上官馨雪

如果看过张国荣和王祖贤演的《倩女幽魂》就会知道，为什么古人说“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”。

生活在现在社会中的人，不要说走过乡间的夜路，就连家里停电这种事情几乎也很多少经历了。要知道在古代，那些赶夜路的人根本没有什么照明设施，有的人就连火把都没有，因此赶夜路，就只能靠月光，有钱的人可能会在集市上找家客店投宿。

那些没钱的人，如果找不到人家借宿，就只能住在野外了。但是，他们为什么宁可睡在荒坟堆也不去古庙呢？

因为危险啊！

在古代，除了城市，晚上的野外几乎就是属于没人管的禁地，尤其是深山老林。那就是土匪的天下，很多占山为王的土匪做的就是这种营生。

如果是在乱世，独自走在荒郊野外基本上就属于离死不远，基本上就是十里一个大土匪，五里一个小土匪，盗贼横生，恶霸满山。

这些土匪不仅杀人越货，奸淫掳掠，无恶不作，而且还很聪明，他们知道这些赶夜路的人往往会找不到落脚的地方，因此就会事先踩好点，埋伏起来，等到那些赶夜路的人睡熟后，就乘机杀人越货。

他们最好的埋伏的地方就是古庙，因为古庙一旦年久失修，和尚跑光，地方政府再不去管，就属于一个公共场所。

对于那些疲惫的赶路人来说，简直是再好不过的去处，那些土匪就会去剪径，一逮一个准。遇到男的就会被杀害，女的就会被抢进山里做压寨夫人，处境非常悲惨。

在答主小的时候，还经常听到老一辈人讲起当年为解放之前的土匪的故事，那些土匪的老巢不是其他地方，就是答主老家河滩旁边的古庙里。

当时国民党执政，根本没有能力剿匪，甚至他们本身就跟那些土匪有交情，于是导致土匪的势力一天天做大，最后竟然发展成为跨越几个县的一股大势力，最兴盛的时候竟然有上百人的团伙，将整条川控制了起来。

他们的存在导致在白天也没有人敢到那条河川里走路，但是那些外地来的逃难的人不知道情况，从那条川里经过的时候，无一幸免，全部被洗劫一空，男人会被杀死，女人会被当成压寨夫人。

但是过一段时间也会被折磨致死，那些老太太们一提起那帮土匪现在都还很害怕，可见当时土匪猖獗到何种地步。

但是随着解放军的西北大剿匪，那些土匪全部被解放军和当地的青壮年堵在了河川里打死了。

那个土匪头子吓得藏在了庙后面的地窖里不敢出来，但是两天后也被搜了出来，地窖里堆满了人骨头和抢来的银元财宝。

当天晚上，那个土匪头子被枪决，听老人们说那天围观的老百姓很多，把河滩围得水泄不通，像过年一样。

这还是政治相对清明的近代，放在古代想想看，土匪简直就是无法无天，那些赶路的外地人怎么敢睡在古庙里呢，即使不被土匪杀掉，也会被那些野兽给吃掉。

而荒坟就不一样，坟址一般会选在风水比较好的地方，地势相对高，视野相对比较开阔，起码不会在不见人烟的深谷，遇到危险也会有时间反应逃跑，虽然会遇到危险，但是相比较被人闷棍敲死，或者被野兽堵在庙里咬死，后果好多了。

所以不得不说，生活在现代真的是一种幸福。

妖风小社

“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”是句非常有年代感的俗语。它的意思并不是古庙比荒坟更可怕，而是说古庙比荒坟场看似安全，实则更不安全。

出门在外，“食、宿、行”三大要件，对于现代人而言皆非难事，带个手机和充电宝，万事大吉。唯有档次高低不同而已，但是都能哪怕最低档次也能保障你出行无虞。

出公差的，路途之上有官道、驿站，凭火牌，可以畅游全国，食宿往往不太需要太多担忧。唯独需要考虑的是驿站与驿站之间隔着距离，莫要天黑前赶不到下一个驿站。

但是对于普通百姓出行，那就真的考验人了。

因为要做好露宿荒郊野外的准备；而且还要做好忍饥挨饿的准备；当然这些其次，一定要结伴而行。因为野路之上除了狼虫虎豹，还有绿林强盗。不论遇上谁，这趟是死是活，就都得纯靠运气了。

