《韓非子》是戰國末期韓國法家集大成者韓非的著作，大部分為韓非自己的作品。《韓非子》一書，重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同時，也為以後提供了理論根據。
《韓非子》132則經典名句，精闢有哲理，感悟兩千年前的智慧！
以人言善我，必以人言罪我。——《韓非子·說林上》
志之難也，不在勝人，在自勝。——《韓非子·喻老》
君子不蔽人之美，不言人之惡。——《韓非子·內儲說上七術》
天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。——《老子·德經·第六十三章》
火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。——《韓非子·內儲說上七術》
巧詐不如拙誠。——《韓非子·說林上》
儒以文亂法，俠以武犯禁。——《韓非子·五蠹》
禍難生於邪心，邪心誘於可欲。——《韓非子·解老》
非知之難也，處知則難也。——《韓非子·說難》
狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。——《韓非子·內儲說下六微》
千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百步之室，以突隙之煙焚。——《韓非子·喻老》
夫妻者，非有骨肉之恩也。愛則親，不愛則疏。——《韓非子·備內》
自勝之謂強。——《韓非子·喻老》
虛則知實之情，靜則知動者正。——《韓非子·主道》
小知不可使謀事，小忠不可使主法。——《韓非子·飾邪》
江海不擇小助，故能成其富。——《韓非子·大體》
長袖善舞，多錢善賈。——《韓非子·五蠹》
外舉不避仇，內舉不避子。——《韓非子·外儲說左下》
法不阿貴，繩不撓曲。——《韓非子·有度》
以肉去蟻蟻愈多，以魚驅蠅蠅愈至。——《韓非子·外儲說左下》
宰相必起於州部，猛將必發於卒伍。——《韓非子·顯學》
右手畫圓，左手畫方，不能兩成。——《韓非子·功名》
三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。——《韓非子·喻老》
勢有不可得，事有不可成。——《韓非子·觀行》
令必行，禁必止。——《韓非子·飾邪》
故視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。——《韓非子·解老》
糟糠不飽者不務粱肉，短褐不完者不待文繡。——《韓非子·五蠹》
和氏之璧，不飾以五采；隋侯之珠，不飾以銀黃。其質至美，物不足以飾之。——《韓非子·解老》
見而不見，聞而不聞，知而不知。——《韓非子·主道》
越王好勇而民多輕死；楚靈王好細腰而國中多餓人——《韓非子·二柄》
一家二貴，事乃無功。——《韓非子·揚權》
矜偽不長，蓋虛不久。——《韓非子·難一》
聖人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下之不足也。——《韓非子·說林上》
不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰。——《韓非子·大體》
不期修古，不法常可。——《韓非子·五蠹》
不躓于山，而躓於垤。——《韓非子·六反》
道在不可見，用在不可知。——《韓非子·主道》
刑過不闢大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》
一手獨拍，雖疾無聲。——《韓非子·功名》
自見之謂明。——《韓非子·喻老》
恃人不如自恃也，明於人之為己者不如己之自為也。——《韓非子·外儲說右下》
愛棄發之費，而忘長髮之利，不知權者也。——《韓非子·六反》
凡失其所欲之路而妄行者之謂迷——《韓非子·解老》
愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位——《韓非子·愛臣》
冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至。——《韓非子·顯學》
人處疾則貴醫。——《韓非子·解老》
目失鏡，則無以正鬚眉；身失道，則無以知迷惑。——《韓非子·觀行》
事以密成，語以洩敗。——《韓非子·說難》
存亡在虛實，不在於眾寡。——《韓非子·安危》
利莫長乎簡，福莫久於安。——《韓非子·大體》
《韓非子》132則經典名句，精闢有哲理，感悟兩千年前的智慧！
存亡在虛實，不在於眾寡。——《韓非子·安危》
家有常業，雖飢不餓；國有常法，雖危不亡。——《韓非子·飾邪》
戰陣之間，不厭詐偽。——《韓非子·難一》
治民無常，唯治為法。——《韓非子·心度》
國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。——《韓非子·有度》
去其智，絕其能，下不能意。——《韓非子·主道》
夫嚴家無悍虜，而慈母有敗子。——《韓非子·顯學》
不勁直，不能矯奸。——《韓非子·孤憤》
時有滿虛，事有利害，物有生死。——《韓非子·觀行》
虛靜無事，以暗見疵。——《韓非子·主道》
是以聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。——《韓非子·五蠹》
侈而墮者貧，而力而儉者富。——《韓非子·顯學》
不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。——《韓非子·大體》
戰戰慄慄，日慎一日，苟慎其道，天下可有。——《韓非子·初見秦》
人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。——《韓非子·外儲說左上》
遠水不救近火。——《韓非子·說林上》
母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韓非子·外儲說左上》
