【原文】
馮子曰：智無常局，以恰肖其局者為上。故愚夫或現其一得，而曉人反失諸千慮。何則？上智無心而合，非千慮所臻也。人取小，我取大；人視近，我視遠；人動而愈紛，我靜而自正；人束手無策，我遊刃有餘。夫是故，難事遇之而皆易，巨事遇之而皆細；其斡旋入於無聲臭之微，而其舉動出人意想思索之外；或先忤而後合，或似逆而實順；方其閒閒，豪傑所疑，迄乎斷斷，聖人不易。嗚呼！智若此，豈非上哉！上智不可學，意者法上而得中乎？抑語云“下下人有上上智”，庶幾有觸而現焉？餘條列其概，稍分四則，曰“見大”、曰“遠猶”、曰“通簡”、曰“迎刃”，而統名之曰“上智”。
【譯文】
真正的智慧並非有一套固定不變的原則可依循，而是對應著不同的現實難局，有恰如其分的不同對策。所以愚昧的人，偶而也會出現深具智慧的反應；倒是聰明的人往往因為太緊守著某些原則，遂做出錯誤的判斷來。
因此，真正的大智慧其實是“無心”的，不會被既有的原則、經驗和思考方式所拘限，所以能充分靈活、充分彈性的深入變動詭譎的難局裡，洞見常人所不能見的問題核心，察知常人所不能知的長遠發展，而其擬定的對策，也往往出乎常人的想像，甚至乍看起來是違反常識的，惟有等到問題完全解決，才能看清這樣深遠通透的智慧來。
這樣不拘原則的上上智慧，雖是不可學，然而多知道一些這類的智慧事蹟，卻也能有效增加我們應對問題的能力。
汲取古人智慧，錘鍊自己思維。深深回味，細細品讀。雖不達出神入化，也能夠豁然開朗！
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