，讲的是同一个问题各人有各不相同的见解。
无论喜欢不喜欢、见仁还是见智，美文之所以为美，其立意、构思、写景、状物、起论、点睛等基本文理规范还是要的，文理不通的文章不可能被人称道。
文无定法、见仁见智的说法，对读者和作者来说是两个层面的事，不能混为一谈。
对读者而言，是“横看成峰侧成岭，远近高低各不同”，各眼入各花，各花入各眼，这是文章内涵丰富而引发的审美异同，无疑是有其道理的。
就写作者而言，以此为标准，则容易把文章的审美虚无化，也会成为作者排斥批评的搪塞之词，不利于美文创作的改进和提高。
二、美文之美，美在通情入理打动人心
我以为，判断是不是美文的标准很多，最基本的还是两条，一是通情，二是入理。
通情，就是让人产生情感共鸣；入理，就是引发价值认同。文章没真情，不能打动人心，文章无哲理，不能引人深思，情理都不通的文章，基本上可以视作废文。
情理通融是人理性和感性的表征，最好入诗入文。纵观古今中外的锦绣文章，无不是通情入理的。即使是直白表达，也会因情而动人，因理而服人，最典型的就是艾青那句诗：
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉…
但是滥情、煽情不是情，偏激、偏执不是理。美文如果虚情假意，读者对其也就半心半意，甚至无情无意。
三、创作美文，心里要敬畏美
网络文学海量传输，鱼龙混杂，泥沙俱下，文字多、美文少。
就情理而言，见得最多的是励志鸡汤文、情感故事文，鸡汤文在说理，情感文在煽情。很多文章最初看起来在理，乍读一遍有情，细想一下，理不是理，情不是情，加上同质化、套路化的文章一多，人就容易审美疲劳。说雅一点，叫久入芝兰之室，不觉其香。究其原因，还是在创作者水平，尤其是创作心态。
事实证明，一个过于关注文学之外附加值创作者，比如点击量、获赞量等，很难对生活倾注真情。真正的写作者，只会按自己的理解、方式、风格说出自己的认识和收获，他的快乐在于分享，不在获利。
无论你是否承认，写作都是一件苦差事，要想取得文学上的成就，写作不仅是苦差事，甚至是苦役，不仅挤占你的日常生活，也压榨你的精神生活，你只有不停的写作，才能获得灵魂的自由与释放。这种创作心态实质上是对美怀有敬畏之心，在此状态下出来的作品，情是情，理是理，文章自然情理通透、直逼人心，想不通情理都难。
文章唯有通情入理才能架起人与人之间的心灵之桥。情理从何处来？世事洞明皆学问，人情练达即文章。
好文章是从生活中来的，生活时时有情意，生活处处有哲思，写作者只有用心观察、体验、感悟生活，才能找到通往读者心灵的桥梁，写出通情入理的好文章、真美文。
皇城根下听虫鸣
美文评价是文无定法、见仁见智，这句话很贴切。
文无定法，是美文的一大特征，美文可以是诗歌、散文、散文诗、鸡汤文，所以说是文无定法。
美文，首先题目就是就得是美的，让人感觉眼前一亮，才能有心情读下去。一篇好的美文，构思很重要，所谓，形散意不散，融入自己的情感，加入修饰的词句让文章锦上添花，读起来如沐春风。
看过很多美文，感觉有的美文用词太过华丽，虽然也是美文，但是读起来觉得就像，一个美女穿了一件很华丽的衣服，看着美，但是没有内涵，刚读起来还好，读过了，就觉得文章很空洞，就像，一句话，美人在骨不在皮，美文也是这样，有血有肉有骨，真实中带着情感，情感中有灵魂。
见仁见智，这个得看个人对文章的理解，个人看花各有不同，花有千种，各有所爱，对于美文，我更喜欢散文和诗歌类的，觉得人物刻画灵动，一切景色都在眼前展现，沉浸在一个不了解又觉得新奇的世界中，这样的美文，能吸引住读者，就是一篇好文章。
美文多感性，长与抒情，用优美生动的语言去叙述一段故事，给文章注入灵魂，这才是美文最本质的特征。
梅影千雪
文之美，莫过于妙笔生花。
女儿恰在初学拉小提琴，每每不专心时，我会严正的告诉她，拉小提琴是一件很美的事情，就像在画画一样，拉出的曲子要像你喜欢的画儿一样被人喜欢才行。
美文，我想也好比作画。树下溪流淙淙而绕，山石嶙峋竦峙，该是画之大幕，情之大景；或黯淡晦涩的枯枝老干，或轻妆淡抹的嫩芽花蕾都是美文中思绪所致，或浓墨重彩，或惜墨如金；鹊上枝头春意闹；蝉鸣绿荫夏意浓，不同的生灵点缀画布恰似美文中的心有灵犀神来之笔...
