遠方167427784

要說戰鬥檄文，當屬偉大領袖毛主席的文章、詩詞。毛澤東一生，以筆為武器，用筆桿子打敗了日本帝國主義，推翻了蔣家王胡，用他的思想武裝了全國人民，成為我們戰勝一切艱難險阻和強大敵人的精神法寶和銳利武器。

1927年，毛澤東領導了偉大的秋收起義，看到革命熱潮的高漲，他欣然揮筆寫下了《西江月·秋收起義》：軍叫工農革命，旗號鐮刀斧頭。匡廬一帶不停留，要向瀟湘直進。地主重重壓迫，農民個個同仇。秋收時節暮雲愁，霹靂一聲暴動。這首詩一開始就把我軍的性質、暴動的目的寫的明明自白，語言通俗，節奏緊湊，富有激情和鼓動性，充滿了革命主義情懷，比喻形象，富有文采。

1937年日本帝國主義的鐵蹄踐踏中國，國共兩黨再度合作，槍口對外，一致抗日。這年清明，國共兩黨在陝西祭拜黃帝陵，毛澤東揮筆寫下了《四言詩·祭黃帝陵》：“赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，嶽峨河浩。聰明睿知，光被遐荒。建此偉業，雄立東方。世變滄桑，中更蹉跌。越數千年，強鄰蔑德。琉臺不守，三韓為墟。遼海燕冀，漢奸何多！以地事敵，敵欲豈足？人執笞繩，我為奴辱。懿維我祖，命世之英；涿鹿奮戰，區宇以寧。豈其苗裔，不武如斯；泱泱大國，讓其淪胥？東等不才，劍屨俱奮。萬里崎嶇，為國效命。頻年苦鬥，備歷險夷。匈奴未滅，何以家為？各黨各界，團結堅固。不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國良方。四萬萬眾，堅決抵抗。民主共和，改革內政。億兆一心，戰則必勝。還我河山，衛我國權。此物此志，永矢勿諼。經武整軍，昭告列祖。實鑑臨之，皇天后土。尚饗！”這是一篇激昂地討日檄文，也是中國共產黨及其領導的軍民誓為抗日救亡之先驅的“出師表”，愛國報國衛國之情，不畏強暴，同日寇血戰到底的堅定決心，充溢其間，昭昭我心，浩蕩正氣，令人感奮。

1949年4月，人民解放軍橫渡長江，解放了南京，毛澤東一首《七律·人民解放軍佔領南京》：“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。詩中的一句“

宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”，號召人民解放軍徹底、乾淨地消滅國民黨反動派。

毛澤東的文章、詩詞就是最好的討敵檄文，具有很強的凝聚力、感召力、號召力，給人以力量、鼓舞，催人奮進，砥礪前進。

，

zj史海拾貝

戰爭檄文是一種比較特殊的文體，歷史上有很多經典的案例。

我們以駱賓王寫的《討武曌檄》做一個分析，看看這樣好的戰爭檄文到底好在哪裡。

《討武曌檄》的三段論述方式，各有作用

《討武曌檄》的另一個名字叫做《代李敬業傳檄天下文》，這才是這篇文章的本名。

全文一共只有三段，每一段的論述方向都不一樣，但環環相扣，最終產生了極為強大的說服力。

首段揭露“武氏”的罪惡，言辭犀利。

在這一部分裡，駱賓王就是向世人揭露武則天的為人，以及揭破其想要篡奪李唐天下的野心。其中提及到的一些事件並沒有歷史記載，比如“弒君鴆母”這一條，也有人懷疑是臨時捏造，畢竟檄文對真實性並不做要求，只需要將其描繪得罪大惡極即可。

