晚上，我听到艾蒂尔清真寺尖塔上的呼唤：“真主伟大”。凯瑟琳·麦卡特尼形容的音乐声也震撼了我。我不禁想起萨迪的玫瑰花园：“赞美主，敬拜是亲近他的方式，感谢是祝福的方式。”
无偶像装饰艺术
20世纪20年代，人们有可能“在集市上发现年代久远的真正地毯，这些地毯没有用苯胺等现代化学染料染色，也没有失去原始风格”。凯瑟琳·麦卡特尼写道。高鼻梁、深邃眼睛的店主告诉我，复古的颜色是由以下几个部分组成的：发酵的黑或棕铁刺绣泡面汤、棕红色的柳花、橙黄色或红色的乌尔旦花、黄色的槐花、绿色的核桃皮、蓝色的靛蓝石、红色的花和葡萄干、深红色的黑炭、土红色的唐叶、紫色荆棘叶和银褐色桦树皮，松明子是棕色的，西根是红色的
店主说：“以前，手艺很好，颜色两千年不变。我沉迷于地毯表面，比如看奥尔罕·帕穆克的画作。我第一次认识的花是：四瓣花、五指花、缠枝花、圆花，维吾尔族人称石榴花为“ananerguli”，在罗布泊出土的汉魏毛毯中被用作装饰图案。美丽多彩的石榴花象征着繁荣和坚毅。这朵花被一根根一根根的小枝包围着。花的整体构图是左右的，有前后、弯弯曲直、大小和真实感。
还有牡丹、梅花、荷花、八当木、蝴蝶、蝙蝠都是吉祥的。当时的特殊毯子，其中的壁龛图案，有象征清真寺的门形浅洞，尘埃屋顶墙，还有《古兰经》。
我看不见有眼睛的生物。公元10世纪伊斯兰教传入中国后，由于规定不崇拜偶像、几何图案和生态位图案，取代了以往的动物和人的形象。有时，毡匠会将一些动物的器官，如羊头、牛眼、骆驼爪、狗爪、蛇身、鸡冠等，与各种图案结合起来，变得抽象而接近装饰。
这些精致的细节，在细节上曲折，在曲折中虔诚。
天堂仪式歌
我不需要去天堂朝圣。在喀什，有一些玛扎，有足够的土药擦眼睛。用睫毛扫过广场，哭出眼泪，这是天堂里的仪式之歌。--维吾尔族诗人赫尔克蒂
黄昏时分，喀什的空气中弥漫着一股凉茶的香味，混合着香料和玫瑰花瓣。在斑驳的墙边，白胡子的老人围坐在一起聊天，黑脸长眼睛的男人互相打招呼。--根据戈纳尔·亚林1978年的观察，古老的穆斯林问候语“Salam aleykum”（与你和平相处）逐渐消失，维吾尔族年轻一代更喜欢用“yakshmiz”（你好吗？）当他们相遇时
晚上，我听到艾蒂尔清真寺尖塔上的呼唤：“真主伟大”。凯瑟琳·麦卡特尼形容的音乐声也震撼了我。
在垫好的广场上，信徒们面向麦加方向站着，双手捂着耳朵表示真诚；向真主鞠躬90度表示感谢；叩头，额头和鼻子贴地，表示拜倒在真主面前；然后，跪下很长时间，从一开始就循环几次。当这些行动完成后，用阿拉伯语背诵赞美：所有赞美都属于真主，世界之主，最仁慈仁慈的主，报应之日的主。我们只敬拜你，只求你帮助我们，请指引我们走正确的道路，你所保护的人的道路，不是被定罪或冤枉的人的道路
我想起了萨迪的玫瑰园：“赞美主，敬拜是接近他的方式，感恩是得到祝福的方式。”。当唢呐的声音又大又响的时候，大佛的鼓声又响又响，刚才还在地上爬的人会听风，跳萨玛舞。”白胡子老人庄严而专注地跳舞。他穿着齐膝高的皮靴的大脚沉重地走下来，轻轻地抬起。在他的手脚之间，他弯曲的身体里有一种生命的轻快，他布满皱纹的脸上充满了动人的生动。年轻人是游荡的精灵，大范围旋转，随着节奏耸耸肩，播放洪流，吹着快乐的口哨这是一个真正的舞蹈。广场上的每个人都会被这巨大的欢乐所吸引和包裹，并成为其中的一部分。” 
如果你幸运的话，你可以在喀什看到“多朗木卡姆”。木卡姆是一套完整的民族古典音乐。喀什是刀郎文化的发祥地，以农民为主的麦盖提人至今仍保留着古老的方言和风俗习惯。他们在沙漠中过着天堂般的生活，世代相传，形成了今天独一无二的多朗木卡姆。表演者们，以他们的高和有力的音调，充满了喜悦和舞蹈与他们的手。我不知道什么时候。
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