成吉思汗统一蒙古，是一位伟大的军事家和政治家，这个历史评价毋庸置疑。但对于成吉思汗本人的文化水平，却一直存在争议。“一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。”毛主席诗词中的形容似乎更成了对“成吉思汗是不识字的老粗”这一说法的盖章定论。
但经过史料考证，成吉思汗是一位有文化的军事统帅和政治领袖，其文化水平能够达到“亲览”的地步，而在他治下的蒙古文化事业，也取得了开创性和突破性的进展。
“朕将亲览”的水准之上
大众认为成吉思汗没文化，不外乎是两个原因：一是他征战多年，是个军事天才，一般习武之人在“文”上就有所欠缺；二是元朝异族统治，元世祖忽必烈未入主中原前，蒙古所使用的文字还不是汉语，史料记载本来就少。比忽必烈更早的，他的爷爷成吉思汗时期，所留下的文字记载就更乏善可陈了。
但是随着史料的挖掘和再现，成吉思汗的个人文化水平也得到了验证。
《长春真人西游记》是李志常作为长春真人丘处机的弟子随行，记录丘处机一路西行去拜谒成吉思汗的经历和见闻，翔实可靠。书中曾经记载成吉思汗与丘处机的会面：
上温颜以听 , 令左右录之 , 仍敕志以汉字 , 意示不忘 。谓左右 : “神仙三说养生之道 , 我甚入心 , 使勿泄于外。”
当然，也正是这“勿泄于外”的禁令，李志常并没有将二人具体的谈话内容记录下来。直到1984年，作为《长春真人西游记》的补遗部分《玄风庆会录》被发现，成吉思汗的文化水平才得以有新的史料证明。
传道毕, 上谕之曰:“谆谆道诲, 敬闻命矣 ! 斯皆难行之事, 然则敢不遵依仙命, 勤而行之。传道之语, 已命近臣录之简册, 朕将亲览, 其有玄旨未明者, 续当请益焉。”
耶律楚材“奉敕编录”的《玄风庆会录》，其真实性自然毋庸置疑。成吉思汗命令近臣说：“将我们的对话记录下来，我要亲自阅看。如果遇到不明白丘处机道教真意的地方，还要向丘处机请教。”
试问，如果成吉思汗不识字，又怎么“亲览”呢？如果他的文化水平只是会写自己的名字，仅认识几个字的话，又怎样亲览道家高深要旨呢？那么，成吉思汗“朕将亲览”的实证便能充分说明他并不是个不识字的大老粗，文化水平起码在识文断字之上。
组织创建文字与颁布文法
蒙古族原来是没有自己的文字的，只能靠结草刻木记事。在早期的放牧和征战生活中，蒙古人民使用文字的迫切性并不强。
但是随着成吉思汗铁骑下的版图越来越大，管理问题就被提上了议程。要想政令通达，就必须有文字记录。1204年，成吉思汗征服塔阳汗乃蛮部时，擒获了精通畏兀儿文字的塔塔统阿。成吉思汗不仅命其随侍身边掌印，还让他教授诸皇子蒙古语学习。从此，蒙古族有了本民族的文字——畏兀儿字母蒙古文。
正是有了文字，成吉思汗才能颁布文法和青册，也才有了民族历史的记载流传。在此基础上，蒙古族的第一部成文法《札撒大典》得以颁布，被保存在为首宗王的库藏中。每逢新汗登基、大军调动或诸王会集共商国是和朝政，他们就把这些卷帙拿出来，依照上面的话行事，并根据其中规定的方式去部署军队，毁灭州郡、城镇。
可以说，正是成吉思汗对于文化的重视，我们今天才能看到如此历史悠久的蒙古族文化记载。
采取开明的民族文化政策
成吉思汗并不是一位只懂武力不通文化的莽汉，实际上，在他治理下的蒙古国，文化政策是非常开明的。
一方面，成吉思汗采取了开明的宗教政策。蒙古贵族大多信仰萨满教，在成吉思汗南征北战的过程中，他并没有将自己的宗教信仰强加给被征服的民族，而是容许多种宗教存在，并利用各种宗教为自己的扩张服务。这也一定程度上减轻了被征服民族的反抗。例如，罗马教皇还多次派使者到蒙古传教，甚至成吉思汗家族还有不少人信仰基督教。
另一方面，成吉思汗非常重视学习其他民族先进文化，尊重各民族有文化、有学识的人。他不远千里请来丘处机传教就是一例。他的文化政策还被写入了法典，在《札撒大典》第33条就有这样的规定：
蒙古人须推崇、尊重不论属于任何民族的谦虚、纯洁、正直、有学识和明智的人。
可以说，无论是成吉思汗本人还是他的施政方针，都不完全是军事化的、粗暴的，反而一直充满了文化的痕迹。统一蒙古、开创伟业的一代天骄成吉思汗，不止会弯弓射大雕。
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