由于普通百姓走官道要花钱，所以只能跋山涉水，半夜之间仍在路上也是常事，前有古刹，后有乱葬岗，任凭君选。没一处是好去处，这时候，这句老话就起了作用，“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙。”

这是古人智慧的集中体现。因为这句话能流传下来，就证明这句话是经过历史检验的。

崇山峻岭之中，深宅古刹可以以避风寒，所以凡是走道之人，皆愿意选择此地，以求庇护。但同时劫道强人、绿林好汉也是喜欢以此为根据地。

很多武侠故事或是聊斋故事，通常月黑风高杀人夜的故事都发生在深宅古刹。原因很简单，好人坏人在野外都会选择这些可以避风寒的地方。

那深宅古刹自然就是戏份最多的地方。陌生人在一起，风高月黑，彼此打量一番，必有邪念生出。更何况万一真的遇上劫道强人？

而古人出门身上少不得盘缠，因为那是唯一可以换来食宿的东西。但是古人没有手机支付，也不要过于信任古代的票号，基本上通存通兑，那也是清末的事情了。

所以古人习惯把铜钱用绳子穿好，盘起来捆在腰间，夜间夜不取下来，目的就是确保安全。把银子剪得碎碎的，缝在被褥里、衣角里、纳在鞋底里。总之出门在外，鸡蛋不会放在一个篮子里。目的也很明确，即便一处失了，还有另一处可用，不至于最终山穷水尽。

但是也正因为此，如果在古刹之中，遇到强人或是心怀歹意之人，必取你性命，然后脱干抹尽，细细收罗。

但是你若选择去乱葬岗，则不一样了。大家都怕鬼神，越是做坏事之人越怕鬼神。所以一般强人不会去乱葬岗。挖坟掘墓的也不希得去，因为这都是“荒坟”所在，葬的原本都是些“路死骨”，没又银钱可挖。

唯一担心的便是野狗子出没，但是由于久荒，尸骨早就被啃干净了，野狗子也早就不出没了。

所以看似安全的深宅古刹，实则因为有歹人而不安全；看似最危险的乱葬岗、荒坟场却因为没人愿去，却是最安全的地方。

炒米视角

关于“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”这个说法我曾听爷爷提过，爷爷年轻时曾有过类似的遭遇。

据爷爷所说，他年少的时候和同村的伙伴一起去邻村看戏，回来时天已经黑了，山路不好走，他们就决定留宿在邻村村外的一个庙里。他们从小也听大人说过晚上不要留宿在庙里，但是当时没有其他选择，他们一行几人便在那庙里找了个地儿睡下了，谁知道刚睡下便被闯进来的几个人给堵住了。那几个人看起来不好惹的模样，后来他们几个被抢走了身上仅有的一些财物，连爷爷新买的外衫都被抢走了。爷爷几个人被吓得一身冷汗，再也睡不着了，天刚蒙蒙亮便立马起身回村了，后来回想才发觉是遇到盲流子抢东西了，果然这黑夜的庙宇容易窝藏一些不轨之人，怪不得说晚上不要留宿庙里呢！

之前听爷爷讲这事儿的时候，我只当是平常事，不过是遇到抢东西的罢了，但其实细想，古人“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”的说法并不是空穴来风，是有一定依据的。

首先，荒坟不仅不可怕反而适合夜宿

俗话说:“不做亏心事，不怕鬼敲门”，鬼神之说信则有不信则无，对于内心坦荡荡，没做过什么亏心事儿的人来说，荒坟实在不是什么值得害怕的地方。但是反过来想一想，什么样的人最怕鬼神呢，当然是做过伤天害理的坏人了！出门在外，大家最怕遇到的就是打家劫舍图谋不轨的坏蛋，而很多时候是怕什么来什么，特别是在社会不安稳的时期，拦路打劫的人有很多。在这个时候，走夜路的人在哪里落脚便是最重要的事了，你还别说，这个时候最安全的地方就是荒坟了！为什么这么说呢？因为做坏事儿的人他不敢来，他亏心啊！亏心事做多了当然害怕鬼敲门，所以那些做尽坏事的人是绝对不会到荒坟来的，这里就是野外落脚的最好的地点。