這一段在怒斥武則天勢力的同時，也在向讀到檄文的受眾傳遞信息，如今的當權者是個罪大惡極的女人。

於是才會能引出第二段的內容。

次段誇讚李敬業的為人，承上啟下。

這一部分駱賓王交代了李敬業本人的出身，以及其為國家興亡所表示出的熱忱。最重要的是點出了其勢力的強大，有千軍萬馬，宇內支持者無數。

其實就是壯聲勢，反正大家都不知道其勢力大小，往大了吹唄。

從實際情況來看，這一次討伐武則天還是失敗了，說明李敬業的勢力本身其實並不如檄文中所說的那麼強大。這從第三部分也能看出端倪。

最後一段威逼利誘，曉情達理，拉攏盟友。

這一段中，駱賓王開始打感情牌，開始對各位李唐舊臣講歷史，說他們都是先帝肱股之臣、託孤之人，現在先帝屍骨未寒，幼子慘遭奸人欺凌，你們難道不痛心嗎？！

這一句“一抔之土未乾，六尺之孤安在”可謂是令人潸然淚下。

據《新唐書》記載，武則天讀到這篇檄文的時候，對前面兩端“詆譭”她的言論和吹捧李敬業的部分都嘻笑自若，根本沒當回事。但讀到這兩句的時候卻連忙驚問出自誰手。

聽到駱賓王的名字之後，武則天不禁感慨，如此人才卻不能得以重用，這是宰相的過失！

但第二段既然將李敬業的勢力描述地如此之大，自然不能請求他們的幫助，所以駱賓王就以勝利者的姿態，給這些李唐舊臣一次改過自新的機會，可以說將這重含義表現得非常自然。

檄文中的三段文字，每一段都有一個明確的目的，整體又有一個非常自洽的邏輯。

用武則天的“罪大惡極”來反襯李敬業的忠臣赤子，並且號召收到檄文者一同參與討伐，恢復李唐天下，這是一個立論非常正確的檄文，上升到家國天下的高度，忠臣良將討伐亂臣賊子，這是一個讓人無可辯駁的藉口。

至於其中的真實性，比如武則天是否真的如此罪大惡極，李敬業是否真的有了極強大的勢力，這些內容誇大一些也無所謂。

什麼樣的戰爭檄文是好檄文

“檄文”不是一篇宣言式的文件，也不是向世人闡明自身行為的文章，而是一種具有強殺傷力的輿論攻擊，如何給對手最大的精神或者實質性的打擊，這是其要追求的目標。

所以，寫作檄文的目的就是要醜化敵人，激怒敵人，鼓舞己方士氣，堅信己方是正義之師，必將取得摧枯拉朽般的勝利，這是戰爭檄文要達到的最基本效果。

而更優秀的戰爭檄文，除了基本效果之外，還要煽動社會輿論，和己方一道來討伐對面，佔據輿論的制高點。

這無關乎正義與否，只是就能到達到的效果而言，畢竟顛倒黑白，只是文字上的功夫罷了。

“檄文”不是口號，它需要一定的篇幅，不能太短；但因為要廣泛流傳，也不能太長。最好讓人讀一遍就能記住大概，所以只講“事實”和煽動情感，並不能進行細緻分析。

因為要壯聲勢，所以古代優秀的檄文基本上都是以駢文寫就，以其“四六”短句形式的促急，聲調的激越，內容的激憤，讀起來自然氣勢磅礴。

需要注意的是，駢文的形式並不是如今排比的手法，其格式也並不是像對偶一樣的句式，而是四字短語和六字短句錯落有致，形式上有一種參差感，顯得鋒芒畢露。

除了《討武曌檄》之外，其實我國古今都有大量的優秀作品。

古代有陳琳寫給曹操的《為袁紹檄豫州文》，朱元璋的《北伐檄》，曾國藩的《討粵匪檄》等等；

近現代的也有，像我國曾經幾次刊登過帶有“勿謂言之不預”的文章，《我們的忍耐是有限的》、《是可忍，孰不可忍》等等，只不過現代檄文更注重情感和內容的實質性，形式居於次要地位。

