飞龙在天9783
没看过！我只知道跟我同时代人，我在科学领域勤奋工作（自己认为），不知道他在干嘛
淡然处之1998
我看过，有发言权。
关注莫言的小说，是上世纪八十年代末。初读觉得新奇——打破以往中国小说常规的语言表述方式，总是以第一人称的叙述方式，讲“我爷爷”“我奶奶”土得掉渣的故事，比今天的山东卫视还要恶俗，以此折射中国农村的封闭落后和中国农民的愚昧无知。叙述凌乱，思维跳跃，病句连篇。印象中，充满变态、虐待、畸形。如描写“我爷爷”小时候一只睾丸被狗咬掉后，“我奶奶”握住他的小鸡慢慢膨胀，于是爷爷的父亲激动不已。比如偷窥、通奸、剥人皮。如果把莫言称为今天黄色网站乱伦文学的先驱，一定当之无愧。
八十年代，经历了文革的中国文坛，反思文革的伤痕文学风头正劲。与此同时，反思传统、反思党的土改政策、反思抗战历史、揭露中国人劣根性的批判文学也大行其道，“性”也成为这些作品不可或缺的调味品。在莫言们的笔下，性更是被放大成最突出的色块。所谓表达的严肃的主题思想，不过是用来披在色情小说身上的一块遮羞布。就像是打着人体艺术的幌子挎着一个廉价单反的伪摄影家，其实不过是以此为由饱览裸体女人的身体。
在我看来，莫言更像一个露阴癖患者，满足迎合的多为女厕偷窥爱好者。把他抬上诺贝尔文学奖神坛的评委老师，更像是那种白天衣冠楚楚道貌岸然，晚上流连夜总会和妓院的牧师。一个嗜痂成癖，一个专业养蛆，瞌睡碰到枕头。
射雕0708
凡事都应该有个谱，没有谱就会公有公的理，婆有婆的理。那样天下的作品都可以得狗屁诺贝尔文艺作品奖了。
那么谱在哪里？这是个大前提。离开了谱，就叫做离谱了！
要搞清楚评价文艺作品的谱，就首先要搞清楚文艺作品的的本质是什么？
其次，要搞清楚这部作品写了些什么？谁最爱看这部作品？
再次是这部作品在客观上是讴歌了什么，批判了什么？它在为什么人服务？
又其次是这部作品的语言是否具有本民族的风格，是否专业地反映了本民族某个时代的精神面貌？
至少要搞清楚以上四点，你才有资格去评价某部作品。
毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》就此做了鲜明的论述。毛主席的核心文艺价值观，就是”我们的文艺要为工农兵服务”，为全民族抗战服务。这是在那个革命战争年代我们党和人民对文艺作品的具体要求。
到了今天，“工农兵”应该具有更大的概念外延，所以应该说，我们的文艺作品，必须为人民服务，为改革开放的大时代服务。
为什么要这样？很清楚，文艺作品的本质是意识形态，就是说所有文艺作品都具有鲜明的阶级属性即阶级性。文艺作品具有鲜明的阶级性，就必须为某个特定的阶级服务，为某个特定的时代服务而不能超脱。只有这样的作品，才可以称得上是好作品，乃至最优秀的作品。
习主席在十八大、十九大后，也专门召开了我国作家的文艺座谈会，发表了一系列的讲话。习主席的讲话都一再强调了毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》精神，甚至直接把大会场搬到延安去开会。
所以大家在讨论浩然还是莫言的时候，应该以毛主席、习主席的讲话作为评价文艺作品的准则，而绝对不可以离经叛道，否则我们的讨论就有可能掉入西方列强们为我们挖出来的诺奖陷阱——不是用我们社会主义的意识形态的观点去正确评价文艺作品，而是糊里糊涂地做毫无意义的文艺评价，甚至做出反马克思主义毛泽东思想的文艺作品的评价！这样咱就上了西方列强为中国“颜色革命”而做出的无耻阴谋的大当了！