另外，坟地一般地理位置是很不错的，适合在更深露重的夜晚留宿。坟地一般处于高岗上，因为高岗地的地下水位都比较低，不易积水，坟地这样的地方肯定是不能积水的。所以在以前夜晚赶路的人都会找一片地势较高的高岗去休息，免于湿气侵体。这两点加起来，荒坟既是高岗地，又没什么坏人出没，虽然可能不是很舒适，但是却是图安全的人必选的。

其次，古庙看似安全实则危险重重

• 古庙里易发生争斗和惨案

与荒坟比起来，很多人都认为古庙是一个好得不得了的留宿之地，至少能够遮风挡雨抵御风寒。其实大家都错了，在野外深夜，古庙是很危险的，赶路的行者旅人会想到来这里躲避风雨、歇息留宿，那些坏事做尽、打家劫舍的歹徒当然也会想到这样的地方，在这样的地儿，他们才能得到好处，所以在古庙这样的地方周边，常常隐匿着种种危险。被抢夺财物还是小事，无非是破财消灾，但是很多时候遇到那些残忍的歹徒，那是可能连命都要丢在这里。

• 古庙年久失修会有坍塌的危险。

相传，朱元璋早年参加起义军后曾遭到官府捉拿，打扮成乞丐模样的朱元璋仓皇逃窜，逃到一个古庙藏了起来。不料官府的人也找到了这个地方，料定朱元璋没处逃跑定会帮在这里，这可是藏身的好地方，于是便要进去搜查。可是还没进去门口就有人捂着脑袋出来了，原来是这破庙落下来的瓦片砸到了脑袋上，这行人顿觉的晦气，再看这门上蜘蛛网还在，便想这破庙这么破败定不会有人，便离去了。朱元璋死里逃生，连忙除了古庙，谁知他刚出去门身后的古庙便轰然倒塌，朱元璋吓得失魂落魄。

所以说“不可夜居古庙”的说法是很多先人实践过后得出的结论，为后人作出提醒。

小姐姐讲史

“宁可夜宿荒坟，不可夜居古庙”这句话我有着切身的感受。几乎成了我童年的阴影！

小的时候喜欢缠着父亲讲一些历史故事。有的时候父亲也会讲一些关于自己的早年经历和事迹。父亲年轻的时候曾经跟大多数人一样去山西经营过砖窑。那个年代只有绿皮车沟通着全国的交通和各个省之间的长途运输。父亲都是从济宁邹城先去山东德州，然后坐一夜的火车赶往山西太原，然后前往晋中榆次等地。往返的时候也是先从山西太原坐车抵达德州，然后再转客车到达济宁邹城。

相传有一年，火车抵达德州之时已是下午。然后乘坐客车到达邹城时。夜色已经很晚。月亮已经挂在半空，时间大约是晚上9:00~10:00左右。然后从邹城车站往我们家大约有30公里的路程。父亲没有选择留宿在县城里，而是直接背起行李便往家赶。

走了大约十几公里之后，时间大约到了半夜。因为坐了一夜的火车，然后又不停的转车。父亲感觉比较累，便找了一个路边的高岗把行李一放，枕在行李上睡了一觉。

直到东边拂晓，休息了几个小时的父亲醒了，发现周边就是一个乱坟岗。其实也不算是一个乱坟岗，实际上是某一个姓氏的林地。一个个坟墓按次序排列着。

父亲发现自己在坟墓地里睡了一夜，并没有觉得有什么可后怕的。而且父亲告诉我：其实在更早的以前人们赶夜路累了之后，一般都会选择一块高岗地休息。而高岗地因为地下水位较低且不易积水，而往往都是别人的坟墓林地（备注：在平坟运动以前，广大的农村拥有着大量的各个姓氏的坟墓林地）。也就是说人们并不害怕夜宿乱坟岗。但是却让小时候的我感到后背发凉！

