《水滸傳》中這樣描寫花和尚魯智深初到相國寺的情景：“街坊熱鬧，人物喧譁。來到城中，陪個小心問人道‘大相國寺在何處？’街坊人答道‘前面州橋便是。’魯智深提了禪杖便走，來到寺前，入得山門看時，端的好一座大剎！但見：山門高聳，梵宇清幽。兩個金剛形猛烈。五間大殿，龍鱗瓦砌碧成行；四壁僧房，龜背磨磚花嵌縫。鐘樓林立，經閣巍峨。幡竿高峻接青雲，寶塔依稀侵碧漢。木魚橫掛，雲板高懸。佛前燈燭熒煌，爐內香菸繚繞。幢幢不斷，觀音殿接祖師堂；寶蓋相連，水際會通羅漢院。時時護法諸天降，歲歲降魔尊者來。”魯智深來到相國寺後，長老委任他管理菜園，於是後來就有了倒拔垂楊柳的故事，他也是在這裡認識了八十萬禁軍教頭林沖。
趙老寫的這四個字有講究，一個字比一個字大
大雄寶殿前的石塔估計是唯一的古蹟了
香爐也別有韻味
總感覺古剎名寺應當與明山淨水、深山老林在一起，長伴青燈古卷，這樣才更有利於遠離紅塵，才會四大皆空，修成正果。而大相國寺卻不是這樣，邊上是赫赫有名的“鼓樓夜市”和相國寺市場，紅星二窩頭和腫瘤醫院的廣告從容地在寺院四周聳立。 “從前有座山，山上有座廟，廟裡有個老和尚，正在收門票”，這裡照樣也是收門票，不過咱還是享受著優惠。趙樸初老先生寫的“大相國寺”的牌匾據說有點講究，四個字逐漸增大，相字比大字大，因為，相是宰相，大是大家，相就是老百姓要大；而國是國家，比相又要大；寺比國又要大？大意寺是佛教，佛法無邊。道理也還講得通。
香火還是挺旺，畢竟有歷史，又在市區
管菜園的魯園長
邁進山門，放眼四望，左邊就是“倒拔垂楊柳的魯智深”雕像，心想這樣一位“平生不修善果，只愛殺人放火”花和尚來當大相國寺的形象代言人好像有點說不過去，豈不氣死大相國寺千多年來的苦苦修行的各位高僧了？不過話又說回來，可能僅僅作為一個紀念吧，好歹讓這座北宋的皇家寺院除了威嚴外也增添些許親切的市井氣息。魯智深坐化在杭州六和塔，他和剃度他出家的智真長老有一次對話，讓人感到了禪宗佛性中悟的一面。長老說：“徒弟一去數年，殺人放火不易！”智深因而得法，說出：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這裡扯斷玉瑣。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我”的偈子。
俗俗地來一張
花石綱遺石
兩張對比就知道人要衣穿佛要金裝的道理
大寺廟的格局不想多說，都是珈藍七殿模式，大雄寶殿前有一對石塔，好像沒有塔頂，不知是否是人為破壞掉了。突發奇想，調整了一個角度，將天空的太陽拍在了塔的頂部。恰巧院內正在做佛事，不禁這樣想，在這與酒肆屠戶為鄰，與販夫走卒為伍的相國寺，僅僅一牆之隔的僧人們是如何在這樣喧鬧的叫賣聲中敲打著木魚，聆聽著佛音，修行著、思考著、歷練著的呢？如果有小和尚的話，會不會爬上牆頭看熱鬧呢？
大雄寶殿背後的過道上立有一方太湖石，相傳是“花石綱”的遺物，上面刻著妙吉祥三個字。說說大相國寺的歷史：這裡曾是戰國四公子之一的信陵君故宅，始建於北齊天保六年（公元555年），高洋登基後駕遊汴州，憑弔信陵君故跡，深感公子高義，並詔敕在魏信陵公子的故宅上建“建國寺”以示紀念。後來唐睿宗李旦曾在夢中遇到了金身彌勒，因而，由“相王”而登基做了皇帝，故“改故建國寺為大相國寺”以紀之，大相國寺之名沿用至今。大相國寺號稱“皇家禪院”，歷代帝王多次巡幸，新科進士題名刻石於相國寺為北宋慣例，寺院著名的和尚都獲得過皇帝賜封號的榮譽。
寺院內最有特色的建築俗稱“八角羅漢殿”，周圍遊廊環繞，殿中一院，有八角亭聳立。殿內供奉的是鎮寺之寶——千手千眼觀音像傳說，說這立像是乾隆年間一位老藝人窮其一生，用一株完整的銀杏樹雕刻而成，佛像四面造型各有不同，每面各有六隻大手及呈扇狀分佈的小手三至四層，每隻手掌中均畫有一眼，共計一千零四十八隻眼，民間俗稱“千眼千手佛”。周邊的八百羅漢殿還在整修，為羅漢們上金身，看來形象還是很重要啊。
本還想還想尋找魯智深園長管理的菜園子，但看介紹說北宋時相國寺下轄64禪律院，老魯的園子不知在哪個旮旯呢！轉了一圈出來，再次走入熙攘叫賣的人群中，建築寺院本來就是人們尋找的一種精神寄託，寺裡唸經的聲音與寺外小販的聲音混成一體，也許本來就是一體，所謂你中有我，正是在這種氛圍中延續千年的梵音與香火。
大相國寺出來，一條街上還有個延慶觀，到了時候才知面積很小，順便逛了圈，也算走過吧。
延慶觀裡就這一棟主建築，道教的
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