這些檄文都是非常出色的，說其能抵過千軍萬馬也不為過，畢竟其激發出的精神力量之深、之廣都很難估量。

待曉兒

天道好還，蓋中國有必伸之理，人心助順，雖匹夫無不報之仇。朕丕承萬世之基，追述三朝之志。蠢茲逆虜，猶託要盟，朘生靈之資，奉溪壑之慾，此非出於得已，彼乃謂之當然。衣冠遺黎，虐視均於草芥；骨肉同姓，吞噬劇於豺狼。兼別境之侵陵，重連年之水旱，流移罔恤，盜賊恣行。邊陲第謹於周防，文牒屢形於恐脅。自處大國，如臨小邦，跡其不恭，如務容忍。曾故態之弗改，謂皇朝之可欺，軍入塞而公肆創殘，使來庭而敢為桀鶩。洎行李之繼遷，復慢詞之見加，含垢納汙，在人情而已極。聲罪致討，屬故運之將傾。兵出有名，師直為壯，況志士仁人挺身而竟節，而謀臣猛將投袂以立功。西北二百州之豪傑，懷舊而願歸；東南七十載之遺黎，久鬱而思奮。聞鼓旗之電舉，想怒氣之飈馳。噫！齊君復仇，上通九世，唐宗刷恥，卒報百王。矧乎家國之仇，接乎月日之近，夙宵是悼，涕泗無從。將勉輯於大勳，必允資於眾力。言乎遠，言乎邇，孰無中義之心？為人子，為人臣，當念憤。益礪執幹之勇，式對在天之靈，庶幾中黎舊業之再光，庸示永世宏綱之猶在。佈告中外，明體至懷。

倚樓聽風雨1

《三國演義》中陳琳替袁紹寫的征討曹操的討賊檄文。

這篇討賊檄文曹操看了後，對陳琳又愛又恨，愛的是陳琳語不驚人死不休的文筆，恨的是陳琳的一篇討賊檄文勝過千軍萬馬，甚至將曹操氣的治好了他的頭疾，後來曹操攻下冀州時，不計前嫌，重用了陳琳！

sunnyf888

歷史上寫得非常好的可抵千軍萬馬的戰爭檄文有哪些？

檄文（xi wen)：是古代一種文體的名稱，主要用於曉諭、徵召、聲討等的文書等，比較經典的檄文。個人認為比較經典的5個。

一、《討王莽檄》—隗囂

漢復元年七月己酉朔。己巳，上將軍隗囂、白虎將軍隗崔、左將軍隗義、右將軍楊廣、明威將軍王遵、雲旗將軍周宗等，告州牧、部監、郡卒正、連率、大尹、尹、尉隊大夫、屬正、屬令：故新都侯王莽，慢侮天地，悖道逆理。鴆殺孝平皇帝，篡奪其位。矯託天命，偽作符書，欺惑眾庶，震怒上帝。反戾飾文，以為祥瑞。戲弄神祇，歌頌禍殃。楚、越之竹，不足以書其惡。天下昭然，所共聞見。今略舉大端，以喻使民。

是故上帝哀矜，降罰於莽，妻子顛殞，還自誅刈。大臣反據，亡形已成。大司馬董忠、國師劉歆、衛將軍王涉，皆結謀內潰，司命孔仁、納言嚴尤、秩宗陳茂，舉眾外降。今山東之兵二百餘萬，已平齊、楚，下蜀、漢，定宛、洛，據敖倉，守函谷，威命四布，宣風中嶽。興滅繼絕，封定萬國，遵高祖之舊制，修孝文之遺德。有不從命，武軍平之。馳命四夷，復其爵號。然後還師振旅，橐弓臥鼓。申命百姓，各安其所，庶無負子之責。（這一段壯聲勢，拉人頭）

二、《為袁紹檄豫州文》（又名《討曹操檄》）—陳琳

如律令！

三、《為徐敬業討武曌檄》——駱賓王

偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節，穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖後庭之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元后於翬翟，陷吾君於聚麀。加以虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容。猶復包藏禍心，窺竊神器。君之愛子，幽之於別宮；賊之宗盟，委之以重任。嗚呼！霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫，知漢祚之將盡；龍漦帝后，識夏庭之遽衰。

