李漁在《閒情偶寄.聲容部》“治服第三”篇中論述了女子選擇衣服的常見問題，認為“婦人之衣”應有“三貴”，即“不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴與貌相宜。”
首先，貴“潔”。
“婦人之衣，不貴精而貴潔”，女子的衣服不在於精緻而在於乾淨。相比製作工藝的精美來說，潔淨更為重要。因為“綺羅文繡之服，被垢蒙塵，反不若布服之鮮美，所謂貴潔不貴精也”。綾羅綢緞製成的衣服，如果沾上髒東西或灰塵，反倒不如干淨的布衣看上去鮮美，所以說，衣服的乾淨整潔才是第一位的。
其次，貴“雅”。
“紅紫深豔之色，違時失尚，反不若淺淡之合宜，所謂貴雅不貴麗也。”李漁認為，大紅大紫等色彩飽滿而豔麗的衣服，與時尚相比，不如色彩淺淡而素雅的衣服更為合宜養眼。所以，女子的衣服色彩應以典雅為貴，衣服的選擇要注重雅緻而不是色彩豔麗。
第三，貴“與貌相宜”。
女子穿衣不貴與家相稱，而貴與貌相宜。“貴人之婦，宜披文采，寒儉之家，當衣縞素，所謂與家相稱也。“有錢人家的女子穿衣華麗貴重，貧窮人家的女子穿衣樸素簡單，這就叫作“與家相稱”，與人的身世、身份相稱。這是約定俗成的著裝規範。服飾不僅僅是避寒遮羞的實用之物，還是一個人的財富、地位等社會屬性的反映和象徵。然而，人的身份地位都是外在的東西，依靠這些外在的標準定位自己“宜披文采”還是“當衣縞素”，看似沒有什麼不妥，其實不然。因為，穿衣的主體是人，是自然的人。繡戶和衡門，貧家或富室，女子不管家世背景如何，相貌都有美醜的區別，膚色都有深淺的不同。是謂“美女未嘗擇地而生，佳人不能選夫而嫁”。所以，穿衣首先要考慮的是人的自然屬性——相貌。人的臉型有方圓大小，面色有黑白深淺，體型有高矮胖瘦等，選衣服的主要原則是“與貌相宜”。“然人有生成之面，面有相配之衣，衣有相配之色，皆一定而不可移者。今試取鮮衣一襲，令少婦數人先後服之，定有一二中看，一二不中看者，以其面色與衣色有相稱、不相稱之別，非衣有公私向背於其間也。”每個人都有天生的相貌，這種與生俱來的相貌就有特定相配的衣服；而特定款式的衣服也有最合適的色調與之相匹配諧調。這種搭配規律是固定的，即“一定而不可移者”。今天你拿出一件新衣讓幾個女子試穿，一定有人穿上好看，有人穿上不好看，這是因為衣服與女子的面色有相稱的，有不相稱的，並非衣服對穿衣的女子有什麼偏好向背的私情密意。“使貴人之婦之面色，不宜文采而宜縞素，必欲去縞素而就文采，不幾與面為仇乎？故曰不貴與家相稱，而貴與面相宜。”貴婦也有黑臉婆，村姑也有顏如玉。如果一個貴婦的膚色容貌，不適合穿著華麗的色彩而適宜樸素沉靜的色調，卻因為自己的身份地位，一定要穿著華麗的衣服，那不是和自己的臉有仇嗎？與自己的臉作對嗎？所以，穿衣首先要與作為”自然的人“相配，其次才要考慮與作為”社會的人“相配。即”不貴與家相稱，而貴與面相宜“。
那麼，女子如何選擇衣服才能與自己的“面相宜”呢？原則就是“務從其近而已”，即穿衣的顏色與質感要與自己的膚色、膚質接近。
“大約面色之最白最嫩，與體態之最輕盈者，斯無往而不宜。色之淺者顯其淡，色之深者愈顯其淡；衣之精者形其嬌，衣之粗者愈形其嬌。”如果一個女子面色白嫩，體態輕盈，她身上沒有任何缺陷需要通過服飾來修正或掩飾，所以，她穿什麼樣的衣服都合適。衣服的顏色清淺能顯出她的白晳，顏色濃重會襯托得她更顯白晳；李漁認為肌膚之美，以白為先，即俗語中的“一白遮百醜”。精美的衣服顯其嬌媚，是為諧調；粗陋的衣服會襯托得她更加嬌美，是為相反相成。這樣的女子完美無瑕，堪稱國色，她們就不需要知道這些穿衣服的訣竅。但這樣的人世上能有幾個呢？世人多的是“稍近中材者”，即中等姿色的女子，她們如果穿衣得宜，可揚長避短，這其中就大有學問了。
“稍近中材者，即當相體裁衣…相體裁衣之法，變化多端，不應膠柱而論，然不得已而強言其略，則在務從其近而已。”中等姿色的女子就得相體裁衣，即根據自己的相貌特點來裁衣。雖然相體裁衣的方法千變萬化，但萬變不離其宗，即“從其近”。具體來說，“面顏近白者，衣色可深可淺；其近黑者，則不宜淺而獨宜深，淺則愈彰其黑矣。肌膚近膩者，衣服可精可粗；其近糙者，則不宜精而獨宜粗，精則愈形其糙矣。”如果面色近白，衣色深淺皆宜；面色近黑，衣色宜深不宜淺。因為衣色越淺襯得臉色越黑；臉上皮膚如果比較細膩，那麼，衣服的材質精細或粗糙都適宜；如果皮膚粗糙，衣服的材質就宜粗糙而不宜細膩。如果衣服材質精細反而更襯托突顯其膚質之粗糙。從顏色到質地，衣服與人的皮膚都要以接近為原則。這就是衣與人“相稱”。”根據膚色、膚質而“相體裁衣”的一般原則可概括為白皙而細膩者無衣而不宜，“黑宜深，糙宜粗”。李漁像一個細心體貼的形象設計師，不偏不倚為 各階層的女子提供服飾著裝建議：“凡予所言，皆貴賤咸宜之事，既不詳繡戶而略衡門，亦不私貧家而遺富室”，彷彿自己的憐香惜玉之念，有同雨露之均施。
