瀛洲建村史考
汪福琪
瀛洲古村落形成较早，始建于唐代，最初为汪氏居住。据清代乾隆年间编修的《汪氏通宗世谱》记载：
“按法曹爽公孙太元生仁素、仁恭，仁素生凤思、凤林.凤思由绩溪迁歙县慈菇，生文秀、文景、文相、文希。公常语子曰：绩溪是祖父世居之地，况吾生于绩溪，而迁于歙，时怀桑梓之念，后必葬于绩。迨至寿终，而其子遵父命，归葬绩溪汪里。而少子文希天性纯孝，庐其旁，因家居于汪里，世守其祀，则绩邑汪里又为吾汪氏再造之乡也。及文希四世孙贵德爱周村水秀山明，茂林修竹。东界汪里，西连汪村司马公祖墓、忠烈庙相为接壤，因迁周村下巷，为周村之始祖，子孙繁衍咸頼，文希孝德纯嘉祥萃聚，所以绵庶裔而昌, 厥宗者端有在此也，故为之溯本源而列世表云。”
文中引用的《汪氏通宗世谱》系乾隆四十年至五十九年（公元1775—1794年），由歙县学者汪玑、汪嘉褀、汪宏佈等先辈编修的，历时二十载，收集徽州一府六县两千余支系及周边部分支系合并而成，并经当时安徽布政司验准发行（官发），谱中内容丰富，脉系清楚，史料可靠。文中“法曹爽公”，为唐越国公汪华第七子，汪爽，字子开，汪氏四十五世，生于唐高祖武德元年（公元618年），逝于唐高祖咸享四年（公元673年），曾任岐王府法曹，故称“法曹爽公”宋追封崇和衍烈公。
爽公传四代，凤思、凤林兄弟，汪氏四十九世。凤林即汪伦，曾在唐天宝年间（公元742—755年）任泾县令，大诗人李白有诗句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”相赠。凤林之胞兄凤思由绩溪迁歙县慈菇，生子文秀，文景，文相，文希。凤思，字子仪，唐天宝中期（公元748年前后）曾任歙县令，因“时怀桑梓之念”，逝后“其子遵父命，归葬绩溪”，少子文希庐墓守孝，“家居汪里”。汪里是瀛洲古村落最早的居民点，今已和瀛洲村民的民居屋连成一片，统称瀛洲村，尚留汪里桥、汪里圳老地名，因此汪里是瀛洲建村最早的历史依据。
《汪氏通宗世谱》还载有凤思长子文秀，字焕章，唐代宗（公元762年）登进士，曾任绩溪置县第一位县令（县志无考），绩溪置县为公元766年（唐大历元年）
据《汪氏世守宗谱》载，唐越国公汪华第八子俊公，三子处忠公后裔，汪氏七十五世祖文聚公于清初（公元1619年前后）迁入油坑定居。
根据上述历史人物迁居资料和绩溪置县时间推算：
其一，绩溪置县前称歙县华阳，谱载文中称“归葬绩溪汪里”，说明是绩溪置县后，即公元766年后。
其二，按汪氏家族人口代传间隔平均时序25年推算，应为公元768年—798年。
以此推定：瀛洲古村落始建时间为唐大历年间，公元768年至779年。
汪福琪 大庙汪村花朝会负责人
汪福琪是土生土长的大庙汪村人，他坚定地说：我的血液里流着登源河的水，我的骨头里有家乡汪华故里泥土的因子。
他执着地热爱着自己的家乡，而且付诸于实际行动：上世纪九十年代初，奔走多处，为家乡筹建了一座石拱桥——登源桥，这也是当年登源河上最大的一座桥。随后，又为家乡募款筹建了一所小学。
家乡无论是做什么大事情，都少不了汪福琪的积极参与，他希望自己能够为家族做一点实事，让家乡变得越来越好。
汪福琪是大庙汪村南川人，南川是一个只有20余户人家的自然村，但却是一个孕育了许多优秀徽商的地方，也因此，他们更加注重诚信、谦逊、吃苦的良好品质。
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