敬業皇唐舊臣，公侯冢子。奉先君之成業，荷本朝之厚恩。宋微子之興悲，良有以也；袁君山之流涕，豈徒然哉！是用氣憤風雲，志安社稷。因天下之失望，順宇內之推心，爰舉義旗，誓清妖孽。南連百越，北盡三河，鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉儲之積靡窮；江浦黃旗，匡復之功何遠？班聲動而北風起，劍氣衝而南鬥平。喑嗚則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色。以此制敵，何敵不摧；以此攻城，何城不克！（這一段說明徐敬業的動機和方向都是對的）

公等或居漢位，或協周親，或膺重寄於話言，或受顧命於宣室。言猶在耳，忠豈忘心？一抔之土未乾，六尺之孤安在？倘能轉禍為福，送往事居，共立勤王之勳，無廢舊君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先機之兆，必貽後至之誅。試看今日之域中，竟是誰家之天下！（這一段就是拉人頭了）

移檄州郡，鹹使知聞。

四、《朱元璋奉天討元北伐檄文》——宋濂

如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。故茲告諭，想宜知悉。

五、《奉天討滿檄文》——朱淇

熾熱的小丑

我最推崇的是朱元璋的《諭中原檄》，這篇檄文是朱元璋於元至正二十七年為出兵北伐蒙元所頒發的，其綱領為“驅逐胡虜，恢復中華；立綱陳紀，救濟斯民”。

檄文以“天命”為中心，同時兼帶華夷之辨的民族主義，理直事明，氣勢磅礴。不少大漢民族主義者都對該文推崇有加，其中“驅逐胡虜，恢復中華”亦演變為清末革命黨的口號。

其原文如下：

檄諭齊魯河洛燕薊秦晉之人曰：自古帝王臨御天下，皆中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而制天下也。自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海以內，罔不臣服，此豈人力，實乃天授。彼時君明臣良，足以綱維天下，然達人志士，尚有冠履倒置之嘆。自是以後，元之臣子，不遵祖訓，廢壞綱常，有如大德廢長立幼，泰定以臣弒君，天曆以弟酖兄，至於弟收兄妻，子烝父妾，上下相習，恬不為怪，其於父子君臣夫婦長幼之倫，瀆亂甚矣。夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；禮義者，御世之大防。其所為如彼，豈可為訓於天下後世哉！及其後嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相專權，憲臺報怨，有司毒虐，

當此之時，天運循環，中原氣盛，億兆之中，當降生聖人，驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民。今一紀於茲，未聞有治世安民者，徒使爾等戰戰兢兢，處於朝秦暮楚之地，誠可矜閔。方今河、洛、關、陝，雖有數雄，忘中國祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以為美稱，假元號以濟私，恃有眾以要君，憑陵跋扈，遙制朝權，此河洛之徒也；或眾少力微，阻兵據險，賄誘名爵，志在養力，以俟釁隙，此關陝之人也。二者其始皆以捕妖人為名，乃得兵權。及妖人已滅，兵權已得，志驕氣盈，無復尊主庇民之意，互相吞噬，反為生民之巨害，皆非華夏之主也。

予本淮右布衣，因天下大亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形勢之地，得長江天塹之險，今十有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖湘漢沔，兩淮徐邳，皆入版圖，奄及南方，盡為我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦執矢，目視我中原之民，久無所主，深用疚心。

如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。故茲告諭，想宜知悉。

牧荑

還有一篇，陳琳的檄文也是令曹孟德出了一頭冷汗，竟然連偏頭痛也治好了，可謂是既驚了聖駕又醫好了病症。

大凡史上的各類征伐，為了師出有名弔民伐罪，大都採用這種散行檄文的方式，先將被討伐者的罪惡昭告天下，網羅天下英雄，使其同氣合璧，會聚一股強大的討逆勢力，形成無堅不摧的強大攻擊力，使敵人聞風喪膽，望風而降。