治大国如烹小鲜，美文落笔大概也是如此。不是华丽词藻的胡乱堆积，更不是信口开河的胡言乱语。需要的是说理的循循善诱层层推进；写物的轻重缓急主次分明。
言归于此，在我看来，美，让大多数人感觉舒服进而喜欢便是。文字让更多人读来如沐春风，其间茅塞顿开拍手称快，读后更是余音绕梁沁人心扉。我想这应该就能称之为美文。
然而，美，终究无定势，无定型，更无定论。星空的深邃让我们不解梵高；虾之灵动让我们视白石为圣。究竟谁之美何为美，我想自与各位看客评说。
Jennymichelleray
我认为美文的本质是文质优美，感情真挚。以我的美文《玉兰花开舞春风》一文加以说明。这篇文章就是一篇美文，它的名字有一个美丽的传说，它的颜色缤纷多彩，它的形状千姿百态，它的味道沁人心脾，它的到来，是春天的气息，是春天的味道，是春天的到来，这篇文，文质美，读了以后，令人赏心悦目。再比如，我们非常熟悉的朱自清的《背影》一文，就是美文，它文质优美，父亲买橘子，送橘子的画面令人泪目，直抵心灵。
短短的八个字“文质优美，感情真挚”就是我认为的美文的本质。
秀美春光
（本文920字，阅读仅需3分钟，必有所获）（原创）
Q1、评价美文是文无定法、见仁见智吗？我的回答：是的。Q2、美文之美的最本质特征是什么？我的回答：美文之美的最本质特征是能与阅读者产生共鸣。
下面，我分两部分来解析，第一部分着重解析“评价美文是文无定法、见仁见智吗”这一问题，第二部分着重解析“美文之美的最本质特征是什么”这一问题。
第一部分，评价美文是文无定法、见仁见智吗？
我的回答是肯定的。原因有两个方面：
原因之一，创作美文文无定法，不拘一格。
首先，美文文体不限。美文可为诗歌，可为散文；可为长篇，可为短评；可为连载，可为即兴……
其次，美文内容不限。美文可为写景，可为议论；可为咏志，可为谈情；可为故事，可为人生……
原因之二，评价美文仁者见仁，智者见智。
美文如琼浆，美文如甘露；写美文如泣如诉、如痴如醉；读美文如沐春风、如临美景；品美文如观美玉、赏美人。
你或沉醉于美文辞藻华丽，他却痴迷于美文词恳真，问我，觉得美文像极了我的人生。你有你的坚持，他有他的收获，我有我的标准。
所以，评价美文是文无定法、见仁见智。
第二部分，美文之美的最本质特征是什么？
美文之美，最本质的特征是能与阅读者产生共鸣。
首先，一篇文章，不同的阅读者有不同的体会，阅读者读过之后产生共鸣，就会觉得是一篇好文章；阅读者读过不能产生共鸣，便会不置可否。
其次，一篇文章之所以被大多数人认可，之所以成为美文，是因为其散发出来的美，让大多数人产生共鸣，从而得到大多数人的认可、赞美。有人赞美视角独特、有人赞美思想新颖；有人赞美故事精彩，有人赞美用词精准。这都是因为阅读者产生了共鸣。
所以，美文之美的最本质特征是“能与阅读者产生共鸣”。
总结：以上我从两个方面对美文进行了分析，第一个方面我通过分析得出结论“评价美文是文无定法、见仁见智的”；第二个方面我通过分析得出结论“美文之美的最本质特征是能与阅读者产生共鸣”。这就是我的回答。
作为一个美文爱好者，作为一个美文领域创作者，我真心希望大家创作出越来越多的美文，创作出越来越好的美文。美文路上，有你有我。
（我是美文领域创作者，我在美文领域等着你）（图片来源于网络，如涉版权敬请联系即删除）
美文小白
这个问题有一定的深度。我需要好好想一想再回答。
我想，评价美文，不应该是文无定法、见仁见智。美文之美的最本质特征之一是情景交融。
文无定法显示了散文的一种特点。散文有一种写作手法是行散而神不散，主题思想在全文中是贯穿一致，表现形式可以多种多样。
见仁见智，即仁者见仁，智者见智，对同一件事物，不同的人有不同的看法。我觉得一篇好的文章，引起读者强烈的思想共鸣，这种思想共鸣不会是千差万别的，而是趋于相似。