衣服材質的粗糙與細膩決不是非此即彼的關係，選擇得當，可顯粗中有細或細中有粗的奇妙效果。比如，平時貧家女子多穿粗布苧麻的衣服，但如果“布與苧紗線緊密、漂染精工”，即是粗中之精；富貴之家的女子多穿綢緞。但如果“綢與緞之體質不光，花紋突起”，即是精中之粗。“布苧有精粗深淺之別，綺羅文采亦有精粗深淺之別，非謂布苧必粗而羅綺必精，錦繡必深而縞素必淺也”。因此，綢緞也可穿出粗糙濃重的質感；布苧也可穿出細膩清淡的質感。如何掌握其中的奇妙之處，還要看個人的修煉和存養功夫了，即運用之妙，存乎一心。
在女子的服飾色彩方面，李漁提倡黑色為首選。他認為黑色的優點最多，黑色是永恆的時尚，可掩敝彰豔，又抗汙適用。他說，“青之為色,其妙多端,不能悉數”，這裡的“青 ”即黑色。衣服雖然同為黑色，卻有飽和度與明暗度的千差萬別，故稱為“其妙多端”。所以，李漁所說的黑色衣服應該指黑色系衣服，其中包括深淺明暗的不同格調。
李漁認為黑色衣服首先“宜於貌””。面白者衣之，其面愈白,面黑者衣之,其面亦不覺其黑,此其宜於貌者者也” 臉色白嫩的女子穿上黑色系衣服會顯得更白，臉色黝黑暗沉的女子穿黑色系衣服也不會顯得皮膚黑，所以說黑色和人的容貌相適應。
其次，“宜於歲”。“年少者衣之,其年愈少,年老者衣之,其年亦不覺甚老,此其宜於歲者也”。年齡小的女子穿黑色衣服會顯得年齡更小；年紀大的女性穿黑色也不會顯得年齡老,黑色衣服與所有年齡段的人都相適宜。
第三，“宜於分”。”貧賤者衣之,是為貧賤之本等,富貴者衣之,又覺脫去繁華之習,但存雅素之風,亦未嘗失其富貴之本來,此其宜於分者也。”黑色衣服與所有人的身份都相適應。家境清貧的人穿黑色衣服是本色，而家境富裕的人穿黑色，讓人覺得是擺脫了繁華奢侈的習慣，擁有了高雅素雅的風度。
第四，“宜於體而適於用” 。窮人家女子和富貴人家女子都適宜選擇黑色衣服。黑色衣服可以保護窮人家女子不會顯得窮酸，“貧家止此一衣,無他美服相襯,亦未嘗盡現底裡,以覆其外者色原不豔,即使中衣敝垢,未甚相形也；如用他色於外，則一縷欠精，即彰其醜矣。”窮人家女子穿上黑色衣服，內裡沒有其他漂亮衣裳陪襯，就算內衣又髒又破，也看不出來；若是穿其他顏色的外衣，襯服有一點兒不精緻就會出醜了。富貴人家的女子穿上黑色的衣服反而更能襯托出“錦衣繡裳”“五色燦然”的華貴風度。“富貴之家，凡有錦衣繡裳，皆可服之於內，風飄袂起，五色燦然，使一衣勝似一衣，非止不掩 中藏，且莫能窮其底蘊。詩云“衣錦尚絅”，惡其文之著也。此獨不然，止因外色最深，使裡衣之文越著，…”富家女子外穿黑色衣服，有錦繡衣衫可以襯在裡面，風一吹，五彩繽紛的衣角就會飄起來，顯得既端莊又富麗。《詩經》上說：“穿錦繡衣衫應該外罩粗布麻衣”，就是不喜歡鮮豔衣服的花紋太顯眼。穿上黑色的外衣，反而會讓華麗的內衣更加引人注目。“二八佳人，如欲華美其制，則青上灑線，青上堆花，較之他色更顯。反覆求之，衣色之妙，未有過於此者。”妙齡美女穿黑衣，會比其他顏色更出眾。來回挑選衣服的顏色，沒有比黑色更好的了。如果女子想讓自己的衣衫更為華美，可用綵線在黑衣上繡花，在黑底上繡的花紋最為精緻顯眼，即“較之他色更顯”。綜合以上的種種優點，李漁認為，女子挑選衣服時候，沒有比黑色更合適的了。
其實，服飾的色彩偏好主觀性非常強，這和人的年齡、性格、家世甚至自我定位都密切相關。但整體來講，主流審美的標準相對還是穩定和統一的。文人雅士一向推崇簡潔精雅的服飾風格，以突出女性貞靜的韻味。李漁對女子服飾的審美偏好就代表了這種文人趣味，同時又兼顧了世俗心理。他在《閒情偶寄》中對女子的服飾美學提出了具有思辨性的、建設性的意見和建議，值得所有愛美女性的重視和珍視。
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