“須菩提！若有善男子、善女人以恆河沙等身命佈施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！”
佛陀再三地以福校慧，明離相之用，以顯受持經教之功。舉凡第八分的滿三千大千世界七寶佈施，第十一分用七寶滿恆河沙數的三千大千世界等，無以計量的財施功德，皆不如受持四句經教者。
第十三分，校量更進一層，以恆河沙等身命佈施相校四句偈的功德。七寶散盡，身命放舍，內外財施，不如法施可令人返本歸源的功德。如何具足法施功德呢？《寶雨經》卷一說： 善男子！云何菩薩成就法施？所謂攝受正法，受持讀誦，無所希求，不為利養恭敬故，不為名聞勝他故，唯為一切苦惱有情，令罪消滅。演說妙法，無所希望：如為王、王子、及旃陀羅子，演說妙法，心尚無二，況為一切大眾說法心不平等？雖復行施，而不恃此，心生我慢。善男子！是名菩薩成就法施。
法施的功德是無漏無量的，七寶有相，身命有限，而法施如日月照破黑暗，如瓔珞莊嚴自心，如甘霖解除久旱，如巨筏引渡彼岸。法偈聖諦的功德，如手杖，給人扶助，如甘露，令人不死，實是勝過七寶、身命的佈施。
為人演說金剛妙法，應契眾生根器，談有論空，諸多演繹，如五乘共法，十八不共法等等，如第七分經文所言：無有定法，名為阿耨多羅三藐三菩提。
禪門巨匠有見桃花繽紛，而明撲落非他物；有聞茶蓋磕地，忘隻手之聲息。求悟者，踏破嶺頭千堆雪，歸來！窗前梅枝已開三分。
佛陀從第一分的穿衣吃飯開始，分分無不是般若的精髓所在，只是吾人忘失本心，迷於根塵識境，不識自家寶玉，朗淨明耀。
如山泉清，如銀雪淨；
如圓月光，如空山靜。
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