反而恰恰相反的是，以前的人在夜晚行走太累又前不着村后不着店之时，即使周边有一些古庙破屋也都不会贸然进去的。这是因为古庙破屋尽管看起来可以遮风避雨，有所遮挡，但是往往被一些无家可归的乞丐们占据或者当地的“响马”（麻子）常常光顾。这就意味着如果一个人在异地他乡赶夜路贸然进入古宅旧庙。很有可能会被欺负甚至被抢夺财物，严重的还有生命危险。

以上真的不是危言耸听。在中国古代历史上，社会治安远远没有大家想象的那么好。当一个人远行至异乡时，如果不幸冒犯了当地的地痞流氓，或者被当地的土匪响马盯上。即使被人抢走财物，杀害性命真的也很难被人发现。而你的家里人也只会认为你远走他乡之后再无音信，是死是活下落不明而已。纵然报官都是徒劳无用的。

因此，中国的古人便留下了这样一段话。“宁可夜宿乱坟岗，不可乱入山神庙”。其实是告诉我们一个人在异国他乡。在异地夜行之时，切莫与当地人发生任何的冲突也不要被当地的流氓土匪盯上。想要做到这一点的话，那么夜宿在乱坟岗便基本上不会与当地人打交道。这样也就避免了一些不必要的麻烦和危险。

珞珈山的猫

中国有句老话，叫：“宁宿荒坟，不住荒庙”。

大意是说：出门在外，如果晚上找不到落脚的地方，宁可睡在荒草狐地的野坟，也不要到可以遮风挡雨的古庙睡觉。

与之类似的话还有“一人不进庙，两人不看井，三人不抬木”等等。

这些话都有一个共同点：人性的恶。

那么，“宁宿荒坟，不住古庙”这句话里所表现的“恶”，究竟是如何体现的呢？

《聊斋志异》中记载了这么一则故事——

相传，有个名叫王五的布商，常年外出卖布行走江湖。有一年，走到青州地界，天色将黑却前不着村、后不着店。就在王五想着晚上在哪里落脚时，忽然看见一座荒庙，此庙门墙破烂、草木伶仃。

王五心下想：倒也是个遮风避雨的好去处，就进了这座寺庙。

进去之后才发现，这座荒庙里竟然还有一个和尚！王五心中还激动了一下，毕竟，荒山野岭一个人住在庙里也挺瘆人的，有个和尚陪着，也能壮壮胆。

和尚见有生人过来，也是热情之至，佛号不止，忙请王五入庙。两人互相问候一番之后，和尚双手合十，道：

什么意思呢？施主啊，您看我这荒庙，山门被人偷走了、佛祖也掉漆了，您能不能行行好、施舍一些，好让佛祖脸上有光？

和尚都把话说到这个份儿上了，这儿又是人家的一亩三分地，王五怎敢拒绝呢？想也没多想，便答应捐资修庙。和尚见王五说话如此干脆，衣着又十分阔绰，料定他身上还有很多银子。于是，和尚领着王五进了寺庙之后，指着庙里的大小殿宇，说，这些都需要捐钱修缮，您看您能不能再捐些？

王五这时才缓过劲儿来：“这和尚分明是讹上我了！”

不过，毕竟是和尚的地盘，谁知道这些大殿后面，是不是还藏着和尚的同伙。王五卖布走南闯北这么多年，也见过不少场面。遇到这种情况，只能坚决拒绝，然后麻溜儿离开就行了。

谁知，王五拒绝的话还没说完，和尚不知从哪里拿出一柄戒刀，威胁王五将钱交出来。王五无奈，只好把钱全部拿出来，并恳求和尚放他生路。和尚却恶狠狠地说：

意思是说：看你这么不情不愿的，肯定对我怀恨在心，这要是让你走了，那还了得？不如送你上路吧，下辈子当个好人。

王五临死之际，方才想起，很久以前，长辈们对他说过的一个忠告——宁宿荒坟，不住荒庙。

出门在外，走到前不着村、后不着店的地方，一个人睡在荒坟，顶多就是跟狼虫虎豹打交道，打得过就打，打不过就跑；若是睡在荒庙里，且不说这荒庙年久失修，随时都有塌方的可能，一旦遇到歹人，跑都跑不掉啊！

