本季度讀了幾本老書，可謂受益良多，讓我重新認識了“法”和“法律”。
“老莊韓非”三人在司馬遷所著《史記》中，同屬一個列傳。年少時讀《史記》有諸多不懂，為何道家學派要和法家學派放到一個列傳，這風馬牛不相及的學說，一個講究無為，一個講究規矩，放到一起難道單純的因為洛陽紙貴司馬遷買不起？現今再次捧讀大作，方才通曉，幾人所論述的都是一件事情，即為“萬事萬物的規則”。只不過這個規則在“老莊”口中稱之為“道”，平和如水，利於萬物而不爭；逍遙如風，夢一場而不知是莊周亦或是蝴蝶。在韓非口中“道者，萬物之始，是非之紀也”，頗有一番不從則死的霸氣，但究其本質與老子的“聖人不仁，萬物芻狗”遙相呼應，講的都是所謂的萬事萬物之間的法則。
而此三人想不到的是，原本大道至簡的邈邈千餘字，被2000多年後一個法國的後進青年不謀而合的論述了幾十萬字——孟德斯鳩《論法的精神》。“從最大限度的廣義上說，法是源於客觀事物性質的必然關係。從這個意義上推斷，所有的存在物都有屬於自己的法；上帝有他的法；物質世界也有它的法；高於人類的‘先知聖人們’有著他們的法；畜類也有自己的法；人類擁有他們的法。”同是論述“萬事萬物的規則”，老子用了6個字：“道可道非常道”；韓非用了11個字：“道者，萬物之始，是非之紀也”；孟德斯鳩用了三行字。《論法的精神》作為法科生必讀，相較於國學經典不遑多讓，不僅有道理的闡述，還有事實的論證以及思辨的觀點。其中法與法律的辨析更加貼合了韓非的論述，讓我更深刻的理解到了，法律作為人造的規則，是統治階級以設定權利義務的方式來調整民眾行為的工具，而我國的統治階級便是全體人民，我們的服務對象便是全體人民。
作為法律人，我們的本質是法律執行人，如此便要更加謹小慎微，兢兢業業將黨和人民賦予我們的職責做好，要努力加強學習，運用更多的理論知識去指導實踐，更好地服務於人民。
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