不明察，不能燭私。——《韓非子·孤憤》
事在四方，要在中央。——《韓非子·揚權》
凡治天下，必因人情。——《韓非子·八經》
為君不能禁下而自禁者謂之劫，不能飾下而自飾者謂之亂，不節下而自節者謂之貧。——《韓非子·難三》
樹柤梨橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。——《韓非子·外儲說左下》
倒言反事以嘗所疑。——《韓非子·內儲說上七術》
人主之患，在於信人。信人，則制於人。——《韓非子·備內》
愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位。——《韓非子·愛臣》
夫惜草茅者耗禾穗，惠盜賊者傷良民。——《韓非子·難二》
治民者，禁奸於未萌。——《韓非子·心度》
故去喜去惡，虛心以為道舍。——《韓非子·揚權》
治強生於法，弱亂生於阿。——《韓非子·外儲說右下》
不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。——《韓非子·喻老》
千里之馬時一有，其利緩；駑馬日售，其利急。——《韓非子·說林下》
搖鏡，則不得為明；搖衡，則不得為正——《韓非子·飾邪》
夫嚴家無悍虜，而慈母有敗子。——《韓非子·顯學》
制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。——《韓非子·喻老》
因可勢，求易道。——《韓非子·觀行》
與死人同病者，不可生也；與亡國同事者，不可存也。——《韓非子·孤憤》
堯不能獨成，烏獲之不能自舉——《韓非子·觀行》
凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。——《韓非子·奸劫弒臣》
愛多者則法不立，威寡者則下侵上。——《韓非子·內儲說上七術》
眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。——《韓非子·功名》
蟲有虺者，一身兩口，爭食相齕遂相殺也，人臣之爭事而亡其國者，皆虺類也。——《韓非子·說林下》
懸衡而知平，設規而知圓。——《韓非子·飾邪》
法莫如顯，而術不欲見。——《韓非子·難三》
私行勝，則少公功。——《韓非子·外儲說左下》
凡德者，以無為集，以無慾成，以不思安，以不用固。——《韓非子·解老》
以子之矛，陷子之盾。——《韓非子·難一》
《韓非子》132則經典名句，精闢有哲理，感悟兩千年前的智慧！
聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。——《韓非子·五蠹》
布帛尋常，庸人不釋。——《韓非子·五蠹》
一民之軌，莫如法。厲官威名，退淫殆，止詐偽，莫如刑。刑重，則不敢以貴易賤；法審，則上尊而不侵。——《韓非子·有度》
主失其神，虎隨其後。主上不知，虎將為狗。——《韓非子·揚權》
使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。——《韓非子·三守》
道私者亂，道法者治。——《韓非子·詭使》
佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也。——《韓非子·外儲說右下》
至言忤於耳而倒於心，非賢聖莫能聽——《韓非子·難言》
善之生如春，惡之死如秋，故民勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。——《韓非子·守道》
君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。——《韓非子·二柄》
行賢而去自賢之心，焉往而不美。——《韓非子·說林上》
善為吏者樹德，不善為吏者樹怨。——《韓非子·外儲說左下》
群臣見素，則大君不蔽矣。——《韓非子·二柄》
去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。——《韓非子·主道》
偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。——《韓非子·備內》
仁暴者，皆亡國者也。——《韓非子·八說》
無參驗而必之者，愚也；弗能必而據之者，誣也。——《韓非子·顯學》
探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。——《韓非子·揚權》
寄治亂於法術，託是非於賞罰——《韓非子·大體》
言無二貴，法不兩適。——《韓非子·問辯》
內外相應也，言行相稱——《韓非子·解老》
故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。——《韓非子·功名》
蕩而失水，螻蟻得意焉。——《韓非子·說林下》
故勢不便，非所以逞能也。——《韓非子·說林下》
偶參伍之驗，以責陳言之實。——《韓非子·備內》
以子之矛陷子之盾——《韓非子·難一》
聖人之治民也，先治者強，先戰者勝。——《韓非子·心度》
峻法，所以凌過遊外私也；嚴刑，所以遂令懲下也。——《韓非子·有度》
誠有功，則雖疏賤必賞；誠有過，則雖近愛必誅。——《韓非子·主道》
明主之道，必明於公私之分——《韓非子·飾邪》
是故去智而有明，去賢而有功。——《韓非子·主道》
奸不容細，私告任坐使然也。——《韓非子·制分》
君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制於臣矣。——《韓非子·二柄》
耽於女樂，不顧國政，則亡國之禍也。——《韓非子·十過》
巧匠目意中繩，然必先以規矩為度——《韓非子·有度》
聖人之救危國也，以忠拂耳。——《韓非子·安危》
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