五丈原成就了诸葛亮的忠，黄州赤壁成就了苏东坡的文，而对于明朝的王阳明先生来说，
龙场成就了他的心。
被贬龙场
明武宗正德元年（1506年），一位朝廷重臣从京城被谪贬到贵州龙场（今贵阳市修文县西北）当驿丞，他就是王阳明。为什么他会被贬到如此偏远蛮荒之地呢？这主要还是因为明朝由来已久的宦官问题。明武宗时期，宦官刘瑾乱政，王阳明因上书弹劾刘瑾，被廷杖四十，发配龙场。其父王华也被赶出京城。
龙场在当时是一个欠发达的地区，万山阻塞、苗僚杂居，交通不便。对于这样一个未开化的地区，王阳明并没有气馁。他以当地人的风俗习惯为基础，融入了中原文化文明，以此来开化教导当地人，渐渐地受到了民众的爱戴。
龙场悟道
一天夜里，微风不动，月华如水。直到三更时刻，王阳明还没有入睡。经过了多少个日夜的苦苦思索，王阳明在今晚忽然有了顿悟。通过反省历年来的宦海沉浮，王阳明认为，心是感应万事万物的根本，由此提出了著名的心学十八字命题：
圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
这就是著名的“龙场悟道”。
怎么理解这句话呢？这句话最重要的一个词就是“自足”，也就是“心学”里面的良知。良知是任何人都有的，判断事物的对错标准不是外在的事物，而是良知，这就是圣人之道。
这种心学理论的提出，是对自南宋陆九渊提出心学观点的延续和发展。陆九渊提出的心学，停留在比较表面、浅显的层次上，而王阳明的心学理论，则
更加深入、全面和鲜明。它与程朱理学的客观唯心主义不同，王阳明心学体现了极强的主观唯心主义。
训示诸生
王阳明龙场悟道之后，进一步提出了“心外无理，心外无物”的理论，并广收弟子，开坛讲学。很多弟子并不能理解他提出的这一新理论，于是有人问道：南边山坡上有棵花树，这棵树的花开花谢，和我的心有什么关系呢？
王阳明回答道：“你没有来看这棵花树的时候，树上的花和你的心一样都是沉寂的。当你来看这棵花树的时候，这些花便有了颜色，有了芬芳，你还说这棵花树和你的心没关系吗？”弟子听后恍然大悟，对王阳明的心学理论也有了更深的理解。
知行合一
明武宗正德三年（1508），王阳明在贵阳文明书院讲学时，第一次提出了“知行合一”理论。
“知行合一”理论，是阳明心学中最重要的一个理论。什么叫知行合一呢？简单来说就是要做到道德教育和肢体行动上的统一。做到知中有行，行中有知。
这个理论是龙场悟道理论的方法论。龙场悟道理论是告诉人们怎样看待事物，而“知行合一”理论是告诉人们具体该怎么做。
知行合一还有另外一层意思，那就是二者的主次关系。以知为行，知决定行。王阳明自己也说到：“知是行的主意，行是知的功夫”。
这就是龙场成就了王阳明，成就了阳明心学。
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