宗教的起源與發展（伊斯蘭教篇下）

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（接上篇）伊斯蘭教系統裡，穆罕默德是最後一位先知，他去世後不久，穆斯林就分裂成遜尼派和什葉派，這是伊斯蘭教歷史上的重大危機，兩派到現在還在幹仗。今天的伊斯蘭世界紛爭不斷，極端主義和恐怖主義行為盛行。

大家翻開看一下我前期寫的基督教篇、佛教篇（請關注回看），教派的分裂幾乎成為了世界大三宗教的共同特點，比如基督教的東西方教派大分裂，佛教的大乘、小乘分野等。

遜尼派被一直認為是主流派別（正統派），分佈在大多數伊斯蘭國家，中國穆斯林也大多是遜尼派。什葉派主要分佈伊朗、伊拉克等國。兩派的分別主要分歧在於穆罕默德（穆聖）繼承人的合法性的承認

不管是遜尼派、還是什葉派，都是穆斯林兄弟，他們信仰同一部《古蘭經》，遵聖訓，都是誠信真主獨一、承認穆罕默德聖人是真主派給人類的最後一位使者，並認同真主的獨一、全知、全能、本然自立、無始無終、無重量、無動靜、無匹敵、不佔據時空、無形無相、公正、是宇宙最高的完美實在。

伊斯蘭教學者根據《古蘭經》內容，將五項基本功課概括為：念、禮、齋、課、朝。穆罕默德謂："伊斯蘭建築於五項基礎之上：誠信除安拉外，別無他主，穆罕默德是主的使者，履行拜功，完納天課，朝覲，封萊麥丹月之齋"。遵守五功是穆斯林信仰虔誠的基本體現。五功中"念"為本，"禮"為綱，五項天命互為因果，相輔相成，構成了系統完整的伊斯蘭教功修制度。

接下來，我們來了解一下伊斯蘭教的習俗和文化，比如齋戒、割禮、禁止吃豬肉、登霄節、宗教建築等。

伊斯蘭教關於齋戒的正式規定，始於公元623年，其經典明文依據還是來自《古蘭經》。《古蘭經》雲："信教的人們啊！齋戒已成為你們的定製，猶如它曾為前人的定製一樣，以便你們敬畏。""萊麥丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒。"穆罕默德依據《古蘭經》上述明文的規定，正式宣佈伊斯蘭教歷每年萊麥丹月（即9月）為齋月，凡成年男女穆斯林每逢此月均應封齋。

割禮這項習俗是猶太人從埃及人那裡學來的，然後再傳給阿拉伯人，最後成為伊斯蘭教和猶太教對信徒的要求。埃及人發明割禮的目的或許是為了衛生，穆斯林和猶太人進行割禮的目的卻並非是為了衛生，而是以此來顯示他們是上帝所選擇的忠實信徒，割禮是他們信仰的標記。

伊斯蘭教對豬肉的禁令主要來自《古蘭經》第五章，這一章規定了穆斯林的飲食戒律，明確規定死物、血液、豬肉和各種不是按照伊斯蘭教的方式宰殺的動物，穆斯林都不能吃。這些不能吃的動物當中，豬是惟一被定名禁止吃的動物。

豬之所以被猶太人所排斥，是因為豬不符合猶太人的動物分類標準，即蹄子分岔，卻不反芻（對於我們來說，感覺好奇怪，就像畢達哥拉斯學派規定不能吃豆子）。反之，蹄子分岔並且反芻，比如牛羊就是聖潔的。

下面，我們來說一說伊斯蘭教的神蹟——夜行登霄。《古蘭經》記載，621年7月27日的夜晚，真主命令天仙哲伯勒依來帶著神獸布拉克來麥加迎接穆罕默德。穆罕默德遂在哲伯勒依來的陪伴下，瞬間即乘布拉克趕到了耶路撒冷，是為"夜行"。

然後，穆罕穆德登上登霄石，從耶路撒冷的阿克薩清真寺登上七重天。穆罕默德登上第六層時，見到了穆撒，穆撒向真主禮了三拜，因此穆斯林把這三拜作為副天命。穆聖遨遊到第七層時，見到了天堂和火獄等，並且見到了真主。真主指示說今後所有穆斯林每天必須禮拜五十次。穆罕穆德返回到第六層重新遇見穆撒時，穆撒提醒其五十拜遠遠超過了穆斯林的承受能力。穆罕默德於是連續九次求真主減少禮拜次數，直至減到一日五拜。黎明時分，穆罕默德即重返麥加，是為"登霄"。

根據這一神蹟，耶路撒冷成為伊斯蘭教繼麥加和麥地那之後的第三聖城，登霄節（7月27日）也成為伊斯蘭教重要節日。

我們前面說到基督教篇、佛教篇的時候，都曾說過兩大宗教都是"不能拜偶像"。伊斯蘭教對於"不能拜偶像"的教義比基督教要嚴格得多，導致伊斯蘭國家沒有以人物為主體的具象的繪畫作品。因此，藝術家們在抽象的藝術花紋上取得了極大的成就，創作了非常複雜且具有裝飾肌理的裝飾藝術，代表建築是位於西班牙的阿爾罕布拉宮。

（西班牙阿爾罕布拉宮）

（西班牙阿爾罕布拉宮內部抽象的藝術花紋）

亨廷頓在《文明的衝突》一書中共提到了八大文明，分別是中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、基督教文明、東正教文明、拉美文明和可能存在的非洲文明。亨廷頓認為，伊斯蘭世界和西方以及和東亞世界的一些衝突，像是文明間的衝突，但更像是傳統和現代的衝突。

大家可能會覺得伊斯蘭教很專制、很不民主，實際上伊斯蘭教是極為強調民主與平等的。伊斯蘭教義規定的民主平等，之所以難以落地，一個重要原因是這些地區仍然是傳統社會。所以，我們現在看到的各種衝突，究竟是不同文明之間的衝突，還是傳統與現代的衝突，這個問題社會學家表示沒法一概而論。

中東、中亞的很多伊斯蘭國家都面臨一個特殊的煩惱，就是"資源的詛咒"。對於這些資源豐富的國家而言，幾乎躺著就可以賺錢，這當然是好事。但從另一個角度來看，過度豐富的資源，讓它們幹別的任何事情都顯得不划算，於是就只剩下賣資源這條道了，其他產業很難發展起來，這就是"資源的詛咒"。

韋德在《信仰的本能》一書中，介紹了宗教和貿易的關係。宗教帶來信任，信任鼓勵貿易。這本書裡還介紹了宗教帶來的戰爭，猶太教一開始比較好戰，後來變得更加內向，基督教一開始愛好和平，最後也殺紅了眼，伊斯蘭教從一開始就是政教不分，到現在依然在艱難探索之中。

社科院世界宗教研究所的專業研究員、中國宗教學會副秘書長李林教授認為，宗教為人類帶來了一套意義生產機制，能夠克服有限，解釋世界，促進人類的合作。克服有限是指克服人的有限，比如生死、苦難；解釋世界，讓人們感到世界是可以理解的，心理安寧，獲得了一種安全感；促進合作，共同的追求，人們加入同一個集會，舉行共同的儀式，遵守一樣的教規和禁忌，分享同樣的意義，成為了志同道合之人，相互合作互相幫助。因此，未來宗教依然會作為一種可貴的文化現象，一種重要的意義方式存在下去。

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