檄文的目的在於將正義與強悍集我一身 ，能力將自己裝扮成推行正義的使者和上帝，而彼方魑魅魍魎，鬼蜮妖禍。就是證明一件事：事直在我，事曲在彼。

這就是布露檄文的意義。

就拿駱賓王的這個檄文舉例。當時的則天大帝高高在上，不僅虎視李唐王朝，還竊據了九五至尊，將李氏子孫幾乎斬盡殺絕，就連親生的兒子也不放過，實在是人神共憤，睚眥俱裂。

故而駱賓王上承天意，下近故臣，配合徐敬業寫下了這一篇千古奇文，使得武則天一看見這個檄文就感到鋒芒在背，預感到大周江山岌岌可危，通體難安，坐臥不寧。但她又不得不佩服駱賓王的手筆，硬是寫出了這難於匹敵的討伐檄文，竟然拿給周遭大臣審問：你們誰有這般手筆，寫出如此振聾發聵的檄文？天下英才，都被李唐王朝籠絡了，難怪大周江山危在旦夕云云。

這一篇檄文，也奠定了駱賓王初唐四傑的傑出地位，實在是史上不可多得的一篇戰鬥檄文。

龍吟148119260

檄文屬於應用文體，兼具思想性與藝術性，修辭氣勢如虹、雄壯剛健。其有廣義和狹義之別，廣義的檄文為朝廷或官府用以徵召、或者曉喻部署的文書，狹義的即為軍事檄文，起到出師有名、嚴明紀律、激勵士氣、瓦解敵方的作用。軍事檄文可以追溯至上古時期的軍中誓詞，如《甘誓》、《湯誓》、《牧誓》，隨著不斷演變一部分成為軍隊誓言，另一部分發展側重討伐罪證的外交辭令。中國從古到近代戰爭無數，留下多篇妙筆生花、字字如刀的檄文經典。但回顧歷史發現，檄文的精彩程度與戰爭的勝負並沒有必然關係。比如婦孺皆知的《為袁紹檄豫州文》和《為徐敬業討武曌檄》，寫得固然讓人拍案叫絕，但最終陳琳和駱賓王均以失敗告終。按照樓主的問題，個人認為能抵“千軍萬馬”代表性的檄文有如下四篇：

一、《討王莽檄》

公元23年，隗囂發檄文告各州，一方面提出“天人感應”，列舉王莽逆人、逆天、逆地三大罪狀，另一方面強調自己一方高舉光復漢室大旗，修復德政，讓百姓安居樂業。檄文上承天命，下順民心，在輿論上沉重打擊了王莽一方士氣，增強了本方的軍威。

二、《為李密檄洛州文》

隋末，起義軍將領李密手下祖君彥撰寫該檄文。檄文歷數隋煬帝的驕奢淫逸、殘暴統治、窮兵黷武等罪狀，在民間引起了轟動，自此反隋起義起此彼伏。該檄文引經據古，大氣磅礴，其中“罄南山之竹，書罪未窮，決東海之波，流惡難盡”一句是為經典。

三、《朱元璋奉天討元北伐檄文》

元末，朱元璋在出兵北伐時所頒佈的檄文。該檄文最大特點是站在漢民族立場上，對元朝統治者進行鞭撻，提出了“驅除胡驅除，恢復中華”的口號，爭取了北方民眾的民心，為北伐的勝利奠定了重要的輿論基礎。“驅除胡驅除，恢復中華”對後世也產生了巨大的影響，尤其是在推翻清王朝統治中，以孫中山為首的革命黨人幾乎照搬了這個口號。

四、《討粵匪檄》

公元1854年，曾國藩出兵太平軍前發佈了《討粵匪檄》，該檄文極具煽動和感染性，認為洪秀全不僅“荼毒生靈”，更是“舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡”。曾國藩站在了傳統倫理道德的高度上對太平天國進行了論戰，使廣大地主文人、知識分子對太平天國產生了厭惡憤慨之情，將讀書人和知識階層籠絡到己方，勝過雄兵十萬。

徐徐道來了

駱賓王的討武檄文，真稱得上可抵千軍萬馬。連被討者武則天看了都為之動容，不但沒治駱賓王罪，反而將朝庭有關官員治罪，原因是這樣出類撥萃的人才被埋沒了

開心98302

將革命進行到底。

關鍵字: 歷史 檄文 說說軍事歷史