先生们，女士们！咱先用马克思主义毛泽东思想武装了头脑后再去讨论浩然莫言吧！否则我们就只好自己昏昏教人笨笨啦！
【尾声续貂】很久没听说“意识形态”“阶级斗争”这样的词语了。因为改革开放了，党领导全国人民拼命补资本主义的课，轴心国策是把国家搞得富强起来。这是极其英明正确的决策，我们老百姓心水也很清，所以全国人民上下一心奔小康，奔富强。
但是阶级还赫然存在，当然阶级斗争也必然存在，有时甚至还异常激烈。这包括了我们人民内部的矛盾，包括了中国跟外国尤其是美国的斗争，现在大家都看到了，那是刀刀见血呀！
所以，习主席在十九大的报告里对此有专门论述，在十九大上修改的《中华人民共和国宪法》里更是有法定的章节表述。
我们亲爱的祖国正如一轮红日冉冉升起，全世界人民都从中看到了自己的希望。但是以美帝为首的列强们可寝食难安啦！他们正在不断折腾，恨得獠牙磨得嘎嘎的山响啊！
毛主席教导我们，帝国主义和一切反动派都不会自动退出历史舞台。它们总是沿着：失败—捣乱—再失败—再捣乱，直至灭亡——这样一条命运逻辑走下去。
现在，我们已经把国内的阶级斗争交给司法程序和司法机构去处理了。我们又把国际间的阶级斗争交给外交部和中国人民解放军了。你看我们的生活环境啊，在动乱的世界里，简直是天堂了！但是我们心里千万不要忘记阶级斗争啊！要不我们就对不起在斗争前线流血牺牲的英烈们啊！我们虽然幸福，但是千万不要做“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的“商女”啊！
我们在研读文艺作品时也不要忘记身边的阶级斗争啊！
浩然、莫言都是著名作家，我没有评价他们，我只是谈谈我们心里应该具备文艺评论的武器而已。
手机用户78710396158
莫言的作品大多取材于基层，这与作者生活背景有关，其作品多阴暗面少积极向上之精神，不象鲁迅的作品具有一股民族之魂。
个人的一点见解，望谅！🙏🙏🙏
用户桃花源记686
借用莫言作品《蛙》中主人公姑姑的话：一个有罪的人不能，也没有权力去死，她必须活着，经受折磨，煎熬，像煎鱼一样翻来覆去地煎，像熬药一样咕嘟咕嘟的熬，用这样的方式来赎自己的罪，罪赎完了，才能一身轻松地去死……这段令人反复咀嚼的话，难道仅仅是主人公姑姑的自我表白吗？假如作者对人生，以及对生命没有深刻的反思，能写出这样的文字吗？相信作者对生命之态度是真诚的，文笔也是犀利的，而仅仅把作者对人性丑陋的揭示，说成是阴暗与低俗，逢迎与献媚，实在是令人匪夷所思。正如作品「蛙」的扉页以及封底所写：他人有罪，我也有罪，反省历史之痛，呈现对生命的敬重与悲悯。窃以为，这段被反复使用的话语，当属于作者的，家国天下之情怀，从这个角度看，这种鞭挞与揭露，又何尝不是悲悯与讴歌。就人性而言，无论是东方还是西方，大致是相通的，以此着眼，相信诺贝尔奖不是白给的。
微草的诗情
《自由体诗》
——（论莫言与莫言的作品）
时代人人看不同，你看繁华他看疯。
本身也就该如此，同一时代多种容。
——)时代。任何的一个时代，它都是具有好坏两面的……。时代。任何的一个时代，它都有它的选择性的……，如果是被时代选中的人，这些人就是幸运儿，就是受益者。相反，如果是被时代抛弃的人，这些人就是被侮辱与被损害的人了……。其实时代，并不是公平的，其实时代，就是这一批人，去剥夺另一批人，的生存权的，这就是时代的本质事……。
如若天风