明朝旅行家徐霞客，也曾有过和王五差不多的经历。《徐霞客游记》记载：

1618年，徐霞客孤身一人前往南直隶徽州府齐云山时，天降大雨，他无处落脚时，恰好看到一处荒庙，便住了进去。荒庙里除了他，还有五个和尚。夜深时，徐霞客被五个和尚团团围住，欲杀之而劫财。

谁料，这五个恶和尚虽然常年行恶，这回却啃了个硬骨头——他们死也没想到，徐霞客是个练家子，且有高强的武艺。徐霞客常年游历在外，也算是“阅人无数”的老江湖，岂是这几个恶和尚所能比拟？

三下五除二，徐霞客就将这五个恶僧拿下，次日将他们押赴衙门处置。

试想一下，如果徐霞客没有高强的武艺，怎能孤身闯荡江湖数十年而毫发无损？即便如此，不是迫不得已的情况下，徐霞客依旧不敢随意睡在荒庙。

细细想来，单是《水浒传》里，发生在荒庙里的“故事”，真真不能算少。

比如说，林冲上梁山之前，风雪山神庙杀死陆谦；武松上梁山之前，在一个古庙里差点被孙二娘给剐了；武松在去梁山的路上，又在蜈蚣岭的一座破庙里，杀了几个恶人；赤发鬼刘唐落网，也是在一座破败的荒庙等等。

看来，荒庙的可怕，早在明朝就已经深入人心了。

荒庙本身并无可怕之处，真正让人害怕的，是出没在荒庙里的歹人。就像在一座城市里，如果不是万不得已，谁会天桥底下过夜呢？

记者李满

说起俗语，很多人会嗤之以鼻。因为俗语大多是，人们口口相传，毫无科学依据，都是一些鬼神之说。但是俗语文化，既然能够传承千年，就说明其中，也是有可取之处的。今天，我们就来聊聊一则俗语。为什么古人说：“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”？这里面隐藏的是古人的智慧。

“荒坟”和“古庙”，有什么说头？

大家有所不知，古代的举子们，为了谋求功名，就要上京赶考。而在多数读书人之中，大多都是家境贫寒。为了考试，就要提前来到京城。

而在路上，就要面临三个选择。第一，就是住客栈。但是大多数穷人，根本没钱住客栈。因此就剩下另外两个选择。一个是住荒坟，一个就是住古庙。

古代由于通信很不方便，很多古人死在路上，无人问津，这也是很常见的事情。而他们的尸体无人认领，自然就成为了荒坟。

而古庙的产生，就是人们为了鬼神之说，心中有信仰的，就建造古庙来请愿。古庙中一般不是神就是佛。但是由于地处偏僻，很多古庙变得十分冷清，甚至荒废掉。

提起古庙，很多人就想起了《倩女幽魂》中的兰若寺。聂小倩和宁采臣，就是在这里认识的。荒坟和古庙，很明显是前者更加吓人。那么为何还会有，“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”的说法呢？

看似无法理解，其实蕴含古人智慧

古人之所以会选择荒坟，也不建议去住古庙。原因大抵有三点。

第一、古人信仰鬼神之说，认为到了夜间，是鬼神肆意横行的时候。而古庙，便成为了它们的聚集所在。

第二、古代多有强盗、小偷之类的人，过往的考生住宿在古庙之中，很有可能被强盗洗劫一空，甚至惹来杀身之祸。

第三、古庙大多年久失修，要是运气差，赶上个刮风下雨。古人住在古庙之中，很有可能面临坍塌的危险。

而荒坟却大有不同。荒坟虽然听起来吓人，阴气重。却正是因为，古人都敬畏鬼神，住在荒坟才更加安全。那些强盗、小偷也都不会去那里。

而且荒坟地处广阔，也没有庙宇的塌陷危险，反而极为安全。至于荒坟的可怕，哪里有什么鬼神呢？其实就是人们的内心作祟。

古人认为“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”，听起来匪夷所思，细细品味，其实也蕴含了古人的智慧。从上述三点来看，古庙的确比荒坟更加危险。只是人们始终，难以将对鬼神的敬畏忘掉。所以真到选择的时候，都不免要再犹豫一下。

