《詩經》是中國古代詩歌的開端，也是中華文化的重要典籍，是文化的代表。
《詩經》的第一篇，關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。說的就是男女相愛的故事。孔子在《禮記》中提到人生的研究：“飲食男女，人之大欲存焉。"男女飲食不是“性"也，不是人先天形而上的本性，是人後天的基本慾望。一個人需要吃飯，生下來要吃奶，長大了就需要兩性的關係，人類文化就從這裡出發。
影響這個時代觀念的兩種思想，一個是馬克思的資本論，另一個也是近代西方文化的重心，弗洛伊德的性心理觀，認為人類一切心埋活動都由男女性慾的衝動而來，這一思想對現代文化影響也很大。有人依據弗洛伊德的性心理觀點來看歷史文化，認為歷史上的英雄創業，就是一種性衝動，乃至說希特勒是性變態心理。我們現代思想界受這種說法影響的也很多，把歷史寫成的小說，好多也都加上了這種想法。甚至許多戲劇、電影故事，總要插上一些性片段。
在中國古老的文化中，孔子根據“飲食男女"的基本要求，指出人生的倫理是由男女相愛而成為夫婦開始的，所謂君臣、父子、兄弟、朋友，所有社會一切的發展都由性的問題開始。
孔子告訴我們說，關雎，樂而不淫。大家要注意這個淫字，古文中的“淫”字，有時候是廣義的解釋：淫者，過也，就是過度了；又如雨下多了，就是“淫雨”。所以樂而不淫，就是不過分。中國人素來對於性、情、愛的處理有一個原則的，就是所謂“發乎情，止乎禮“。
但《關雎》這篇詩中，也有哀怨，雖然只有幾個字。它最後說：“求之不得，輾轉反側。" 這個求，就是追求，追不到的時候睡不著，睡不著還在床上翻來覆去。可見這中間還有哀怨，儘管哀怨，並不到傷感的程度。道理就是說一個人情感的處理要適中，合乎中道。
樂而不淫，哀而不傷，是我們古人的文化思想，那麼現代的我們呢？
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