莫言和许多作家一样，他们不是刻意迎合西方，但是他们所持的价值观和西方相吻和，认为人生是没有意义的，是虚无的。所以他们过分夸大人性阴暗面，他们和伟大的作家差距在于，伟大的作家他们揭露了人性的阴暗，同时也发现人性的光芒，他们努力使人生摆脱阴暗而走向光明，这样的作品读来使人感到亲切，温暖。莫言和很多作家的作品作为一种文学现象暂时流行，流传不太可能。因为他们的价值观有缺陷。
264971583
莫言是个小说家，以写小说见长，虽然只有小学文化，但勤奋，且悟性好，加之在部队服役时有很好的创作环境，本人又对读书写作几近如醉如痴地步，又喜好涉猎外国各种风格各种流派大师的文学作品，善于借鉴吸收，融汇贯通，为我所用，因而创作路子极宽，丰富灵活，积淀深厚，为后来的佳作迭出，奠定了坚实的基础。
早期作品中篇小说《透明的红萝卜》，是一部新派实验之作，表现手法非常异化，独具风格，小说中的主人公从头至尾没有说一句话，但读能处处感受到他在说话，把这个人物执拗掘强的性格刻画的活灵活现，如在眼前。中篇小说《欢乐》刋登在当年《人民文学》杂志上，是一部典型的意识流之作，发表后，引来各种非议，因其写作多异性，而争鸣不断，也轰动一时，把考生争先恐后抢过高考独木桥的焦虑、困惑、难堪、悔恨、伤感、兴奋等心态场景表现的淋漓尽致，发人深思。还有魔幻现实主义表现手法力作《狗道》，把抗日战争日寇烧杀抢三光政策制造的尸横遍野、哀鸿满地，狗与狗、狗与人之间抢夺尸体的血淋淋场面描摹的真实可感，惨不忍睹，越法激起读者对日本鬼子犹如野狗吃人的憎恨！
至于莫言的现实主义与浪漫主义手法结合的成名作《红高梁家族》，则更被大家传颂，久读不衰，遐尔闻名，一个重要的原因，就是他所表现出的宏大厚重的主题，即中国人民舍生忘死敢于与强敌日寇拼死的精神，这才是最珍贵的！至于小说中所描写的野性狂热的爱恋之情，则是对原始人性激情四射的展示，并不是像一些人所说有意暴露丑的东西给人看，这种说法是肤浅和幼稚的。当然从另一个层面讲，对一些读者也是可以理解的。
莫言的长篇小说《檀香刑》《生死疲劳》《丰乳肥臀》《蛙》等，或者以现实主义见长，或者以浪漫主义抑或魔幻主义见长，都是直击现实，揭示人性，抑恶扬善，鞭打假恶丑、歌颂真善美的作品。即使揭露丑的东西，也如鲁迅先生所言，“揭出伤疤，引起疗救的注意”，让人世间变得更好，没有什么故意可言！再说了，即便莫言的作品大多表现悲剧内容和主题，也是有意避开传统的“高、大、全”表现主题，正如鲁迅先生说过的：“悲剧就是把美好的东西撕碎给人看"，这样岂不更有震撼人心的力量！
这大约就是莫言创作独树一帜而与众不同能一举荣获诺贝尔奖的原因吧。
中部子剑
莫言先生是我国最敢说真话的伟大作家，他的作品所描写的故事就好象在每个村庄都发生过一样，是那个时代最真实的写照，因为我与莫先生是同龄人，他所描写的故事情节，几乎我都经历过，说来惭愧，我也特爱好文学创作，只可惜直今我也没练就那样一支生花妙笔，否则我也会那样写。
一片独云10
真的写得很好！诺贝尔文学奖颁给莫言，就足以证明了。凡是读过莫言文学作品的，都会被莫言强大的叙事能力所叹服，特别是获奖的那部《生死疲劳》，其魔幻结构、叙事，国内更是无出其右。凡对莫言作品说三道四者，一是没认真读过或干脆就没读过（当今全社会极度浮躁、压力山大之时，能心平静气读完大部头的长篇者已经不多了）即人云亦云陷入集体无意识中，甚至把调侃、贬损几句莫言作品当成了时髦。二是吃醋心理。国人得不到诺奖的时候就产生诺奖情结，一旦获奖，则打翻醋坛子——为什么获奖者不是我呢？你凭什么获得？其实莫言作品的好与坏，只要本着文学评论的原则、高度去阅读、对比，你会发现当今国内文坛能获诺奖的，非莫言莫属！