十点历史君

古庙是否比荒坟可怕，看看徐霞客和朱元璋的古庙遭遇，应该会有一个明确的答案。

徐霞客古庙遇险

1618年，徐霞客为了增补《游白岳日记》中的游记内容，孤身一人前往南直隶徽州府齐云山婺源段莘的祥光路。因祥光路上有“五里建亭，十里设庙”之说，共有亭20余座，庙10余座，还有“天下祈福地，如愿齐云山”之称。

一日，徐霞客来到一座必经的进香古庙，该庙始建于元朝初年，位于辞香亭的前方。相传，庙旁有一片水塘，水塘边有一个隐秘的藏宝洞，洞中藏有无数珍宝。后来，多有人前来寻宝，结果均“乘兴而来，败兴而归。”

正所谓：“财宝动人心。”依旧有不死心者，不远千里来到此处寻宝。不知从何时起，又是从哪里来了五个假和尚，也是寻宝之人。由于盘缠用尽，寻宝成空，随心生歹念，占据古庙干起了打家劫舍的勾当。

徐霞客可是走南闯北、阅人无数的“老江湖”，初打交道，便看出几人对自己心存歹意，随心生警惕。虽说他是旅行家、文学家和地理学家，但他同样也有一身武艺，要不然岂敢孤身一人“独行天下”。

正当徐霞客打算离开这个是非之地时，突然冲进来五个大汉，将他围在了中心，想要将他拿下。谁知，徐霞客武艺高强，反将五人打翻在地，并交予不远处的溪口镇公署进行处置。

假如，徐霞客是一个普通的过路人，必然被这五个歹徒所害。因此，可以说，古庙是歹徒占据的主要窝点，凶险万分。

朱元璋古庙脱险

相传，元朝末年，朱元璋参加起义军后，曾一度失利，并遭到官府缉拿。

一日，朱元璋化装成乞丐，刚从凤阳城中逃出，不幸被一名想领朝廷赏银的叛徒出卖，进而遭到官兵的追捕。

逃跑途中，朱元璋想到了一处古庙可以藏身，立急奔了过去，并躲到了神像后面，门口破损的蜘蛛网竟然奇迹般被蜘蛛迅速“修补完整”。不久，庙外传来官兵的脚步声和说话声。有人说，逃犯应该没有进庙，庙门上的蜘蛛网还在；有人说，管他了，进去看看也无防。说着，就有人向庙门方向走去，没走几步，竟然惨叫一声，抱着鲜淋淋的脑袋退了回来。原来，由于古庙常年失修，大风吹过，房檐瓦片突然掉落，正好砸在了那名官兵的头上。

众人一看，感到这里实在晦气，急忙转身返了回去。

朱元璋心知已经安全，随后走出古庙，准备另谋去处。谁知，当他刚刚走出庙门，就听身后连续传来“咚嗵”之声。当他回头一看，吓得连呼侥幸，原来是庙顶突然坍塌。

身为“逃犯”的朱元璋，也将避难之所选在了古庙。可见，古庙多为罪犯栖身之所，极为凶险。同时，由于古庙年久失修，极易发生坍塌事件，更是危机重重。反观荒坟，最多只是受点雨露风霜之苦，却无人身安危之险。因此，相比之下，对于出门在外，又错过宿处的异乡客来说，荒坟反而比古庙更加的安全。

祥子谈历史

一是古庙阴森恐怖。古庙一般都设在荒山野岭，好点的还有点香火，差点的什么都没有。只有几尊面目恐怖的泥身塑像在那里，让人恐惧无比。蒲松龄《聊斋志异》里就有不少关于进京赶考的人夜宿古庙而发生种种怪异事情的故事。因此，有些人宁愿在坟头上睡一觉，也不愿在古庙里住一宿，这是有原因的。

二是古庙容易有是非。尽管古庙小，和大的寺庙不同，但毕竟有些香火，比如香客送来的贡品、食物，捐献的钱财衣物。这样就容易让贼惦记。特别是在古代，一些劫匪毛贼都藏匿于古庙，一旦有人住进来，就会遭到抢劫，甚至会丢了身家性命。因此，民间就有宁可野宿荒坟，不可夜居古庙的说法，算是给人提醒。

