在《滄浪詩話》第一講中，我們知道了嚴羽作為九流的詩人，卻創造出了一流的詩歌理論，不過這套理論在剛成型的時候，卻有著極強的針對性。唐朝韓愈有一個著名的觀點曰：“大凡物不得其平則鳴”。
嚴羽在當時也確實心裡非常不平衡，主要原因還是他的詩寫的太爛，為了能夠出名他不得不下血本，把當時的著名詩人一一痛批一番，然後再告訴大家怎麼寫詩，哪些詩是好詩，哪些詩是爛詩。
這套出名的方法，其實換做今天而言也依舊適用，直白一點來說就要大罵名人，藉助別人的曝光度來曝光自己，可是嚴羽與如今很多人不同的一點是他的《滄浪詩話》確實有著十足的真材實料，實在是不了不起。
《滄浪詩話》主要針對的是誰？
今天的溫州在宋朝的時候叫做永嘉，這個地方人傑地靈，現在中國很多老闆都出自溫州，而在宋朝這個地方卻出了很多詩人和哲人。在詩歌界永嘉出四個“大拿”級別的人物，分別是：徐照（字靈暉）、徐璣（號靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（字靈秀），這四個人就是歷史上著名的永嘉四靈。
他們的專業領域是有著規範格式的近體詩，學的是晚唐詩人姚合、賈島“野逸清瘦”的寫作風格，這一派在歷史上又有一個著名的稱呼叫做“苦吟派”，他們寫詩非常費力，對於字、詞、句的斟酌達到了匪夷所思的地步，經常會為了一個字不惜拼上老命的去專研和斟酌。“苦吟派”寫出的詩，也大多以清苦為主，很有“無病呻吟”的腔調。
我們在中學課本上學到過的“推敲”其實就來源“苦吟派”賈島的一個典故，說的是有一天賈島騎著毛驢出門，走在路上看到眼前的風景如此美麗，實在是按耐不住心中的才華，於是開始揣摩起詩句來，因為太出神，不小心衝撞了韓愈的車隊。
賈島趕緊跳下了毛驢解釋，他正在想著：“鳥宿池邊樹，僧推月下門”這兩句詩，不知道用“推”字好還是用“敲”字好，韓愈聽了這番話也陷入了沉思，與賈島一起動起了腦筋，最後決定用“敲”字，這個故事也為中國創造了“推敲”這個詞。
嚴羽寫《滄浪詩話》一開始正是針對這一派詩歌創作的風格和態度，他為什麼要寫下如此恢弘鉅著，專門來針對這個詩派呢？這還要從永嘉四靈的創作風格說起。
永嘉四靈的創作風格
我們要清晰的知道一點，人類的審美是不停在轉化的，今天被奉為圭臬的東西，換一個時代或許就是一堆破爛，丟在那裡根本沒有人去理會。在我們熟悉的詩人裡陶淵明要等死去1000年才大放異彩，杜甫死後大概300年也才被熱捧，向李白那樣剛出道就大紅大紫的人實在是太少，更難得的是：李白就算死後千年他的詩句依舊不曾磨滅。
永嘉四靈生前，很有李白的風範大紅大紫盛極一時，將李白、杜甫的光芒掩蓋了不少，但是到了今天，我們幾乎已經不認識他們了，更默唸不出他們任何一個人的詩句。不過既然要理解他們的創作風格，我們還是有必要來看一看他們的詩句。
我們先來看趙師秀《約客》中的兩句詩：“有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花”，這樣的詩只是從字面上就能看出一股淡然的美感，這種淡然的起源是“閒適”，一種文人獨特獨有的“閒適”。
在每一個梅雨時節，詩人相約好友到家裡黑白對弈，不過朋友久久沒有人，詩人只是一個人擺弄著棋子，聽著窗外的淅淅瀝瀝梅雨滴落的聲音，眼神是不是瞅見燈花姿態變幻，不知不覺就到了半夜。
這首詩要表達什麼意思呢？很淡然，根本無法深究出一個所以然來。在永嘉四靈的詩歌裡，大部分都是這個這樣子，他們常用的詞有“病、獨、寒、苦、冷”，很有今天非主流45°角仰望天空的腔調，愛與恨都很乏力，但是都透露出一點顧影自憐的情感。
這樣的詩風矯情而造作，實在引人作嘔。不過他們在當時卻紅極一時，到處傳播著這種萎靡腐爛之氣。在上文中我提到過永嘉四靈的詩歌傳承的是姚合、賈島一脈，也與他們的創作風格做接近。
那麼永嘉四靈與誰最不像呢？答案是：杜甫。杜甫雖然是近體的大家，永嘉四靈也專攻近體詩，不過他們確實不像，並且永嘉四靈還深刻的討伐過杜甫，他們對杜甫是帶著強烈的敵視與反感的。
這是為什麼呢？杜甫的近體詩既能有嚴格工整的對仗、押韻、平仄、韻律關係，更能通過巧妙的手法將思想注入近體詩中，可以說是天下第一等的大天才。這個內容“王庶文講壇”在《杜工部集》的專題中有過講解，歡迎擴展閱讀。
永嘉四靈之所以反對杜甫，也正是因為杜甫的天才。他們認為：一個人如果才華與學識不夠貿然去學杜甫，很有可能搞成邯鄲學步，寫的近體詩會變成四不像。不得不說，這種批評是帶有恭維性質的，很有一種“酸葡萄”的心理在裡面。
不過永嘉四靈也將迎來自己的敵手，那就是嚴羽和他的《滄浪詩話》。永嘉四靈的這種寫作風格和當時他們的熱度，一般的小作品不足以對其進行猛烈的抨擊，所以嚴羽的《滄浪詩話》用極大的篇幅對將詩歌的寫作手法和鑑賞方向進行了整理和歸納，最難的是他的思想中還有很多原創思想。
好了，《滄浪詩話》第二期的內容就到此結束吧，今天的內容您只需記住一點：《滄浪詩話》的起源是嚴羽對用永嘉四靈詩風的反駁。謝謝賞閱，您的關注是對“王庶文講壇”最大的鼓勵。“王庶文講壇”致力於中西方文化、歷史、美文、詩詞創作，謝謝您的支持。
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