《简明茅盾词典》对美文的定义最为全面：“美文有广义与狭义二说，广义者泛指一切文字优美之文章，狭义者专指小品散文。后者特点为短小隽永，深入浅出，叙事、抒情、议论相结合，语言清丽优雅，形式自由活泼，给人以一种独有的美感。按内容不同，可分为讽刺小品、时事小品、历史小品、科学小品等。”
从上面对美文的定义中可以看到，“一切文字优美之文章”，“给人以一种独有的美感”，也可以称得上是判断是不是美文的标准。
至于如何来评价一篇美文？我想学者王国维所写的《人间词话》，可以给我们提供一个答案。
王国维所著《人间词话》是中国近代重要的一部美学和文艺理论著作。
他的开篇讲到：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此”。这段话表明，王国维把创造意境作为词的最高要求。他认为五代北宋之词是善于创造意境的典范。
中国美学和文艺理论把情景交融作为意境或境界的基本要求。
这些论述也同样适用于美文的评价中。
所以我认为美文之美的最本质特征之一是情景交融。
希望我的答复，能够抛砖引玉，引起更多的思考，产生更好的观点。
荷叶三两枝
美文没有具体的评判标准，包括散文、诗歌、小说、报告文学等，但凡通过文字形式，反映了生活中的真善美，能够唤起人们对于美好事物的向往和追求，获得情感共鸣和同理心，这样的文字应该算得上美文了。
至于文无定法、见仁见智，需分开来说。
1.文无定法主要是说，美文的形式可以不拘一格，随心随性，但基本骨架不能丢，否则一篇文章似一堆散沙，没有了脊梁，根本就是废墟一片，毫无阅读和欣赏价值。不管是什么类型、哪种体裁的文章，必须是形神兼备，形散而神不散。通过文字语言，晓之心理、动之以情，带领读者跟着作者的思路走，而不是让人如坠五里雾中，不明就里，不知道作者的中心思想是什么，这样的文章恐怕与美文风马牛不相及，也曲解了文无定法的意思。
2.若文无定法指的是对于美文的评价，似乎在遣词句式上不够精准。对于美文的评价，受读者审美情趣、文化层次、知识结构、欣赏水平、个人喜好的不同，可能给出的评价五花八门、褒贬不一。这是说评价的结果，并不是说评论文字本身。也就是作者和读者的关系，所以感觉“评价美文是文无定法“这句话，本人理解是个逻辑思维方式上的病句。
3.评价美文一定是见仁见智的。金无赤足，白璧微瑕，再好的文章都会有些许瑕疵，何况读者的群体参差不齐、对于同一事物的认知水平千差万别，给出的评价不可能整齐划一、千篇一律。
3.一篇美文最本质的特征是：文字优美，美得清雅脱俗，美得韵味十足，给人如沐春风般的舒适感；结构严谨，环环相扣，吸引人欲罢不能地一气呵成读下去；内容丰富，灵魂饱满，能够思读者所思，想读者所想，将他们的观点、感受以灵动的文字表达出来，是他们的代言人。这样的文章才是走入读者内心，与他们呢哝细语、把酒言欢、爱不释手、赏心悦目的美文！
荷叶1589911
文无定法，见仁见智，应该就是美文的特点之一。
美文的本质在于用艺术、修辞、文学等手法揭示描述事物的本质特征。
周作人最早从西方引入“美文”的概念，于1921年发表《美文》，提倡“记述的”、“艺术的”叙事抒情散文，“给新文学开辟出一块新土地”。王统照、傅斯年、胡适等曾撰文起而应和，冰心、朱自清、郁达夫、俞平伯、徐志摩和周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒，彻底打破了美文不能用白话的迷信。美文作为一种独立文体的地位遂得以在文学史上确立。（来自百度搜索）
百年帝业千年世家
这要看对美文的概念界定了。
如果按法文《拉鲁斯普通名词大词典》中定义的是＂文学、修辞、诗歌艺术的总体“，那美文的评价就有统一的标准。
如果以周作人提倡的＂记述的、艺术性的叙事抒情散文“来理解美文，则可以是文无定法、见仁见智。但也不可天马行空失了根本。
自己私下以为，美文无论以何种形式出现，其内核必须是对真和善的追求与传递，是灵魂最坦诚的表达。所以，美文之美的最本质的特征是能滋养人的灵魂。