三是古庙阴气太重。许多古庙因长期得不到修缮而破败不堪，塑像残缺不全，灰尘、蜘蛛网到处都是，阴气特别浓，而且空气流通不畅，甚至会有有毒气体。这样的话，一些人就不可能在这里居住。荒坟呢？虽然也可怕，但还算“接地气”，空气也不错，有的还能看到不远处的灯光，而且小偷劫匪也不愿意关顾一个荒坟，相对就比较安全一些。因为成年人都知道，人死如灯灭，什么都不会存在，更不会有鬼神。

这是我的理解，非喜勿喷。

戏品聊斋

为何古人说“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”？难道古庙比荒坟还可怕吗？

说实在的，面对这个挺神秘的问题，我脑海里的第一反应，便是想起了前不久看过的一个故事。我想听了这个故事，对大家理解“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”这句话，可能或多或少的有些帮助。

因为心里有事儿，脚下便走得急切，以至常常会错过了住宿的地儿，没办法了有时只好找个破庙栖身。

这天，当走到直隶河间地界时，眼看天色暗了下来，荒郊野外的也没有个人家，更别说什么小客栈可以投宿了。无奈之下，又往前走了七八里地儿，发现路边有一个破庙泛着点亮光儿，赶紧走了过去。

小庙破败不堪，看样子有些年头了。院内杂草丛生，大殿上尽是灰尘，四周墙角布满了蜘蛛网，应该很少有人来过了。供奉的佛像也因灰头土脸儿，很难辩清是何方神圣。

只见居中摆着一个案桌，一盏似着似灭的油灯，泛着昏黄的光亮儿，一个年过半百的和尚，披着件儿破袈裟，端坐在蒲团上，正在诵着经。张秀才上前对僧人深施一礼，请求留宿一晚。

谁知那僧人闭着眼睛连看也没看他，喃喃自语道，此地不能久留，还请施主去他处借宿。张秀才又央求和尚，天黑路远，还望师傅行个方便。

这时那僧人才睁开了双眼，看了他半响儿，略显为难的说道，不是不留你，此地非贫僧一人居住，你若借宿也行，可须依我才是。

见张秀才一脸疑惑，和尚解释道，待会儿来人了，你便说是我本家侄儿，此次为寻我而来。听了这话，张秀才赶紧允诺依言而行。

赶了一天的路，他也真是累了，找了块空地儿，铺了些杂草，倒头便睡了。没过多久，只听门外有人大声说道，咦~今日怎么有生人味儿。张秀才心里一惊，这是什么人，莫不成生了一个狗鼻子？

借着微弱的灯光，只见有两男一女进来了，看见他表情显得怪怪的，张秀才心中难免忐忑，赶紧坐了起来。只听那僧人说道，这是我的本家侄儿，寻我至此。

三人闻听后，一脸的不高兴，悻悻然地坐了下来，不过投来的目光还是阴森森的，张秀才暗叫不好，难道掉进了强盗窝儿不成。

如此一来，受了惊吓的张秀才睡意全无了，那和尚呢，仍在闭目打坐。片刻儿，只见一人从布口袋掏出几个白面馒头，招呼张秀才一并过来吃。张秀才走了一天，也是饿极了，便也顾不得那么多，就想伸手接那馒头。

不料却见那和尚，突然用一木棍打将过来，落地的馒头竟变成了一个活蹦乱跳的蛤蟆，张秀才大惊失色。

另一男子见状嘻嘻笑道，大师的亲戚刚来，为何要变戏法儿戏弄人家呢。这几天气格外寒冷，不如饮上几杯酒，暖和一下身子。说着，那人从酒壶里倒了两碗，先喝了两口，顺手把另一碗递了过来。

张秀才看着碗里的酒，不敢饮用，眼睛投向了和尚。和尚双目微垂道：出门在外，岂能随意饮酒。 张秀才心里一慌儿，碗里的酒洒了一地，竟是红殷殷的血水。

这下，那三人才算作罢，这一连串变故，弄得张秀才心惊肉跳，睡意去了几分，只是到四更左右，实在困了才睡了过去。

朦胧中，他只觉得有人再脱他的衣衫，睡眼惺忪的他一看，竟是那个妖娆的女子。

虚幻中，张秀才被一木棍打醒了，定睛再看，哪里是什么美女，却是张着血盆大口的女鬼，呲牙咧齿十分恐怖，正冲着张秀才怒吼。

女鬼见和尚坏了她的好事，暴跳如雷，气得哇哇地乱叫。

那两男子也跳将起来，直奔和尚而来：和尚，你与我们一样是鬼，装什么菩萨心肠，他根本就不是你的侄儿。今天就让他给我做个替死鬼。

张秀才没想到他们竟都是鬼，心里更是慌张害怕了。就见那和尚在对付那三鬼的同时，一把将他推出窗外，大声吼道，还不快快逃命！

张秀才一路狂奔二十余里地儿，连口气也不敢喘儿，天蒙蒙亮了，见后面没有鬼追来，才一屁股坐在了地下。

后来张秀才中举当了大官，为为感激僧鬼的救命之恩，还请人专门给他做了超度。

作为唯物主义者，这个故事自然不可信，肯定是人为编排的，可这也从一个侧面上说明，古人认为破庙是那些孤魂野鬼的聚集之所，不宜作为赶路歇脚之地的。

还有一个重要的原因，这些古庙地处偏僻，也是强人土匪出没之地，比如我们知道的飞贼燕子李三就常常以破庙作为栖身之所。

而荒坟地呢？按常人思维讲，应该是阴森恐怖的地方，其实却不然。坟地里安静，不会有人打扰，尤其是古人出门赶路，身上多少也会带一些银两，如果夜宿破庙，极有可能与那些在此落脚的强人撞个正着。

坟地呢，强人是断然不会去的，自可放心的一觉睡到大天亮儿，不会有财物失窃被抢之忧。

看来古人是并不信什么鬼神的，之所以有“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”的说法儿，我看是为了提防盘踞荒野古庙，祸害人间的强人魔头，而不是什么阴间的孤魂野鬼。

张秀才古庙遇恶鬼的故事，只不过是为提醒人们夜宿古庙时，要警醒留意，注意自身安危有意编撰而已。你说对吗？

大美威海幸福银滩

专注历史的中国小贱，与你分享。

“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”，其实说的还是人心。人心之恶，胜于恶鬼！

在我看来，古庙就像是一个捕鸟器，而投宿其中的人，就是那只鸟。

古庙之中多险恶

莫说古代，就是现在，若是投宿古庙之中，一个人倒还好，倘若突然进来一伙人，人心隔肚皮，谁知道会是怎样的结局，特别是一个女子，那可能就更不好说了。

古庙能为人遮风挡雨，却挡不住人心之恶。古庙之中，少了社会规则和法律的束缚，全赖人心善恶。

另一方面，古庙多年久失修，倘若是一个点背，遇到倒塌，那可真无处说理，找谁讹去。

荒坟之间唯恐惧

夜宿荒坟，唯一的危险就是自己脑补的各种恐怖画面。

小时候住在乡下，大院对面的山有着很多坟，在晚上偶尔会看到绿色的“鬼火”跳跃。那会大概六七岁吧，看到“鬼火”就像看到烟花一样兴奋，呼朋唤友一起站在院内围观。

小时候也皮，印象比较深的一件事是，有一颗桑树是从坟墓里长出来的，我们几个小伙伴居然不管不顾的爬上树，摘桑葚吃，吃得一嘴紫。

那会也真是大胆，躲猫猫还躲在闲置的空棺材中，大晚上居然还躺睡着了。我爸发动院子里的人到处找，后来寻着呼噜声才把我从棺材中拎出来，我爸那个脸啊，铁青着，要不是我妈拦着，那棺材当夜就能派上用场了。

说这些，其实就是想说荒坟其实没啥可怕的。只是咱们越大越惜命，胆子也越来越小，脑补出各种恐怖画面，自己吓自己。

不知道为什么，那种荒废多年的屋子，给我一种很瘆人的感觉。

倘若一个地方，一边是荒废的楼房，一边是坟墓，我绝对就搁坟墓那旮沓睡觉了，在荒废的楼房里睡觉更瘆人。

關鍵字: 古庙 荒坟 野宿